中西方“朋友”观的比较研究

＂朋友＂是中西方共有的＂泛人类＂经验与文化,但在中西方特定的文化背景下,对其概念与内涵的理解却具有很大差别。中西方＂朋友＂观的文化差异主要表现在三个方面：一是关系亲疏;二是时间长短;三是相处之道。差异产生的文化根源在于以下几方面：首先,中西方不同的文化特点与社会组织方式决定了他们不同的＂朋友＂观和交往习惯。其次,中西方不同的生活方式和习惯是形成不同＂朋友＂观的外部原因。再次,中西方不同的历史经历与民族性格是形成不同＂朋友＂行为的基本原因。最后,中西方不同的思维方式是决定他们对＂朋友＂观念的不同理解的根本原因。     

浅议中西文化在思维方式上的差异及其对汉英语言的影响

中国传统文化产生与发展的经济基础是＂以农立国＂的农业经济。这种经济具有浓厚的封闭性和内向性,追求天人合一、顺应自然。而西方文化源于欧洲,源于其地理位置、商品经济比较发达。这样,建立在商品经济基础之上的西方文化也就具有了开放性和外向性的特点。中国文化与西方文化是世界文化中两个根本不同的体系,具有很大的差异。了解中西文化思维方式上的差异及其对汉英两种语言的影响,可以帮助我们更好地从宏观上理解语言的特点,微观上提高语言的运用能力及处理能力。     

英汉人际称谓与翻译

文学翻译的最终目的是向本民族读者介绍外国文学或向外国读者介绍本民族的文学,通过对英汉人际称谓的翻译,体现了中西方两种文化的差异和冲突,并采用了＂归化＂和＂异化＂的翻译方法,结合具体文学实例展现出英汉两种语言文化的魅力。     

论道德推理的结构

文章在提出现代健全社会的基本伦理价值系统的基础上考察道德推理的基本特征,它的事实条件和价值条件以及它的组成、结构与层次;进而指出道德多元论是可以用公理方法来进行表述的,这个道德公理方法的特征就在于它的公理体系必须包含协调公理和采用情景推理来解决价值原则之间的冲突问题。本文还依据维特根斯坦的反本质主义认识论创立DrN推理模型。     

《刮痧》刮出中国人文传统与西方科学精神之差异

本文通过一部反映中西文化冲突的电影《刮痧》分析中国人文传统与西方科学精神的差异。作为中国文化人文传统的核心之一的追求人与自然的和谐共生、＂天人合一＂和西方所信仰的理性、客观的科学精神产生了巨大的摩擦。这也正是《刮痧》这部电影所反映出来的中西文化冲突之一。     

李安导演电影中的中西方文化观

李安导演的电影,既有对中国传统文化的理解与思考,也有对西方价值体系的感受。其早期作品＂父亲三部曲＂的三部影片从不同角度逐级深入地表现和阐述了中西方两种不同文化观念的冲突与融合,以及在这种冲突中中国传统文化的归属。在此后的作品中,李安继续着他对于中西方文化和艺术的思考,极力将中西方文化的内涵及其美学表达完美地结合在一起,并出色地运用到电影拍摄中,形成了其独特的创作风格,获得了国际电影界的认可。     

简论灾难影片《2012》与西方文化的忧患意识和拯救精神

两希文明发展历程的固有特点造就了西方文化的基本内涵,而美国影片《2012》所展示的强烈的忧患意识及其所褒扬的建立在＂爱＂的基础上的拯救精神正是西方文化的核心主题。透过欧美电影了解西方文化,减少因中西文化差异而带来的误解和冲突,促进中西文化深层次的交流和融会贯通,提升我们对自己传统文化的自信,在全球化日益加深的今天,有着重要的现实意义。     

天理与公理——传统哲学理范畴在近代的转型与发展

“理”是中国哲学最基本的范畴,它在古代哲学中表现为天理,在近代哲学中表现为公理。本文认为,从天理向公理的转型,不是对西方学说的简单移植,而是中国传统哲学与近代西方学说相互冲突、相互融合的产物,是中国近代历史发展的必然结果。公理与天理属于不同的哲学形态,它的发展,反映了马克思主义真理在中国传播的历史必然。     

从文化概念层次分析中西方体育文化交流“变异”现象

从文化概念的三个层次来分析中西方体育文化交流的变异现象,得出结论是三点,外围文化：人类学文化特点差异、体验过程与追求结果差异;科学理性文化：相对和平与长期战争差异;思想道德文化：＂和＂文化与＂争＂文化差异、追求智慧与崇拜力量差异.     

Peacock与孔雀在东西方文化中的差异研究

在英语学习过程中,人们逐渐意识到英汉语言表达往往不具有一一对应的关系,由于东西方历史文化的积累和沉淀,两种语言的词语在内涵上存在很大差异。通过追溯由词语所折射的文化,可以更透彻地了解语言本身,对比英汉不同文化,从而更有利于对英语这门外语的掌握。本文从起源、形象、意象和文化四个角度,阐述西方国家＂peacock＂和汉语中＂孔雀＂的差异,指出东西方不同的文化起源和思维方式。     

爱因斯坦的探索性演绎法浅析

爱因斯坦在对单纯归纳法进行质疑和批判的基础上,提出了独特的＂探索性演绎法＂。他把理论分为两大部分：公理体系和由公理体系推导出的具体结论,并给出了＂探索性演绎法＂的简明架构。爱因斯坦的＂探索性演绎法＂认为科学理论的创新依赖于思维的自由创造,而其出发点源于经验,最后还要由经验来检验。＂探索性演绎法＂在爱因斯坦＂狭义相对论＂的创立过程中得到充分体现,并逐渐被广泛接受。     

中西方思维方式差异实证研究的评述

心理学研究者从实证的角度证明中西方的思维方式存在着很大的差异。文化的差异不仅影响了人格方面,也影响了＂冷认知＂。分析一些有代表性的实证研究并对其进行评述,可以发现用新颖的实证方法研究思维方式差异是一大创新,但是也存在着西方视角的偏见。     

从伦理观看当代中西慈善文化差异

中西慈善文化中的一些差异,可以从不同伦理观的差异来解读。中国传统伦理观是家庭内的＂爱＂和家庭外的＂义＂这两个原则的统一,西方伦理观则集中体现为一个＂爱＂字。当代中西慈善文化中存在的一些差异,如慈善精神上富有与缺失的差异,财富观念上的荫庇后世与＂拥巨富而死者以耻辱终＂的不同以及慈善传统上的道德传统与宗教传统的区别,都可以用伦理观的不同来阐释。     

基于西方女性主义视角下的女性主义翻译问题研究

通过女性主义翻译实践活动,西方女性主义者挑战了男权社会的权威,改写了女性从属的、柔弱的次等身份,实现了女性身份的重塑.但由于中西方翻译文化的差异,西方女性主义翻译与中国传统翻译产生了强烈的冲突.     

从“和谐”文化传统谈中国民主政治建设的特殊性

中国提倡＂和谐＂的政治文化,＂宽容＂是实现＂和谐＂的应有之意,中国传统文化中具有丰富的＂宽容＂精神。＂宽容＂精神与西方多元主义民主价值是相通的,然而,中国的＂宽容＂文化提倡的是＂和谐＂,西方民主政治充满＂对立＂、＂斗争＂的因素,还包含＂非和谐＂的文化取向,这一差异表明,中国不能照搬西方民主模式,而是要立足自身政治文化实际,走中国特色的民主政治之路。     

"人"与"自然"--中西科学与哲学认识起源再探

中西方文化传统与观念的冲突,中西方文明风格的迥异,尤其是中西方哲学与自然科学所形成的不同认知模式,都可以从中西方对“人”与“自然”认识差异的源头中,找到合理的诠释。     

试论教育公理

运用公理方法对教育理论进行考察,教育理论是由存在公理(潜在公理)、能动公理(动因公理)、反身公理(自反公理)、美学公理(需要公理)和中介公理(环境公理)所构成的公理体系。教育理论难以完全建立在演绎的基础上,因而公理方法必有其局限性。但借鉴公理方法可能的积极方面,可以在一定程度上增强我们自身的理论性。已提出的公理体系显然尚须检验,尚须观察和讨论。     

论博尔赫斯的作家身份建构

对著名的阿根廷作家博尔赫斯如何获得＂世界性＂问题的讨论,其实离不开对博尔赫斯在获得＂世界性＂的过程中作家身份建构问题的探讨。博尔赫斯的独特生活经历和文化处境造成了他感情倾向中对西班牙文和英文的两难选择,这种两难选择表象的背后则反映出了他身份定位的焦虑。在博尔赫斯通过想象来构建他的文学世界的过程中,博尔赫斯把自己当作了西方文化的继承者,同时把写作视角放在对世界文化的整体观照之上,站在西方立场上对异质文化进行了归化性的改造。博尔赫斯以这种融入体系内的策略来摆脱现实语境中的话语劣势,进而充实了自己的＂世界性＂的作家身份,消解了对自身身份定位的焦虑。因此,博尔赫斯的＂世界性＂是基于西方文化体系之上的世界性。     

《巴比特》的社会群体消费文化观

从消费文化的角度,对中西方学界所忽视的辛克莱·刘易斯小说《巴比特》中社会群体的文化特征及其文化观进行了分析,主要表现为一种＂保守实用主义＂特征：一是打上了很深的消费主义的烙印：赚取更多的金钱以满足炫耀和享乐主义的生活方式;二是打上了20年代新旧文化激烈冲突的烙印：表现出了一种典型的消费文化中的等级、阶级偏见。此外,刘易斯以一个文学家的敏锐判断力,捕捉到了社会学界在其半个世纪之后才意识到的＂文化资本＂、＂广告的符号意义＂等问题,表现出了他在社会文化方面超前的预见性和认知性。     

冲突视野中的大学学术权力与行政权力

大学学术权力与行政权力的冲突主要是由学术资源配置权之争以及学术文化与行政文化的差异造成的。学术权力与行政权力冲突不仅有消极功能,也有积极功能,在一定条件下,冲突可以防止系统僵化,增强组织的适应性和促进组织的整合。正视大学学术权力与行政权力冲突,坚持权力制衡,学术性与效率性结合,各司其职与相互依存相结合,以及共存与适度倾斜相结合等原则;运用冲突＂减压阀＂原理及时释放压力,构建应对权力冲突的预警机制,建立、完善利益制衡机制等是应对权力冲突的可行之策。