语文教育的批判、继承与发展

语是基础教育最重要的一门课程。我国的语课程，走的是一条曲折多变的道路。在课改中，认真总结语教育的得失，对语在新世纪继往开来，向前发展，有着重要的意义。本就总结的态度、方法、目的提出了建设性的意见。     

关于语文传统教学方法的批判继承

传统教学法即使是优秀的部分,由于受时代历史与科学发展的限制,必然带有这样那样的局限,我们只有了解了语文教学法的优秀传统,才有助于我们理解现在的语文教学法,并对传统教学法进行批判继承。     

批判继承传统文化与实现教育现代化

论述了什么是教育现代化、为什么要批判继承传统文化以实现教育现代化、怎样批判继承传统文化以实现教育现代化三个方面的问题。试图从文化的角度来反思我国教育现代化过程中存在的问题,以期能促进我国教育现代化更快、更好地实现。     

试论积极心理学对传统心理学的批判继承与发展

20世纪末兴起的积极心理学运动,在心理学发展史上具有革命性的意义。积极心理学把研究对象从传统心理学的偏重关注心理问题的修复发展为关注全人类的心理健康,包括有心理问题的人及普通人群,力求让心理健康的积极观念进入每个家庭,每个心灵,使人们真正走上一条通往幸福生活的健康之路。     

批判继承传统文化与实现教育现代化

论述了什么是教育现代化、为什么要批判继承传统化以实现教育现代化、怎样批判继承传统化以实现教育现代化三个方面的问题，试图从化换有度来反思我国教育现代化过程中存在的问题，以期能促进我国教育现代化更快、更好地实现。     

试论鲁迅对庄子的继承与批判

鲁迅深受庄子批判精神和否定精神的影响。在讽刺艺术上,两者都将矛头指向所谓“大人物”或“好人物”,强烈的讽刺充满恶辣味;在思维方式上,鲁迅常用的“推背法”、“两相结合法”等均能在庄子著作中找到内在联系。鲁迅又对由庄子处世哲学所形成的精神胜利、自欺欺人的民族性格病态和游世混世的人生态度,及其隐蔽性和毒害性进行了深刻批判。因此,鲁迅既是庄子思想中积极价值的真正继承者和发扬光大者,又是庄子思想糟粕的最清醒最深刻的批判者。     

论鲁迅对传统中庸思想的批判与继承

身为文学家、思想家、革命家的鲁迅,既受儒家思想的影响,又以决绝的姿态对其予以抨击,尤以对其重要命题“中庸”的批判最为激烈：通过梳理鲁迅对“中庸”的态度,可以更深刻地理解鲁迅与传统文化的关系及鲁迅的生命哲学。     

群众文化工作中的批判与继承、普及与提高

该文论述了毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》对当今群众文化工作的指导意义,在对传统文化和外来文化的批判与继承、普及与提高的关系上,进行了阐述,对该怎样甄别与选择、批判与守护,该怎样面向群众、服务群众、辅导群众及在群众文化发展的实际工作中遇到的问题,提出了有效的解决方法.     

论对中国传统文化的批判与继承

中国传统文化既有精华又有糟粕,这是对其进行批判继承的根本依据。在马克思主义与传统文化相结合过程中,要以马克思主义为指导,以思想能否适应生产力的发展需要并推进社会进步作为评判中国传统文化精华与糟粕的根本标准,只有这样,才能真正实现对中国传统文化的批判继承。只讲批判不讲继承是对传统文化采取虚无主义的态度,会使马克思主义中国化失去思想基础;但继承也只能是在批判基础上的继承,只讲继承不讲批判是对中国传统文化采取全盘肯定的态度,会导致马克思主义封建化、儒家化。而且,对中国传统文化的批判继承还不能代替中国传统文化的创新,更不能代替中国传统文化的现代化。     

批判地继承中华教育传统应"不偏不倚,无过不及"

在当今瞬息万变的转型时期,我们应当如何弘扬教育传统?一言蔽之,我们的批判应该"不偏不倚,无过不及",要批判地继承中华教育传统.     

毛泽东对中国古代辩证法思想的批判继承与发展

毛泽东在长期革命实践中，自觉地批判继承和发展了中国古代辩证法思想的精华，马克思主义原理相结合创造性地运用于中国革命和建设之中，对马克思主义的发展做出了前无古人的贡献。     

孙中山对传统文化的批判继承

处于中国近代社会急遽变革的时期,孙中山对中华传统文化进行了深刻的思考探索,提出了对今天弘扬中华传统文化依然富有价值的理论.孙中山认为,对中华传统文化要在分析、批判的基础上加以继承发扬,传统文化只有在结合当时的社会实践并与外来优秀文化交流中才能得到改造和发展.虽然,孙中山对中华传统文化中的封建因素批判得不彻底,甚至还有欣赏的成分,但他所提出的理论在当时则是独树一帜的.     

批判地继承中华教育传统；“腔不偏不倚，无过不及”

在当今瞬息万变的转型时期,我们应当如何弘扬教育传统？一言蔽之,我们的批判应该“不偏不倚,无过不及”,要批判地继承中华教育传统。     

对传统的批判与继承--论才子佳人小说的婚姻观

才子佳人小说是明末清初出现的一批写婚姻恋爱为主导的小说类型。它与以往的文学作品相比较体现出一些新的时代风貌,如主人公在追求爱情的过程中表现出对过去的批判精神,但作品在结局部分却又回到对传统的继承当中来。这些批判与继承不是绝对的,它们相互交错,相互联结,促使一种新的婚姻观产生。     

论李大钊对中国传统文化的批判与继承

中国传统文化特别是燕赵地域文化对李大钊人生观、价值观的形成起了重要作用。李大钊以马克思主义观点科学缜密地评析中国传统文化,以宽泛的眼界看待世界文化,主张摒弃中国传统文化中的糟粕,吸收世界文化的精华,发展创造中国新文化。     

论高职教育的继承与发展

高等职业教育的发展使职业教育体系发生了根本性变化,如何构建职业教育的体系仍是当前我国职业教育改革与发展面临的一个重要课题。本文在分析职业教育的发展与社会、经济发展关系的基础上,对高等职业教育的本质特征与定位进行了探讨。     

试论批判继承传统文化的原则

本文以价值问题为核心,提出了批判继承中国传统文化的四个原则。其一是合规律性与合目的性统一的原则;其二是社会选择与个体选择统一的原则;其三是物质利益与精神追求统一的原则;其四是当前利益与长远利益统一的原则。四个原则中,第一条是基础,后三条是发自不同维度的考察。     

略谈教育的继承、创新和发展

当前，在课改大潮的冲激下，生成一种极端创新主义的倾向。极端创新主义者，无视教育发展的客观实际，主观臆造，致使在教育实践中，脱离教育继承，孤立教育创新，结果是两手空空，一无所获。     

试析毛泽东的文化批判继承论

文化批判继承论是毛泽东思想的有机组成部分,又是毛泽东思想中一个相对独立的科学的文化思想体系.毛泽东的文化批判继承论,是对马克思主义文化观的丰富和发展,是具有中国特色的新文化建设理论.     

论批判地继承传统伦理道德文化

批判继承中华民族传统文化和传统伦理道德文化,是邓小平精神文明建设思想的重要组成部分;对传统文化和传统伦理道德文化,毛泽东、邓小平都坚持枇判继承的方针,其目的在于继承优良传统,创建社会主义的新的伦理道德文化和新文明;当代中国,要在邓小平理论指导下,让中华传统美德在社会主义现代化建设中,发扬光大.