论谢无量的骈文观

民国是中国文学发展由传统向现代转型的重要时期,骈文的发展也不例外。谢无量作为清末民初重要的骈文批评家,他在骈文批评方面不仅引入"美文"这一概念来重新理解骈文,而且在此基础上对骈文的价值做出了极高的评价。同时,他还从汉字本身特点出发,结合先秦经典,对骈文的生发、源头及与散文的关系进行了探讨。此外,他还对骈文的发展过程进行了阶段性的划分,对每一阶段骈文发展的特点都作了比较深入的分析和论述,虽然部分观点继承了前人的理论成果,但有些创造性的理论观点颇有见地,也对后世学者骈文史的书写产生了重要影响。     

论谢无量先生的楚辞研究

谢无量先生楚辞研究的成果，集中体现在《楚辞新论》一书中。该书最引人注目的特点和新见，是把《楚辞》作为古老的南方文学的代表，把它放在古代南方学术文化的背景下，同代表北方文学的《诗经》相区别进行研究，进而在屈原生平思想、楚辞篇目、《离骚》新释、楚辞学史等方面提出了许多新颖独特的见解，发前人之所东发。尽管其论述也有不少缺点和不足，但谢先生筚路蓝缕，勇于开拓新路、敢于破旧立新、大胆冲击陈说的精神，仍是十分可贵的。其以南方文学观为核心的诸多新见与发明。毕竟使人耳目一新，对后来从楚文化角度研究屈原与楚辞之思潮及楚辞文化学的兴起，无疑有深刻启示和巨大影响。还有对“屈原否定论”的首难之功，也不可抹煞。因此谢无量先生的楚辞研究。在楚辞学史以及20世纪学术史上自有其不容忽视的地位和价值。     

家庭“妇男”——赵老师

班主任赵老师一家三口在学校住,所以,除了上课外,他在家所做的一些事我们站在教学楼上就看得清清楚楚。赵老师很爱他的摩托,有时会把摩托推到水塔旁边冲洗。他的摩托买七年了,还像新的一样。赵老师这样爱护他的摩托,我想,他可能会爱惜很多东西吧!     

谢无量学术研究倾向对其书法艺术风格的影响

谢无量先追随中山先生致力于革命,后专注于学术研究,一生不以书法家自居,然其又终生书写不辍。其学术研究倾向对其书法风格的转变产生了积极的影响,研究平民文学时期关注对民间书法的学习,研究经典文学时期关注对经典书风的学习。因此,谢无量书法风格的形成是其修养和阅历的自然体现。     

“平生得到两大领袖的礼遇“——谢无量与毛泽东和孙中山

谢无量幼时聪颖好学，十三岁能诵四书，但对科举考试的八股文，常摒弃而不学，也不听从父命去报考科举。对文化艺术、古今史籍、书法雕刻的学习钻研，毫不懈怠。特别对政治形势，常口谈笔论。１９００年他由安徽芜湖经上海转去北京，正值义和团运动高潮，目睹义和团抗清反帝，遭到残酷镇压，“尸临原野”，更使他义愤填膺，写出“少年忧世成狂疾”的诗句。 在当时报刊上，他发表文章支持“康梁变法”，又与邵力子、黄炎培、李叔同（弘一法师）暗议推翻清朝，与同盟会员邵濂存、马君武创办“翻译会社”，出版《翻译世界》月刊。１９０３年他…     

论西方平等思想的发展轨迹

西方平等思想经历了一个漫长的发展过程,在人类历史当中对于平等思想的阐述的思想家也不胜枚举,从古希腊的普罗泰戈拉到上个世纪一些思想家都对平等问题作了不同的阐述。在人类发展的不同历史阶段上平等也包含着不同的内涵,它已经成为西方政治文化的一部分,是人类永恒的追求。     

文以治世教以育人——记文坛与教坛上的谢无量

四川革命元老张秀熟同志曾说：“很难想象，谢无量六十多年的奔波流离的生活，读了三所大学，教了十所大学，著作三十部，为九个报刊撰稿，在三个报刊作过编辑，还为中华书局审稿，参与了长期的革命活动，经历了十个城市，留学了日本”。 谢无量曾是张秀熟的老师，张老知之甚深。前几年张老在病中嘱托我们：“好好生生写谢无量”。知其人，方能写其人；深知其人，才能深写其人。我们感到有愧，对谢无量著作尚未全部精读。关于谢无量的学术评论文章我们只征集了１３篇。他的诗歌。书法也未征齐，这里只能抛砖引玉了。 谢无量幼随父迁居安徽芜…     

近年来马克思、恩格斯平等思想研究评述

平等是马克思主义政治哲学的核心价值向度,近二十年来我国学界对马克思、恩格斯平等思想的研究主要集中于马克思、恩格斯平等思想的发展历程、内涵、超越性、现实意义等方面,从更广领域、更深层次拓展和深化马克思、恩格斯平等思想的研究是时代发展的要求。     

论教学中的平等思想的发展及其含义

本文重点分析了从班级授课制产生一以现在出现的几种典型的教学平等思想，在综合的基础上把它们分为两大类：以群体统一性为特征的平等思想和以适应个体差异、促进个性发展为特征的平等思想。文章理出了这两大思想各自的发展线索以及相互交差的地方。对这些思想加以梳理将不仅有利于我们重新认识对学生之间的本质关系，而且能有利于促进学生的全面发展。     

男、女“大胃王”

一年一度的国际吃热狗大赛在纽约科尼艾兰举行,上届冠军乔伊·切斯纳特以10分钟内吃下62个热狗的成绩蝉联男子组冠军,这也是他连续第五年夺冠。女子组比赛首次设立,冠军被索尼娅·托马斯获得——她在10分钟内吃下40个热狗。     

“剃头”维权透视平权的困窘

当升学利益受到性别歧视却诉求无应时,4名女生选择了当街"剃头"这种另类维权方式.尽管它有损自身发肤、自我形象,但这种维权方式速度快、成本低、效果好."剃头"维权折射出当下女性民主平等意识的增强,亦可窥见女性成长成才的艰辛,同时也透视出当下男女平权的尴尬. 性别分数线并非今年才有,可以说是当下招录体制里的一种潜规则.国内多所知名高校的外语专业均设立了"男低女高"的分数线.为什么出现同分不同命的性别迥异的困窘?从教育管理角度说,如果有些院校、某些专业真的实现无性别招生,那么很可能成为"女子大学""女子专业",这种现状不利于课堂教学正态发展,性别思维互补缺失也不利于学科健康发展.     

论洪秀全的平等思想

通过考察洪秀全的早期著作及太平天国革命的社会实践,认为洪秀全的思想中没有真正的近代平等思想.在社会实践中,太平天国广大军民也没有获得平等的政治地位和社会地位,洪秀全仍然沿袭了中国封建君主制制度那一套.     

论洪秀全的平等思想

通过考察洪秀全的早期作及太平天国革命的社会实践，认为洪秀全的思想中没有真正的近代平等思想。在社会实践中，太平天国广大军民也没有获得平等的政治地位和社会地位，洪秀全仍然沿袭了中国封建君主制制度那一套。     

论卢梭的平等思想

在《论不平等》中,卢梭设定了一个自然状态。原本相互隔绝的自然人因为外界环境所设置的种种障碍不得不互相合作。然后经历了两次革命,最终进入了社会状态。在整个人类自身条件的转变中,平等和不平等得以逐步显现。然而,卢梭的平等和不平等思想并没有因此结束。在《社会契约论》中,他重点论述了“公共”的概念,因此卢梭的平等和不平等思想才得以完整阐述。首先,卢梭从来就没有认为人类的自然状态是平等的,而是小心区分了生理不平等和协议不平等。其次,卢梭自然状态平等以及不平等的思想其实是一个铺垫,他据此可以评价社会状态下的一切不平等现象。最后,卢梭是一个共和主义者,这个基本立场决定了他平等和不平等思想的基本内容。     

丰子恺的众生平等思想

丰子恺在散中透露出的众生平等思想，是在佛家和中国传统思想的影响下形成的。阅读丰子恺的散，是对有益的传统思想的重新发现，也有助于建立平等友爱的社会理念，更是对当今社会的反思。     

论“自由、平等、博爱”

“自由、平等、博爱”(La liberte,L'e Galite‘La fraternite)是在近代初期法国资产阶级革命中首先具体形成和提出的一个三位一体的政治口号。本文想就其由来、理论渊源、实质及其历史作用作一些历史的考察。一、“自由、平等、博爱”门号的由来“自山、平等、博爱”作为一种思想体系,是近代资本主义生产关系发展的产物。古代社会基本上依靠强迫劳动作为生产的支柱;中世纪社会的劳动,停滞在一种特殊形态下,并非生产一般交换价值的劳动。到中世纪后期,随着资本主义关系的发生和发展,随着商品交换的普遍化,才逐渐出现了象近代的     

应当正确评价封建时代农民的平均、平等思想

在封建社会中,占统治地位的思想是封建统治阶缴的思想。农民如同在政治上、经济上受着封建统治阶级的统治与奴役一样,在思想上也受着统治与奴役。然而,这种情况并不说明农民没有自发的反封建的思想与要求。事实上农民的平均、平等思想就是其自发的反封建思想的典型表现。然而,如何评价这一思想却存在着不同意见。如有的同志把农民的平均、     

近代戊戌启蒙时期自由、平等思想述评

本文对戊戌启蒙时期(1895—1903年)资产阶级自由平等思想的基本内容以戊戌变法失败为界分两个阶段作了详细介绍,认为这一时期的自由平等思想是近代中国民主思潮发展史上的第一块里程碑,充分反映了近代中国社会发展的需要和人民大众的现实利益,具有争取民族独立与推动社会近代化的作用。文中提出并分析了这一时期自由平等思想的实践性与启蒙性两大进步特征和内容上的缺陷及产生这些缺陷的主客观原因,还对变法失败前后自由与平等两种思想发展不一致的情况作了理论说明。     

在平等参与、沟通交流中做好思想工作

写下这样一个题目，既是长期的感受与思索的结果，也是近来两件事情的触动所致。一是本人曾应计生协会之邀参加由美国适宜卫生技术组织与我国协作的“青春健康”项目在北京香山举行的“PLA调查”（平等参与式调查）的研讨培训活动，并以此调查方法进行了几次实习调查，在与调查对象青少年朋友平等交流的过程中，倾听他们的心声，一起寻找存在的问题及其原因，共商实现“青春健康”的办法，获得了青年朋友的理解与信任，收到了较好的效果；二是在给大一新生上“思想道德修养”第一节导言课时我设计了一份不记名的让学生平等参与、毫无保留…     

“有教无类”，首倡教育平等——孔子教育平等思想评价

孔子打破了“学在官府”的垄 断,首创私学,使平民子弟也平等 地获得了接受教育的机会。孔子 倡导“有教无类”,公开声称:“自 行束惰以上,吾未尝无诲焉。” (《论语·述而》)这里说得再明白 不过:只要送上微薄的十条干肉 作为拜师礼,我没有不给予教育 的。不管现实生活中将人分为多 少“类”,而要进入我的门下接受 教育,我都欢迎,绝不会接受某一