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左攀峰 《新乡师范高等专科学校学报》2009,23(1):131-133
中国古代文学史上伤春、悲秋两大主题源远流长。这两大主题之间既有紧密的联系,有许多一致或相似的地方,也存在着不小的差异。伤春、悲秋主题从本质看,在内在情感上一致;从题材分类看,类型上重复。中国古代文学中伤春与悲秋主题的差异表现在:伤春者多为女子,而男子更易悲秋;从美感体验上看,伤春之作委婉、曲折、缠绵、悱恻,悲秋之作凄清、深沉、苍凉、悲壮;从表现形式上看,伤春之作主要是对美好事物逝去的叹惋,悲秋之作侧重于秋天景物与人生遭际、心境的比照。 相似文献
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敦煌遗书中的“春秋座局席”考 总被引：1，自引：0，他引：1
郝春文 《首都师范大学学报(社会科学版)》1989,(4)
所谓“春秋座局席”,是指唐后期五代宋初敦煌社邑举行的春座、秋座局席活动,又作春坐、秋坐局席,或作秋座筵设、春座筵局,等等。为了便于讨论,此先引一春座局席社司转帖如下。伯三一四五戊子年闰五月年支春座局席社司转帖: 社司转帖 右缘年支春座局席,次至曹保奴家。人各粟壹斗,面一斤,油半升。幸请 相似文献
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《作文世界(高中新语文伴侣)》2006,(12)
一日,乾隆皇帝带臣子到郊外踏青。春光明媚,景色宜人,乾隆不觉兴起,命纪晓岚当场作一首咏春诗,每句至少要嵌上两个春字。纪晓岚略加思索,即脱口而出:春光春风春景和,春人路上唱春歌;春日临窗写春字,春闺女子绣春罗。纪晓岚吟诵“春”字诗 相似文献
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楼外垂杨千万缕,欲系青春,少住春还去．犹自风前飘柳絮,随春且看归何处。
绿满山川闻杜宇,便作无情,莫也愁人苦。把酒送春春不语,黄昏却下潇潇雨。 相似文献
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霍博 《中学生阅读(高中版)》2005,(4)
春树批判: 春树,生于1983年,北京人。2000 年从高中辍学,开始自由写作。主要作 品:《北京娃娃》《长达半天的欢乐》《抬 头望见北斗星》。 相似文献
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郑任钊 《浙江工贸职业技术学院学报》2011,11(3)
刘基《春秋明经》是为举业而作,有因循《春秋胡氏传》的思想内容,也有超越《胡传》的思想内容,研究《春秋明经》的思想需要与《胡传》进行对比甄别。《春秋明经》在夷夏问题上,坚持以夷夏之辨为礼义之辨,没有狭隘的民族观念。《春秋明经》的天人感应说承自《胡传》,与刘基自己的天人感应观念有区别。《春秋明经》的著作年代应当在青年时期。 相似文献
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朱自清先生是现代著名的学者、诗人、散文家,他有多篇散文作为定篇编人现行中小学教材,有《春》《背影》《匆匆》《荷塘月色》等。按惯例,文学作品编入教材,编者通常会作精心的加工润色。教学之暇,我拿原著①跟教材⑦作了一次细致的比照,发现《春》的改动最多——六七百字的短文竟有18处改动（文字13处,标点5处）,这让笔者深感意外。因此,笔者在参阅各种版本的基础上作了一些思考,现作如下辨析。 相似文献
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小语第十二册《早春》一诗中有“最是一年春好处”一句。其中的“处”字作什么讲呢?“教参”上没有明说,只是对“最是一年春好处”一句作了这样的解释:“这句意思是,这是一年春景中最好的时光”。如一一对应起来 相似文献
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王立 《聊城师范学院学报》2001,(3):92-98
春恨可分两种：一是面对初春、仲春美景的怨春、恨春，感伤自身本质没有在人与人、人与社会关系中得到应有肯定；另一种是面对暮春残景的异春、悯春，联想自身在现实中被否定和难于被肯定。春眼本质意义在前一种。诸多写男妇之情的文人抒情之作，可用“春眼”模式解悟阐释，即借特定物候与女性口吻发射我本质不得实现的怅恨，这是中国文人心态一个独特定照。 相似文献
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罗应涛 《重庆第二师范学院学报》2002,15(2):30-33
宋人杨Shi提出韦庄《小重山》（一闭昭阳春又春）等词为追念被蜀主王建所夺宠姬之作后，代相沿袭，附会甚多。然而，有宋一代诸多志传未取此说，正值开基创业之时的王建对倚重之心腹大臣不致于会夺其宠姬，韦词实是为早年甘苦与共之亡姬所作，韦词中“忆旧欢”之作和代人作，均非为“追念宠姬”之作。 相似文献
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