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1.
薛吉辰 《语文世界(高中版)》2006,(4)
《一千零一夜》是著名的阿拉伯民间故事集,是广大阿拉伯人民在从8世纪到16世纪的漫长岁月中,不断创造而成的。曾被高尔基誉为是世界文学史上“最壮丽的一座纪念碑”,故事主要来源于波斯、埃及、伊拉克及远古中国,也夹杂了一些由阿拉伯民族改造过的欧、亚、非地区的民间传说和故事。《一千零一夜》在艺术上取得了卓越的成就,它想象瑰丽奇特,情节曲折生动,结构严谨自然,语言晓畅明白,具有浓郁的生活气息和鲜明的浪漫色彩,因而受到了阿拉伯和世界人民的广泛欢迎。《一千零一夜》的名称出自这部故事集的引子。相传萨桑国国王山鲁亚尔生性残暴,他… 相似文献
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赵星华 《开封教育学院学报》1994,(4)
高中语文第一册(90年版)《诗经》二首《硕鼠》中的“无食我苗”,《教学参考》译“苗”为“水稻”。朱东澜先生主编的《中国历代文学作品选》注释为“禾苗”苗者,《辞源》曰:“未扬花结实之禾”。由此可见,朱先生是直译其义,《教参》则是意译。笔者以为此处应译为“猎物”。查《辞源》“苗”字第四款:“夏季打猎”。《左传·隐公五年》:“春蒐(sou),夏苗,秋狝(xian),冬狩。”(蒐:春天打猎,狝:秋天打猎;狩:冬天打猎。)据此,“苗”在句中又充当了“食”的宾语;可活用的名词。作:“猎物”讲。 相似文献
4.
一、乐盘游,则思三驱以为度(《谏太宗十思疏》)对其中“三驱”的理解,历来颇多分歧。归结起来,主要有下列两种:(一)、《古文观止译注》(阴法鲁主编,吉林人民出版社1982年9月版)注为:“三驱,一年打猎三次。因为打猎时必须驱赶禽兽,所以称打猎为‘驱’。”《释文》引马融说,认为“三驱”是指(国君每年)打猎三次。《礼记·王制》:“天子诸侯无事,则岁三田,一为乾豆,二为宾客,三为充君之庖”。“田”通“畋”,打猎;“岁三田”即每年打猎三次。《历代文选》(中国人民大学语 相似文献
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有一则阿拉伯民间故事很耐人寻味：有个国王,一只眼睛是瞎的,一条腿是瘸的。一天。国王召来三个画家给他画像。第一个画家把国王画得两眼炯炯有抻,两条腿粗壮有力,十分威武;第二个画家把国王画成“独眼龙”。形逼真;第三个画家把国王画成打猎架势,那条瘸腿蹲在大石块上,手举猎枪,那只瞎眼闭着瞄准前方。结果呢？国王指责第一个画家是“一个善于阿谀逢迎的家伙”,叫卫兵推出去杀了; 相似文献
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川教版九年级上册59页说：“小说《一千零一夜》又名《天方夜谭》,是阿拉伯文学的代表作品。”中国古代曾将阿拉伯国家称做“天方之国”,西方国家也有将本书译作《阿拉伯之夜》,因此,20世纪初,我国有人据西文将本书译作《天方夜谭》,这个译名与《一千零一夜》之名一直同时沿用至今。 相似文献
7.
杨景芳 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》1979,(4)
《渔夫的故事》是一篇民间故事,节选自《一千零一夜》(旧译《天方夜谭》)。《一千零一夜》是阿拉伯古典文学的宝贵遗产,也是中世纪世界名著之一。《一千零一夜》这部书依照原文应译此名,但中译本一般都称为《天方夜谭》。我国古时候称阿拉伯国家为“大食国”,明朝以后改称“天方国”。这是《天方夜谭》译名里,“天方”二字的由来,阿拉伯人民爱听故事,经常在夜间举行故事晚会,这是 相似文献
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背景介绍
《一千零一夜》在西方被称为《阿拉伯之夜》，在中国却有一个独特的名字：《天方夜谭》。因为明朝以后称阿拉伯国家为“天方国”．阿拉伯人喜欢在夜间举行晚会，书中的故事又都是在晚间讲述的，所以就翻译成这个书名。“夜谭”就是“夜谈”的意思． 相似文献
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梁今知 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》1991,(2)
《一千零一夜》(以下简称《夜》)这部在世界产生了很大影响的故事集,生动地描绘了阿拉伯帝国色彩斑斓的社会生活,闪耀着阿拉伯古老文化的光芒。《阿拉伯通史》(以下简称《通史》)说,“世界上大概没有任何民族象阿拉伯民族这样能热情地赞扬文艺,而且为口头或书面的文艺所感动”。这句话的含义,只有打开《夜》集,方能有滋有味地体 相似文献
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由于翻译成中文的阿拉伯文学作品相对较少,因此中国读者很难对阿拉伯文学有一个比较准确的总体把握。《一千零一夜》在中国被普遍认为是阿拉伯文学的最高成就,但它在阿拉伯评论家和阿拉伯读者的心目中的地位却较低。这是因为:首先,阿拉伯人认为《一千零一夜》作为一种民间俗文学,无论如何是无法和正统的高雅文学相媲美的。第二,他们把阿拉伯古代的诗歌看成最能代表阿拉伯文学成就的文类,早期流传下来的诗歌具有很强的历史价值,相比之下《一千零一夜》就显得无足轻重了。第三,《一千零一夜》是舶来品,虽然其中有一些纯阿拉伯的故事,但它最初… 相似文献
11.
辛玉兰 《中学语文(读写新空间)》1985,(6)
丹麦作家安徒生的童话《皇帝的新装》,写于一八三七年。据安徒生自述,《皇帝的新装》“取材于十四世纪西班牙作家曼纽埃尔(1282——1347)的短篇《赤身裸体的国王》”(《安徒生论》摘译,载《世界文学》1962年11月号)。曼纽埃尔是西班牙政治家和作家,《卢卡诺伯爵》是他的主要作品,《皇帝的新装》取材于这本书的第七章。《皇帝的新装》没有复述《赤身裸体的国王》的原文。经过安徒生的加工提炼,使它的主题更深刻,讽刺力量更强。无独有偶。远在公元六世纪我国南朝梁《高僧传(初集)》中就记载有类似的故事。 相似文献
12.
高国藩 《宁夏师范学院学报》1993,(3)
凡读过格林童话和安徒生童话的人,一定会发现,两者有许多故事的母题是雷同的。尤其是《格林童话全集》中的《六只天鹅》,与《安徒生童话全集》中的《野天鹅》,这两个童话故事的情节几乎一模一样。故事大约是这样的:从前,有一个国王娶了一个恶毒的妻子,她对国王前妻的孩子恨之入骨,于是施行巫术将王子们变成了天鹅,并且也放逐了美丽善良的小公主。小公主在逃亡的过程中遇到了一群天鹅,这些天鹅就是她的哥哥们。可是,由于他们中了女巫的魔法,只 相似文献
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杨李子 《中学语文(读写新空间)》1986,(8)
《一千零一夜》是阿拉伯著名的民是故事集。旧译《天方夜谈》或《天方夜谭》。它被誉为“最壮丽的一座纪念碑。”我国古代称阿拉伯为“大食国”,明代以后改称“天方国”;相传那时的阿拉伯人喜欢举行说故事的晚会,这就是《天方夜谈》译名的由来。 相似文献
14.
《语文学刊:高等教育版》2017,(2)
认清一个文化的源流对于认识这个文化的内核来说至关重要。来源于阿拉伯口传文学形式的英雄史诗《昂泰拉传奇》长期以来不仅被作为阿拉伯民间叙事文学的"开山之作"而大放异彩,更是在诸多的阿拉伯史中作为反映阿拉伯古代部族历史的重要参考史料而屡次出现。这主要是由于英雄史诗《昂泰拉传奇》折射出古代阿拉伯游牧文化的因子,而这种游牧文化因子参与了对后世阿拉伯文化精神的塑造。 相似文献
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张安琪 《吕梁高等专科学校学报》2008,24(4)
阿拉伯民间故事集《一千零一夜》中有很多故事都涉及到中国一词,但是这个中国不是实际世界中的中国,这里的中国只是遥远的阿拉伯人对远方国度的一个美好想象。研究《一千零一夜》故事中有关中国的部分,有助于了解中古阿拉伯人对以中国为代表的异域文化的接受,以及他们对异域文化达成认同的心态取向。 相似文献
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某国王为了获得贫困山区老百姓的支持,图一个"乐善好施"的好名声,决定施舍某山村每个男人1美元,每个女人40美分(1美元等于100美分).为了不使自己花费过多,这位国王盘算来盘算去,最后想出了一个妙法:将他的直升机于正午12时在这个贫困的山村着陆.因为他已让人打听得十分清楚,在那个时刻,村庄里有60%的男人都外出打猎去了.该村庄里共有成年人口3085人,儿童忽略不计,女性比男性多.请问:这位"精打细算"的国王要施舍掉多少钱? 相似文献
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文学作品有原型。《皇帝的新装》源于西班牙古代的一个民间故事《赤身裸体的国王》。传说很久很久以前,有三个骗子来到王宫,要求见国王。他们自称是高等织布师,能织造一种美丽无比的、私生子看不见的“布”。按当地的规定,私身子是没有继承权的,国王正为无法 相似文献
20.
张吉宁 《吕梁高等专科学校学报》1999,(3)
《一千零一夜》是一部阿拉伯民间放事集,也是东方文学的一颗瑰宝,世界文学的一株奇葩。作为一部腊炙人口的世界文学名著,《一千零一夜》具有鲜明的个性特征,其主要特征可概括为世界性、宗教性、人民性和浪漫性。《一千零一夜》的世界性．一方面指它的土壤和渊源,一方面指它的流域及影响。孕育《一千零一夜》的土壤是中世纪的阿拉伯帝国,而阿拉伯帝国的鼎盛时期是一个地跨欧、亚、非的世界性大国。培养《一千零一夜》成长的气侯,是阿拉伯帝国在政治、经济、军事、宗教、文化等各方面的繁荣和发展。尤其在阿拔斯王朝前期,大规模的扩张… 相似文献