古文今解

人或说项王曰：“关中阻山河四塞，地肥饶，可都以霸。”项王见秦宫皆以烧残破，又心怀思欲东归，曰：“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之!”说曰：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”项王闻之，烹说。     

教育者，天下之公器

梁启超说：“法者，天下之公器也。”我们也说：教育者，天下之公器也。“公器”即社会上有才能的人。以天下之公器，培育天下之人才，能不慎之。教育上的每一个微小调整都可能影响到国家的人才储备和日后的发展方向。     

进贤为贤

子贡问孔子：“现在的臣子，谁能算得上贤能呢？”孔子说：“以前，齐国有个鲍叔，郑国有个子皮，都是贤能之士。”子贡说：“难道齐国没有管仲，郑国没有子产吗？”孔子说：“能够发现并推荐人才的人，才称得上贤能。我听说鲍叔推荐了管仲，子皮推荐了子产，却没有听说管仲、子产推荐了什么人。”     

情志之情

情志之情诗歌的情志关系，一直是中国古代诗论中争论不休的问题。《说文解字》这样解释情：“情：人之阴气，有欲者。”并引用董仲舒的话说：“情者，人之欲也，人欲之谓情。情非制度不节。”《礼记·礼运》中说：“何谓人情，喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者，不学而能。...     

柏拉图《理想国》：西方教育思想的“家园”

黑格尔在其《哲学史讲演录》中说：“一提到希腊这个名字，在有教养的欧洲人心中，尤其在我们德国人心中，自然会引起一种家园之感。”在古代希腊这个欧洲人的精神家园中，一提到柏拉图的名字，就会使人想到他的顶峰之作：《理想国》。套用黑格尔的话，可以说，柏拉图的《理想国》是西方教育思想的“家园”。     

不死之药

有献不死之药于荆王，谒操之以入。中射之士问曰：“可食乎？”曰：“可。”因夺而食之。王大怒，使人杀中射之士。中射之士使人说王曰：“臣问谒，曰‘可食’臣故食之，是臣无罪，而罪在谒也。[编按]     

浅谈低年级学生学习兴趣的激发

兴趣是最好的老师，是人们内心欲望的驱动器。孔子曾经说过：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”“乐之者”就是以学习为快乐的人，对学习有兴趣的人。     

在素质教育与教育考试的交汇点上审视教学质量的价值观

一、考试背后的教育之痛。教育现象一：2004年惊现教育特殊现象：“南京高考之痛 。人们议论纷纷，是素质教育的错，或是理解并实施素质教育的错，还是考试的错？南京市教育局局长徐传德在总结“南京高考之痛”后说：“教育是使人成为‘人＇的事业，其本义是人通过接受教育而获得幸福。”     

孙叔敖纳言

孙叔敖为楚令尹，一国吏民皆来贺。有一老父，衣粗衣，冠白冠，后来吊。孙叔敖正衣冠而见之，谓老人曰：“楚王不知臣之不肖，使臣受吏民之垢，人尽来贺，子独后吊，岂有说乎？”父曰：“有说。身已贵而骄人者民去之，     

《老父吊唁孙叔敖》导读

孙叔敖为楚令尹，一国吏民皆来贺。有一老父，衣粗衣，冠白冠，后来吊。孙叔敖正衣冠而出见之，谓老父曰：“楚王不知臣不肖，使臣受吏民之诟，人尽来贺。子独来吊，岂有说乎?”父曰：“有说。身已贵而骄人者。民去之；位已高而擅权者，君恶之；禄已厚而不知足者，患处之。”孙叔敖再拜曰：“敬受命，愿闻余教。”父曰：“位已高而意益下，官益大而心益小，禄已厚而慎不敢取。君谨守此三者，足以治楚矣。”     

母语，你会丧失尊严吗

经常听家长抱怨：“现在的孩子太不懂事，有话咋就不好好说呢!”随着新词汇的不断涌现，有人惊呼，母语越来越让人看不懂了。比如：“妹妹”变成了“美眉”，“这样子”变成了“酱紫”，“拍马屁”变成了“PMP”。又比如：两个人比试比试，不流行说“单挑”和“VS”了，如今流行说“PK”。就连上海《汇报》（2005年11月5日第四版）也在报道中写道：“2005年国庆之夜，南京的奥体游泳馆，田亮和胡佳为金牌PK得你死我活。”     

让阅读成为一种享受

古今中外,关于书和读书的名言有很多。刘向说：“书犹药也,善读之可以医愚。”高尔基说：“书籍是人类进步的阶梯。”培根说：“读书使人完善和充实。”歌德说：“读一本好书,就是和许多高尚的人谈话。”     

重建环境：新道德教育的必然要求——中小学新道德教育研究之五

著名哲学家爱尔维修说过：人是环境的产物。这话虽然有机械唯物主义之嫌，但对于人们认识人与环境的关系却具有重要的意义。我们说，人是环境与人的主体性活动相互作用的产物。如果说，人的发展受“环境”与“人的主体性活动”两个因素制约的话，那么“人的主体性活动”是人——发展者自身可以控制的因素，而“环境”却是人自身不可控制的因素。因此，在某种意义上说，     

教育絮语

教育絮语教师天职：自化化人陶行知先生说过，“教师的天职是变化，自化化人”。教师要“自化”．就要严于自律，明于自知，勤于自学，精于自业，敢于自先，勇于自进，简于自奉，乐于自献；要“化人”，就要对学生施以严父之教，慈母之爱，益友之助，良师之育，坚持以情暖...     

推荐《中国传统人生哲学》一书

人类生活充满了许多矛盾，因而引起许多问题。庄子说：“人之生也，与忧俱生。”（《庄子·至乐》）由于有许多问题，所以引起许多忧虑。孔子以为“仁者不忧”，但未达到仁者的一般人还是有忧的；而仁者亦有所忧。孔子说：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”（《论语·述而》）庄子更以为仁者多忧：“今世之仁人蒿目而忧世之患。”“彼仁人何其多忧也！”（《庄子·骈揭》）苗子对人类生活中的问题词比较易优的说明，他说：“人主而和部，饮而不得则不能无米，来而无巨星分弄则不能不争。令则乱，乱则穷。”（《日…     

材料作文“群”导写

<正>文题阅读下面的文字,根据要求作文。当下,我们每个人都置身于各种各样的群：家族群、同学群、旅游群、创业群……何为“群”？人们既说“人以群分”,也说“群而不党”;既说“群星璀璨”,也说“群魔乱舞”;既说“卓然超群”,也说“害群之马”。“群”既是同类,构成集体;也是亲朋,传递温情。“群”既有“众多”之数,也有“聚合”之力。梁启超《新史学》有言：“人类进化云者,一群之进也,非一人之进也。”     

"好孩子是夸出来的"--浅谈班主任的施教方法

教育是培养人的一种社会活动，在这种活动中，既要体现社会的要求，又要促进人的身心发展，它是一个统一的活动过程，教育是有目的有计划地影响人、培养人的社会活动，它在人类发展中的作用，曾被历史上许多思想家教育家作过充分的肯定，如荀子说“干越夷君之子，生而同声，长而异俗，教使之然也”。法国的启蒙思想家卢梭说：“植物的形成由于栽培，人的形成由于教育”。康德说：“人只有通过教育才能成为一个人。人是教育的产物”。并且随着社会的发展，科学技术的日益进步，教育对人的发展的主导作用也就表现得越来越明显。教育的目的在于…     

小学语文课堂教学学习兴趣培养策略

孔子曾说过：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。朱熹也认为：“教人未见意趣，必不乐学。”科学家作过这样的研究：一个人做他感兴趣的工作，他的全部才能可发挥80％以上；做不感兴趣的工作，只能发挥20％。学习活动也是如此。心理学表明，一个人在有兴趣时。往往伴随着血液循环的亢进，使大脑皮质得到营养物，能把注意、记忆、想象等心理因素都调动起来，使之积极化，所以说．兴趣是学习的内驱力。爱因斯坦也曾说：“兴趣是最好的老师。”这些都强调了兴趣的重要性。     

《诗经》的家族伦理分析

一、绪论何谓伦理?《说文解字》说：“伦,辈也。从人,仑声。一曰：道也。”“理,治玉也。从玉,里声。”《毛传》说：“伦,道。”(《诗·小雅·正月》)“理,分地理也。”(《诗·小雅·信南山》)《汉语大词典》说：“人伦道德之理,指人与人相处的各种道德准则。”《中文大辞典》说：“伦类理分也。人伦道德之原理。”由此看来,伦理就是人与人相处中的行为准则以及道德规范。     

囫囵吞枣

在经典里走出，在智慧中安顿，e时代与古典的碰撞———中国文学中的智慧锦囊小语：宋︽湛渊静语︾白延有一个人听人说吃梨伤脾，吃枣能补脾，但枣核却损害牙齿。想了半天，终于找到一个两全其美的方法。那人高兴地对人说：“我吃梨只嚼不咽，吃枣只吞不嚼，既能补脾又不会损害牙齿。”旁人说你的主意真好，真应了古人“囫囵吞枣”这句话。客有曰：“梨益齿而损脾，枣益脾而损齿。”一呆弟子思久之，曰：“我食梨则嚼而不咽，不能伤我之脾；我食枣则吞而不嚼，不能伤我之齿。”狎者“你真是囫囵吞却一个也！”遂绝倒。“囫囵吞枣”是古人形…