歙县牌坊:诉不尽的人间沧桑

我的故乡歙县简直是个“牌坊森林”,县城街道上“三步一岗、五步一哨”,各式各样的牌坊鳞次栉比,一眼望不见尽头!特别是那牌坊的名称,功德坊、忠正坊、名门坊、孝子坊、贞节坊、仁义坊、百岁坊、学宫书院坊、文庙武庙坊、衙署府第坊、会馆商肆坊、陵墓祠庙坊等等,数不胜数!走近细细一看,这些建造年代久远的牌坊尽管伤痕累累、苔藓满布;尽管下旨建造牌坊的皇帝和那些建造牌坊的主人公和匠人们一个个全都“黄鹤一去不复返”,但至今仍然屹立于大地的那一座座牌坊,似乎仍然向人们诉说着往昔无穷的悲欢离合、不尽的人间沧桑!老人们说:歙县牌坊是…     

一个神话的诞生

有学者认为,神话的诞生,没有起源。但世界上所有文化形态都起源于神话。世界上所有神话几乎都有着十分相似的主题:宇宙起源、人类起源、灵魂止泊、祖先崇拜、生殖崇拜、图腾崇拜等等。 世纪之交的1999——2001年,一个古徽州先民留下的奇迹被发现,一     

行走在荻港的春风里

我们的车经过一座高大壮观的牌坊,行不多远,就在“荻港渔庄”大门前戛然停住。荻港,我来过三次,第一次是盛夏,第二次是隆冬。这次是第三次,我走在古村的春风里。     

现代国际旅游城市——黄山

中国著名的旅游城市黄山位于安徽省南部。城市所辖黄山风景区1990年被列入“世界文化与自然遗产”,并在1999年获得联合国教科文组织国际荣誉奖提名。作为一座旅游城市,黄山除了拥有神奇的自然风光外,它还是一个拥有2300多年历史的城市,孕育了以徽商、徽剧、徽菜、徽雕、徽派建筑等为代表的徽州文化体系和众多的历代名人。徽州文化已成     

徽州传统民俗文化对其居住建筑的影响

徽州就其地理环境而言,“山岭川谷崎岖之中”,自古以来就是一个独立的文化单元,南宋淳熙《新安志》载：“山限壤隔,民不染他俗”。反应徽州独立的民俗单元体系,从唐代中叶起徽州一府六县的行政区划比较稳定。其家族制度极为盛行,这使徽州民俗文化具有流长的纵向传承。徽州各姓聚族而居,风俗古朴,宗族成员彼此礼让,反应在其建筑上的人文意义可以从以下方面阐述。     

徽州传统文化中和谐文明研究——“徽州文化与和谐社会”学术研讨会综述

位居华夏一隅的古徽州地区在自南宋以来创造出了极其辉煌的新安理学、徽商和徽派特点的文化艺术等引领了一个时代发展方向的历史文化。用历史的辨证的方法来分析研究并借鉴徽州传统文化中和谐文明思想为当前学术界倍受关注。     

徽州传统文化中和谐文明研究——"徽州文化与和谐社会"学术研讨会综述

位居华夏一隅的古徽州地区在自南宋以来创造出了极其辉煌的新安理学、徽商和徽派特点的文化艺术等引领了一个时代发展方向的历史文化.用历史的辨证的方法来分析研究并借鉴徽州传统文化中和谐文明思想为当前学术界倍受关注.     

品味歙县

我行走在古徽州大街小巷,慢慢地品味,细细地琢磨。有时候,我会把耳根贴在古城墙上,细细地倾听历史前进的脚步声;有时候伸手抚摸光滑的练江边缆石,揣摩久远岁月留下的生活印迹。小城光是中间三座大石桥,宋代的,巍峨又精巧,令我折服。这一切,先辈早已经用最美的文字描绘过它们了。比如那位山水诗人谢灵运惊讶这里是“江山共开日广,云日相照媚”;曾在古婺州留下八咏楼的沈约用“千纫为乔树,百丈见游鲮”赞叹这里树木的葱茏和江水的清澈;李白来这里寻找隐士许宣平不遇,却在太平桥畔的酒楼里面写下名句：“人行明镜中,鸟度屏风里。”     

金华古子城寻访记

正沧桑变幻:历史上有名的古子城古城金华拥有2200多年的建城史,若想在当下追寻其历史踪迹、城市记忆、民俗表达,非古子城莫属。古子城在金华这座城市的腹地,始建于唐昭宗天复三年(903)以前,距今已有1000多年历史,给我的印象是由陌生到熟悉的过程。古子城有许多坊巷,最有名的酒坊巷是老居民区;八咏路上的古玩市场周末分外热闹;鼓楼里、熙春巷里的各色创意餐饮店是"吃货"们的首选,也是文青们     

意态由来画不成——《文化徽州》感言

生在安徽,我至今没有到过徽州,这不能不说是一件憾事。徽州对于我就像未来对于我一样,充满了许多不可或知的地方,很能引起我的梦,我的遐想。但是,没有去过徽州并不妨碍我了解徽州,尽管这种了解都是理性的,而且近乎梦中的。不过,我与徽州的这一距离,让我更能理智而不带任何偏见地去读她,看她,美她,丑她,或者带着有些批判的眼光来要求她。手头上又来了一本关于徽州的书。现在很精致的那种格式。确实很美。由外而内,由内而外,视觉上很是愉悦。在我的意念中,徽州,你怎么打扮她都不过分,怎么妆点她都不过分。然而平淡,也许只有平淡才更能凸显其端庄、妩媚和俏丽。过于讲究扮靓似乎只能让徽州沾上世俗的尘味。所以,这部名叫《文化徽州》的书脱俗得很,不用哗众取宠的装帧,全是又字与摄影的揉和,平实,厚重,而又不失大气。整版整版的图片丰盈了文字之外的意象。就像一边品茶时,一边听着轻音乐一样,那味儿似乎跟着旋律在动,随着音符在飞。     

北京是座大交流的“立交桥”

近十几年来,拆墙建桥是改革开放以来中国首都北京的一道景观。环城快速路上那一座座雄伟壮观、神态各异的立交桥,正在把中国的政治中心、文化中心——古都北京浓浓地抹上经济色彩。但更为重要的是,北京正无可代替的成为各族人民相互交梳、沟通、联合的“古安桥”。 九州汇建109座“桥” 据统计,今日的北京城已建成各式各样的立交桥109座,堪称全国之冠,然而桥多并非老北京城之风格。据史料记载,元朝建都北京后,开始筑城墙、     

面向来华留学生的徽州文化推广策略

徽州文化是中国传统文化的重要组成部分,向来华留学生宣传徽州文化是我国进行文化输出、向世界展示中华文化的一个有效途径。本文从增强日常生活中的文化浸染、开设相关通识教育课程、增加留学生徽州文化体验和不断创新徽州文化的宣传方式等方面,探讨如何在来华留学生中宣传徽州文化的内涵和价值观。     

徽州楹联的价值分析与传承思考

徽州楹联是徽州文化的重要组成部分,其深刻反映着明清时期徽州的文化审美、政治经济、伦理道德及价值追求。本文从徽州楹联的具体实例入手,主要对徽州楹联的文化审美、思想精神、实际效用三重价值的丰富内涵进行了梳理、提炼,并提出徽州楹联价值传承的路径思考。     

从谱牒和商业书看明清徽州的商业教育

徽州“居万山环绕中,川谷崎岖,峰峦掩映,山多而地少。……以人口孳乳故,徽地所产之食料,不足供徽地所居之人口,于是经商之事业以起”①。随着人口压力的不断增大,徽州经商者愈来愈多,到明朝中期,徽州人已经是“十三在邑,十七在天下”②了。从商是明清徽州人的安...     

徽州民众文化自信现状考察及思考——以休宁籍民众为例

本文以相关田野调查为基础,通过徽州民众对自身地域文化的认知水平、情感态度及行为选择的统计分析,总结思考徽州民众文化自信的积极表现及存在的问题,明确徽州民众文化自信的培育目标,进而提出地方政府积极构建徽州民众文化自信培育的基础环境,大众媒体正确引导构建徽州民众文化自信培育的关键环境,学校教育充分发力构建徽州民众文化自信培育的核心环境等措施。     

明清徽州生存伦理下的多元文化

在徽州生存伦理的影响下 ,明清时期的徽州社会文化中有着奢侈和节俭的双重体现 ,有着多样化的婚姻形态 ,有着对赋役的抗争和主流职业价值观的重新诠释。徽州社会文化的表层呈现出了多元性的生存意识强烈的一面。     

悠悠龍泉镇清清洛带城

洛带古镇有一种古拙朴质的文化痕迹,走近它犹如欣赏一幅美丽的水墨山水,淡雅、幽静.洛带古镇坐落于成都市东郊,龙泉驿区北部.西距成都市区18公里,从成都大学乘车只需20分钟左右即到. 走进洛带,古镇门前矗立着一个高大的牌坊,上面以颜真卿的楷书工整地写着三个大字"甑子场".为什么叫"甑子场"?据当地人讲,甑子是蒸笼的谐音(蒸子),是用以蒸米饭的一种笼具.     

貂蝉趣话

上事情的发生,源于一次晋中访古。那天,我们乘车从太原到忻州去,为的是访察金代著名诗人元好问的故居、墓地和"野史亭"。不料,半路上出了个岔头,一个牌坊式的大门赫然出现在眼前,门额上写着:"欢迎远道客     

华人在美国的丰碑

美国各地的唐人街,都建有金碧辉煌的彩雕牌坊,它们不仅是祖国建筑艺术和人文业绩的标志,更是华人在异国他乡艰苦奋斗与卓越贡献的象征。每当人们看到这些跨街而立巍然高耸的巨大牌坊,就会对几代华人的艰辛创业肃然起敬,赞叹不已。 在美国,立国的历史仅仅200多年,而华人在这里的奋斗史也几乎相等     

“热海”奇观

云南腾冲城外20多公里的“热海”,是著名的地热旅游景区。门口是一座美观的琉璃瓦牌坊式建筑,花木掩映的林荫道边,有各式古雅的小饭店,小餐厅,温泉疗养室、蒸浴屋等。 9平方公里热海景区中最壮观的是一处人称“大滚锅”的盆形沸水池。这里雾气升腾,热风拂面,硫磺味扑鼻,一锅沸水噗噜噗噜作响,昼夜翻滚不