大学年鉴的“鉴”与“思”

基于近年我国高校年鉴编纂热的兴起,以当前大学年鉴编纂的现状为"鉴",作者分析了目前我国大学年鉴工作基本情况及问题,并就如何规范年鉴工作提出几点思考.     

美洲墨西哥的生灭神话——勒克莱齐奥与《墨西哥之梦》

墨西哥之梦勒克莱齐奥著978-7-02-009160-7 2012年9月22.00元梦开始于1517年。一群陌生人登上了洁白、开阔的玛雅之城。谁也料想不到,此后,正处于全盛时期的墨西哥文明竟然被一场仅仅为期数月的征服终结了。这场毁灭之后,印第安文明伴随着美丽的特诺奇蒂特兰一起,永久地陷入了沉寂。四个多世纪后的一天,法国作家勒克莱齐奥偶然来到这片土地,于不经意间翻开了墨     

美洲墨西哥的生灭神话——勒克莱齐奥与《墨西哥之梦》

墨西哥之梦勒克莱齐奥著978-7-02-009160-72012年9月22.00梦开始于1517年。一群陌生人登上了洁白、开阔的玛雅之城。谁也料想不到,此后,正处于全盛时期的墨西哥文明竟然被一场仅仅为期数月的征服终结了。这场毁灭之后,印第安文明伴随着美丽的特诺奇蒂特兰一起,永久地陷入了沉寂。四个多世纪后的一天,法国作家勒克莱齐奥偶然来到这片土地,于不经意间翻开了墨西哥之梦的羊皮书     

“高考镇”神话

安徽高考镇,是一个因天时、地利、人和而造就的现实神话。它有些荒诞,却不乏合理;它有些残酷,却无可奈何     

IT界“80后”CEO身价过亿 湖南伢子演绎财富神话——高燃：创业，不是人干的活

在人们的印象中，80后是这样演绎财富神话的，在近似于游戏的过程中建立起一家又一家大型的网络公司，谈论着资本运作，开着豪华跑车，像工作狂一般生活。被冈绉誉为“IT界八大牛气80后CEO”的李想、姚剑军、茅侃侃、高燃等互联网新生代中，就有茅侃侃和高燃两人是湖南辩伢子，他仍凭借互联网经营目前已经拥有了上亿元的财产。     

大众文化时代的“神话”缔造

从2004年的《超级女声》到2010年的《中国达人秀》,中国电视业掀起了"真人秀"节目的热潮,这个源自西方的节目模式为中国百姓带来了前所未有的收视经验以及参与体验。本文借用巴赫金的狂欢化诗学和罗兰.巴特的神话学分析以《中国达人秀》为代表的电视真人秀节目,描绘了在符号消费主义时代的媒介奇观中,象征资本权力如何操控民间话语,并将其纳入主流话语体系。     

年鉴2014年卷全新“换装”亮相

《中国新闻年鉴》是一部由中国社会科学院新闻与传播研究所主办,反映我国新闻传播事业基本情况和发展变化的大型资料性年刊。其主要内容是记录上一年我国新闻报刊业、广播电视业、网络传播业、新闻宣传与管理界、新闻教育界以及新闻与传播研究界的工作实绩、重大事件、重大改革举措、典型经验、典型人物、优秀成果、机构设置、重大人事变动等方面的情况。《中国新闻年鉴》2014年卷是该刊自1982年创刊以来连续编辑出版的第33卷,全书200万字,全面系统地记录了2013年中国新闻传播事业的发展变化情况。     

“盘古开天地”型神话流传史

中国《盘古开天地》型神话属于"宇宙起源神话",主要讲的是原始人解释宇宙万物最初来源的故事,具有幻想性与超自然的性质。这种神话很早出现于中国各民族神话之中。其流传历经三国、南北朝。关于《盘古开天地》神话异式的流传,又经过五代、宋代、明代,将实物命名粘附于盘古神话,以至近现代发展为题材很丰富、篇幅长短不一、风格也多样、且各具某种地方气息的《盘古开天地》神话。其范围也在各地逐步流布、发展,如在中国中部、东部、西南、西部、南部、东部、东北地区,甚至流布到台湾。可见,《盘古开天地》型神话有着悠久的流传历史及广泛的传播地域。     

解析“公信力”神话

近年来中国内地开展了不少公信力的研究．“公信力”这个概念也进入到日常语汇之中。但是这些研究均把“公信力”本身当成一个理所当然的概念．较少对其进行批判性的解读。法国社会学家布尔迪厄曾指出．在任何学术研究之前。首先要对研究对象“客观化”。揭开笼罩在这个概念之上的神话和意识形态．对研究者本人的立场进行反思之后．才可以进行更有效地探讨。     

1982“美洲印第安人文物和美国西部名画家作品展览”

“美洲印第安人文物和美国西部名画家作品展览”由美国印第安人博物馆和美国安舒兹藏画馆联合举办,由中国展览公司主持先在北京展出后,于1982年2月19日至3月19日期间在上海博物馆展出。印第安人是美洲最古老的居民,该展集中选取了反映印第安人在长期劳动、生活过程中所创造的各种优秀工艺美术品共计330件,时代远至两千年前,     

论作为“非物质文化遗产”的少数民族神话

在当下语境中,"作为非物质文化遗产"的少数民族神话被诠释为保护对象和可用资源,前者指向基础性意义,后者则指向衍申性意义。无论"保护"还是"应用",都可能因为对少数民族神话本真性的不同理解,走上传承或背离少数民族神话叙事传统的道路。然而,不管选择传承,抑或背离,都只是开放时代里对传统的一种阅读,各有立场,皆是过程。     

用“寓言式批评”阐释中国

大众媒介的信息铺天盖地而来,以单向传播的方式成为我们获取信息、构建世界认知的主要渠道。于是,在接收信息成为被动行为的时候,如何主动处理信息成为我们阐释世界的关键所在。     

“铁屋子”的寓言与“棺木里的木乃伊”——重读鲁迅的“铁屋子”寓言

在“幻灯片事件”中,鲁迅因为看客对于被砍头者的麻木神情,而把视线转移到看客身上,从而把被砍头者也看成与看客一样的“毫无意义的示众的材料”,那么启蒙者、看客与被砍头者的关系就被转移为启蒙者与看客的二元关系了,这种置换导致的后果就是启蒙者与看客的关系取消了看客与被砍头者的观看关系,或者说启蒙者投向看客的目光压抑了看客投向被砍头者的目光.     

人民时评：中国草根能创多少“阿尔杰神话”

“这是一个最好的时代．也是一个最坏的时代”。若要用一句话来概括中国草根们当下的境遇,狄更斯在《双城记》中的这甸名言,怕是再合适不过。     

爱普生多元化产品演绎“活的色彩”

11月底的北京．寒意袭人．而走进香格里拉饭店的后花园，这里却是一派暖意融融．“威风五霸．色彩天下”爱普生系列产品新闻发布会正在隆重上演。作为爱普生2006年压轴大戏．此次盛会云集了爱普生旗下五大系列共12款新品．包括3款照片打印机Stylus Photo R270、Stylus Photo R390与Stylus Photo RX590；2款多功能一体机CX5900、RX590：3款超薄扫描仪Perfection V10、Perfection V100和Perfection V350 Photo；2款多媒体浏览器P-3000和P-5000以及专业影院级家用投影仪TW-700、     

《狼图腾》是一部“后”时代寓言

文学中的“狼”是一个母题,成全了无数神话、传说、寓言……几乎成了、残忍、奸诈、以强凌弱、忘恩负义的代名词,是人的敌人、人性的反义词、善的对立面——古今皆然,难道有什么可怀疑的吗？《狼图腾》挑战定论,为狼翻案,由此生出了两个有趣的问题：曾经,谁为狼定了案？今天,何以为狼翻案？     

新闻评论中的“神话”——基于一次“效用神话”说服效果的准实验

罗兰·巴特提出,"神话"是一种二度符号化,在这个过程中,"能指"与"所指"被区隔开来,一套新的"概念"得以接入。这种情形可能会出现在新闻评论中:"神话"占据评论逻辑链条中的高地,以不容置疑的强力征服人心,这份效力传递至链条终端,被用来支持实际见诸报端的说理论证。在新闻评论说服与认同的过程中,"神话"可能遥远地抑制了理性和独立思考。本次研究正是从这一线索出发,采用实验法,在大学生群体中开展了一次"效用神话"母题的说服效果测试。     

林书豪如何成为了“媒体神话”

林书豪从"零"到"英雄",媒体瞬间建构了奇观、记忆与神话。作为一个文化符号,林书豪个人奋斗史高度契合美国梦的精神框架,符号象征意义超越了NBA赛场和国际体坛,进入政治经济、教育、文化身份等多元意义建构领域。本文以一分为二的辩证方式,辨识林书豪媒体神话的背后,哪些是真实内容,哪些是神话叙事。旨在以政治传播学批判研究视角,通过林书豪这一文化符号与纽约神话建构分析,以进一步理解与判断当下美国文化政治战略的新变化。     

“吴英神话”背后的新闻反思

＂亿万富姐吴英＂在短期内聚敛财富的神话曾引起国内外媒体的普遍关注。伴随着法院对吴英的二次审判,吴英财富的来源有了大致的轮廓。纵观＂吴英神话＂的路径,不难看出媒体在其中起到了推波助澜的作用。那么,在报道中,媒体应该有怎样的态度和观察,应该承担怎样的社会责任？作为大众传媒,在对某事物进行大规模报道时,一定要仔细思量会产生的后果。＂吴英神话＂的兴起与破灭,应该成为媒体从业人员深刻反思的案例。