伟大的自然科学家和环保主义者——E.O.威尔逊

<正>美国杰出的生物学家、博物学家、科普作家、思想家及环保人士E.O.威尔逊（Edward Osborne Wilson,1929—2021）于2021年12月26日在美国马萨诸塞州伯灵顿市逝世,享年92岁。威尔逊一生创作数量惊人,出版了30多部作品,如《岛屿生物地理学理论》（1967）《、社会生物学》(1975)《、论人的本性》(1978)《、亲生命性》（1984)、《生命多样性》（1992)、《生命的未来》（2002）、《半个地球》（2016）等;荣获了诸多奖励和荣誉,如1969年当选美国国家科学院院士,1977年获美国国家科学奖,1979年获普利策奖,1990年获瑞典皇家科学院颁发的克拉福德奖,     

幻想在遨游之中——谈E.M.福斯特的幻想小说

爱德华摩根．福斯特作为小说家在20世纪英国文学史中占有举足轻重的地位。他出身于伦敦中产阶级家庭,少年时期曾在特恩布里奇公学上学,成年后进入剑桥大学国王学院,学习历史和古典文学,受到古希腊人文主义精神的熏陶,后成为该院的荣誉研究.     

考古视域下的大禹治水传说

大禹治水的传说在中国流传极广.传说尧在位的时候,发生了大洪水.洪水冲垮了房屋,淹没了田地,还淹死了许多人.为了解除群众的疾苦,尧帝召集众首领,共同商议治理洪水的事情.最后,大家推举一个叫鲧的人来担当这一重任.鲧治水采取的是用石块和泥土筑坝的办法.结果是坝越高,水越涨,憋在堤坝中的洪水,犹如囚在笼中的猛兽,只要突破一个缺...     

赵玫文化随笔 采摘加州的阳光(下)

<正>赫斯特的父亲是那个时代卓有成就的矿业工程师,家财万贯,妻家富有。今天的"赫斯特城堡"始于1865年。那一年,45岁的乔治·赫斯特(威廉·伦道夫·赫斯特的父亲)在内华达州的银矿和其他投资上发了财。于是在毗邻圣路易斯奥比斯波郡的圣西蒙海湾,购置了4万英亩的牧场土地。两年后在旧金山,他的独生子威廉·伦道夫·赫斯特诞生了。     

多元文化视域下的大学音乐教育

多元文化音乐教育是世界各国音乐教育的普遍趋势,它体现了一种崭新的音乐价值观念和多元化的教学方法。对我国高校来说,开展多元文化音乐教育有利于拓宽大学音乐教育的发展思路。     

老子身体观视域下的体育

身体是体育的载体和基础,老子虽然没有直接论述过体育,但他对身体的独特理解蕴含着别具一格的体育观。在老子那里,身体具有同自然一样的本体论特征,它内在包含着身心天然合一的身体结构观、贵柔守气的身体功能观、顺应自然的身体安置观。老子的自然主义身体观决定了他必然把保全身体作为人生的根本目的,由之形成关于体育活动的"摄生视界":拒绝有意识身体开发的活动,允许身体活动形式多样化,对开展体育活动的条件不刻意强求。在老子这种具有超越性的摄生视界之下,现代体育的片面性是显而易见的,具体表现为三个方面:身心二分传统根本无法消解体育中的异化问题,偏执于以身为主体的西方体育观无法平等对待其他体育形式与传统,对竞技体育中的一系列具体问题缺乏辩证理解。     

E.P.汤普森:“文化的”和“行动的”马克思主义史学家

爱德华·帕尔默·汤普森是一位享有世界声誉的历史学家,与艾瑞克·霍布斯鲍姆同为英国马克思主义史学派的领军人物.他坚持运用马克思的历史唯物主义方法,研究英国18到19世纪的大众文化,开新社会史学研究之先河,被视为"文化的马克思主义史学家",乃至"20世纪最伟大的马克思主义历史学家".他也满腔热情地参加理论争论和各种社会活动,跻身于当代英国最具魅力的社会活动家之列,又被称作"第一代英国新左派的理论旗手"和"行动的马克思主义史学家".     

女性写作视域下的萧红与曼斯菲尔德

<正>萧红和曼斯菲尔德都是学界公认的具有女性意识的女作家。然而引起笔者注意的是,她们各自跌宕而不幸的婚恋经历与其女性意识的形成,以及对其文学创作的影响,有着密不可分的关联。萧红(1911—1942)和曼斯菲尔德(1888—1923,英国女作家)的女性意识的形成,都与她们自身不幸的婚恋经历有着很大关系,其中更因战乱、漂泊、贫病、孤独而加深了这不幸。     

赵玫文化随笔——加德纳夫人的波希米亚传奇(下)

正加德纳夫人自己设计了自己的芬威院。建筑的灵感来自1897年的威尼斯之旅。这座房子按照15世纪威尼斯宫殿式的风格建造,不过她要让这幢楼房的外墙冲内,从而营造出一个到处是花朵、橄榄树和喷泉的优雅庭园。自然的光线从玻璃天井倾泻下来,让整个庭院沐浴在不断变化的景象中。对伊莎贝拉来说,自然的光线比什么都重要。在芬威院,她所追求的不仅仅是丰富的收藏,还有整座建筑那种令人赏     

儒林视域下的宋代儒学史研究

正儒学是中国优秀传统文化的主干。儒学史则是传承记载儒者道德人格与思想学说,传承中华古代优秀文化的重要载体。陈寅恪说:"华夏民族之文化,历数千载之演进,造极于赵宋之世。"如此看来,宋代儒学,则更需整理与传承,用以支持我们当下社会主义核心价值观的培育与践行,滋养我们现代人的精神心灵。中国是世界上最重视历史的民族,历代儒者的嘉言懿行同样得到完整的保存。自《史记》列《儒林传》,历代正史均有承袭。《宋史》则在《儒林传》以外,单设《道学传》。综合此二传,即可得两宋儒学的概要。以《宋史·道学传》和《宋史·儒林传》为基础,增加此二传以外的其他儒者,可以撰写一部内容更为丰富的宋代儒学史。这将为宋代哲学史研究,提供有别于理学史的更为宽广的资料。     

明清赋集选本视域下的汉赋评点

明清赋集的编选评点,大多成于文人士大夫之手,其最直接、最根本的诱因是科举取士。一部赋集基本上可视为历代赋体流变史,赋家选篇定目时内蕴溯流穷源的历史观,汉赋的选篇与评点关系到整部赋集的批评宗旨;从赋篇的次类看,明人辞赋总集的编纂,有尊己之意,清代则以尊王为主,而汉赋的不同归类则形成多样化的批评内涵;赋集评点本对汉赋的选评,不仅有事实上的存史之功,还是中国赋学批评的重要组成部分。     

赵玫文化随笔 一个女人的精神生活(下)

<正>然后便是伍尔芙欣赏的普鲁斯特,也是她说得多的作家。她读他的《追忆逝水年华》。她便禁不住地总是要谈论他。足见《追忆逝水年华》对她的震撼。她欣赏他。那是因为她和他有着太多的相似之处:他们都养尊处优,他们都高贵优雅,他们都脆弱敏感,并且他们都被某种疾病侵袭着。于是她对他便有了种深刻的亲和力,那是种生命的相通、气质的相近。所以伍尔芙在谈论普鲁斯特的时候,其实在某种意义上,就等于是在谈论她自己。普鲁斯特之于伍尔芙,就像是她手中的把钻石。她总是任意将它     

求贤叙事视角下的《儒林外史》结构

《儒林外史》中吴王和娄公子访贤的叙写,强化了吴敬梓塑造的理想人物王冕的正面形象,揭示了八股取士制这一"荣身之路"利用功名富贵对读书人的残害,导致他们"把文行出处都看轻了"。楔子里明太祖征聘王冕、正文中明世宗征聘杜少卿和庄绍光以及幽榜中明神宗下诏旌贤,揭示了"一代文人有厄"的知识分子遭际和时代悲剧。整个求贤情节前呼后应、回环兜锁,对小说结构的构建有不可忽视的作用。     

波洛克女性主义视域下的弗里达及其绘画

<正>女性主义与波洛克在20世纪现代艺术发展进程中,女性主义对艺术史的介入是其中相当重要的一环。20世纪初女性主义运动波及艺术领域,1971年艺术史学家诺克林的一篇《为什么没有伟大的女艺术家？》掀起了艺术领域女性主义的探索,引发了人们对于女性艺术家的关注和思考。1999年,     

涵化视域下的阿昌族民俗文化融合研究

阿昌族的语言民俗、信仰民俗、节日民俗、人生礼俗蕴含多民族文化内涵,是阿昌族与其周边其他民族交往交流过程中文化涵化的结果。阿昌族民俗深受傣文化和汉文化的浸润影响,地理环境、政治体制、宗教传播、族际通婚等是阿昌族民俗文化涵化的主要原因。阿昌族本着“和谐共存发展”的理念,对其他兄弟民族的民俗文化加以采借与调适,从而形成了具有融合特征的民俗文化,有利于区域内各民族的文化共存与交融,奠定了中华民族交往交流交融中的民俗文化融合逻辑。     

媒介文化视域下的手机支配性研究

在当前的媒介文化境遇之下,手机支配性已悄然生成,并在时空感、便捷性、娱乐度、审美观以及商业化等维度,引发多维核心价值理念的重新建构。但是,手机支配性的生成在健康、安全、沟通以及强迫症结等方面引发了强烈的社会焦虑感和针对性批判。对此,需要从手机支配性所处特殊境遇出发进行时代深思,即在明确手机支配性正反影响的基础上,更好地运用手机技术,服务于社会经济发展、人类文明进步,服务于人的自由全面发展。     

西方汉学研究视域下的成都形象综述

成都城市历史悠久,亦一直是西方汉学重点研究的中国城市之一。成都进入西方人视野的时间最早可追溯至14世纪的《马克·波罗游记》。随后,陆续入蜀的西人不断用其笔触丰满着西人视野中的锦官城形象。至今,当代西方汉学家仍有不少将其研究目光投注中国西南地区,聚焦成都的社会与文化,其构建的成都形象不仅具备时代特征,亦呈现出丰富的文化嬗变。     

赵玫文化随笔 在孟买,她的名字叫加尔各答(下)

正有人说,是上帝要英国人在加尔各答再造一个伦敦。于是加尔各答有了和伦敦同名的圣保罗大教堂,有了和大英博物馆一样的维多利亚纪念馆,有了宛若海德公园那般的梅顿公园??让大使夫人那样的欧洲殖民者,在遥远的加尔各答不再思念故乡。只是为英国人自己建造的这个家园如今已人去楼空,空留下这些永恒的建筑。     

赵玫文化随笔——她不想成为那束散乱的花（下）

但历史就是这样循环往复的,在新与旧之间似乎并无明显的界定。总之,这样的做法大概只有波伏瓦和萨特想得出来,或者更准确地说,只有萨特想得出来,因为他标榜自己绝不能囿于一个女人的情感世界中。在情感问题上他要求自由。于是当他决定要和波伏瓦共同生活时便首先约法三章,约定只恋爱,不结婚,不生儿育女,甚至也不同居,