绘画艺术风格之我见

我们知道．每一个真正意义上的画家或艺术家．都有一套自我的艺术风格，其追求的风格并不是一朝一夕或是偶然形成的．而是靠成年累月的技巧训练和自身修养．不断的学习和创新长期以来才形成的。大体来说．绘画艺术风格是在一定条件下产生的，它包括时代、社会、民族、政治、文化及人们的素质修养等因素．具有主观和客观两个方面的内容。主观方面是艺术家的创作追求；客观方面是时代、民族对艺术创作的审美要求：有风格的作品才具有生命力，风格愈鲜明，其作品的生命力也就愈强，风格的特性越经久．艺术“永恒性”的程度越大．越会被后人所接受、认可。但也有一些画家、艺术工作者，他们的创作不是在画画，更不是写画，而是在做画，揉一团纸，加点浆糊、矾水、沙子、洗涤剂等等。     

关于“网吧”市场现状与对策初探——兼论青少年上网疏导问题

“网吧”是高科技的产物，是人类社会进入信息化时代的重要标志之一。它的出现是一场全新的网络革命。它是人们了解国内外政治、经济、文化、人文地理的重要渠道之一．也是商品社会查阅资料、捕捉信息的聚集地．是人们工作、生活之余的重要娱乐休闲场所。它左右着人们的观念，影响着人们的生活．     

先秦至西汉时期阴阳五行学说的影响——以《汉书·艺文志》为样本的分析

阴阳五行学说对中国人的思想文化行为有着深刻影响,尤其是先秦两汉时期,影响更为普遍而深刻。崔瑞德、鲁惟一说：“汉代的思想家即使不是全部,似乎也大部分接受了这个理论（注：五行理论）,用它来解释世界上自然序列（包括创世过程）的延绵不绝的现象。”正是因此,班固在《汉书·艺文志》（以下简称《汉志》）中收录了先秦至西汉时期许多有关阴阳五行学说的著作,为我们分析研究阴阳五行学说对先秦至西汉学术思想的影响提供了样本。     

大卫·沃克及其《沃克呼吁书》

正发行、出版、流通刊物自古以来是社会抗争者反抗现实政治的一个重要政治手段。这类刊物也往往被称之为煽动性刊物。煽动性刊物能否出版、流通?这不仅是现代政府面临的一个争议性问题,也是自古以来社会争论的一个重要问题。奴隶制问题是美国内战前的主要社会问题,而围绕废奴刊物的出版、流通问题则是奴隶制问题的一个重要的政治议题,它涉及南、北各州在反奴     

陆九渊"六经注我,我注六经"本义辨析

陆九渊承继发扬孟子“自得”、“求放心”的思想及对典籍批判接受的态度，面对“何不著书”的问题，回答说“六经注我，我注六经”。这一答语前后并不对立，没有语病问题，既非“六经注我，我安注六经”的错漏，更非“六经当注我，我何注六经”的误记和讹传。“我注六经”与“六经注我”实际是一回事，它不仅是对“何不著书”这一问题的绝妙回答，而且是对自己学说特点的精确概括，同时也是对朱熹强调读书并传注六经行为的否定。     

深化电影发行放映改革的几点思考

电影发行放映是电影事业的重要组成部分．是电影发挥社会影响、实现经济效益的唯一桥梁。在建立社会主义市场经济的条件下．面对我国已经加入WTO的新形势．要进一步繁荣我国电影事业．更好地满足广大人民群众对影视文化生活的需求．开创新世纪中国电影事业的新局面．深化电影机制改革．做好电影发行放映工作．培育和完善电影市场．使我们的电影具有更加广阔的市场空间．这项任务显得越来越重要、越来越紧迫。     

邹衍与阴阳学说

“阴阳”一词最早出自《周易》,“一阴一阳之谓道”、“阴阳不测之谓神”等说法,让人们对阴阳有了初步的认识。它和“道”、“神”等抽象概念紧密相连,毫无疑问属于形而上的范畴,或者说属于抽象的理论或理念;“五行”之说最早见于（《尚书·洪范》,为洪范九畴之首,所谓“初一日五行”,指的是水、火、木、金、土这五种构成世间万事万物的基本要素,它同样是对社会与自然的一种抽象概括。到了战国时期,邹衍、邹夷总结此前出现的阴阳学说和五行学说,将阴阳与五行合而为一,创立了阴阳学派,成为中国文化史上最具影响的学说之一。     

孙中山民主思想平议

民主思想是孙中山社会政治学说的理论基础,就其内容来说;主要属于“民权主义”阐释的范围,在三民主义理论体系中占居核心地位。它赋予辛亥革命以突破性的历史意义,使之成为中国近代从“维新”、改良性质的政治改革向民主政治过渡的主要标志;     

中国史学:中华民族一个共有的精神家园

中国史学是中华文化的重要部分，也是中华民族共有精神家园的重要部分，我们有责任研究它、守护它，使它的精神魅力更出色地展现在世人面前。那么，我们怎样来认识这个精神家园呢？     

谈文化站及其建设

国办文化是当地政府设立的文化事业机构。它担负着宣传党的路线、方针、政策。运用各种文化手段进行时事政策、建设两个文明、国内外形势以及爱国主义、集体主义和社会主义等方面的社会宜传教育的任务。国办文化是社会系统工程的一个部分。它代表着先进、文明、科学这个层面，旨在提高人民群众的思想道德和科学文化素质．激励人民投身于社会主义现代化建设之中。     

华严宗与般若中观思想

华严宗与般若中观思想姚卫群华严宗是中国佛教中的重要宗派。它以《华严经》为其学说的主要依据，努力在中国传播弘扬这一系统的佛教思想。然而该宗属大乘佛教，如同一般的大乘佛教学说都或多或少地与般苦思想有关联一样，华严宗亦受般若思想的影响，而且受般若思想发展的...     

历史剧对传统历史文化的冲击

众所周知,建设具有中国特色的社会主义,必须了解中国的国情,所谓国情不仅指它的现状,也包括它的历史和文化。现今社会,在了解历史方面有两个值得注意的问题：一是淡漠历史;二是胡编历史。市场经济的迅速发展对于增强我国的综合国力无疑是有促进作用的,但是淡漠历史,遗忘、曲解历史的现象却在专心经济的背景下逐渐蔓延。历史是一面镜子．以史为鉴,可知兴替。     

谶纬与汉代经学

<正> 谶纬是汉代的一种重要文化现象,是研究汉代思想史和汉代经学不能回避的内容。它以经学的附庸形式出现,通过附会儒家经典获得封建统治者的认可。谶纬在形成和流     

浅谈文化站如何适应社会主义新农村建设

建设社会主义新农村．是我国现代化进程中的一项重大历史任务。乡镇文化站是农村唯一的文化事业单位，具有农村群众文化活动的组织、示范和导向作用．以及肩负向农村群众宣传党的各项路线、方针、政策和法律、法规的任务。农村基层文化的建设与发展是实现农村小康的重要支点．它不仅是农民奔向小康的重要基础和出发点，更事关社会主义新农村建设，全面建设小康社会的宏图大业。     

先秦时期的洗浴文化

洗浴是人们生活的重要组成部分，历来被视为“洁身净体”的重要生活方式，它不仅为人们所必需，而且还体现出特定的文化内涵，呈现为特定的洗浴文化。这种洗浴文化源远流长，在中国的历史上，先秦时期的洗浴文化即具有自身独特的特征。     

文化环境与国际市场营销的关系

何谓文化?文化是一个民族的独特行为方式；文化是我们环境的人造部分；文化是社会成员学到的行为模式的综合体。它本质上是人类文明的进化。它表现为人类在社会生产方式及其成果方面的进化；人类在制度、规范方面的进化；以及人类在观念、意识方面的进化。     

西方思想家寓言式假说故事

正寓言是用比喻性的故事来寄寓意味深长的道理,给人以启示的一种文学体裁。其运用的修辞手段是比喻,黑格尔认为"寓言归根到底是一种比喻的艺术"。而假说则是根据已知的事实和原理,对自然和社会现象及其规律性提出的推测和说明,得到一个暂时性但是可以被接受的解释。寓言式假说,即以寓言故事的形象方式来表达自己思想学说的某种假设。在此,     

周人眼里的“德”

春秋战国是中国古代道德学说形成时期,在此之前的殷周时期,虽然已经产生和存在着维持社会生活秩序的道德规范和道德观念,但还没有形成完整的道德学说体系。     

挪威——北极圈内的国家

在世界地图上，挪威位于最北部，它的一大部分领土在北极圈以内，“挪威”一词的意思就是“通往北方之路”，今天的挪威是一个发达的民主国家，一个现代化的工业国，在国际社会中具有重要的影响。     

科学巨匠的认知冲突——论牛顿、胡克间的科学公案

一 1671年底，一架设计巧妙，制作精致；仅约半尺长的天文望远镜，被带到英国皇家学会。在这些世界一流的科学家会员挑剔的目光中，它被接受、认可，甚至受到高度赞许。望远镜在为国王查理二世演示后，皇家学会秘书便给望远镜的制作者写去一封态度谦恭的信函，称这件天才制品已经“此地最杰出的光学家和仪器专家检查过，他们都十分赞赏。”