共查询到20条相似文献，搜索用时 15 毫秒
1.
《奥德赛》中冥府之行是奥德修斯自我认知最主要的一环,是全书最重要的部分。奥德修斯在冥府见到亡魂之后,才认识到人之所以为人,在于生命的有限性。人要敬畏生命、敬畏神明。奥德修斯认识到人的局限,接受了人的苦难命运,并借助苦难得以实现自我建构。 相似文献
2.
在《围城》的开篇处,作者钱钟书在介绍方鸿渐的身世行状时对这位小说主人公下了这样一个评语:“他是个无用之人”。后来在第五章,方鸿渐一行五人赴湘西任教职,由于正值抗战时期,内地交通及生活条件又较落后,他们一路颠踬困顿,吃尽苦头,就在旅途即将结束,目的地抬头可见之时,方鸿渐问好朋友赵辛楣:“你经过这次旅行,对我的感想怎么样?觉得我讨厌不讨厌?”赵辛楣的回答是:“你不讨厌,可是全无用处。”方鸿渐对此的反应是“苦笑”,“闷闷不乐,不懂为什么说话坦白算是美德”。可见,他私下里也承认这样的评价虽不中听,却很中肯。到小说将要煞尾时,方鸿渐与妻子孙柔嘉为职业事大吵了一通,又得知仆人李妈已打电话请柔嘉姑母来给柔嘉助阵,便要躲出去,气得柔嘉大骂“Coward(懦夫)!Coward!Coward!”这三处评语分别从叙述者、朋友、妻子及当事者本人四个角度给了方鸿渐一个共同的结论:“无用”(懦夫正是无用者的典型)。 相似文献
3.
4.
杨太光 《遵义师范学院学报》2009,11(5):41-44
《围城》的悲剧性在其主人公方鸿渐身上得到最集中最典型的体现。方鸿渐的悲剧性具体体现为他的爱情婚姻悲剧、人生命运悲剧,实际是一种性格悲剧,也是一种社会悲剧。作为半殖民地半封建社会中的小资产阶级知识分子的一个典型,其悲剧命运具有很高的社会认识价值和美学价值。 相似文献
5.
杨剑 《商丘师范学院学报》2003,19(6):31-32
《围城》是对20世纪三、四十年代海派文学道德寻问一支的提升与改写,方鸿渐是都市世俗漩流中仅有的一点道德的血脉。方鸿渐之所以逃避自我生命实现的责任即自由,一是因为其对现代以来荒诞与虚无的病态人生的消极认同,二是因为其受到了中国传统文化消极面的渗透、影响。 相似文献
6.
7.
本文主要从文化视角、象征主义手法两个角度，从方鸿渐作为社会人、知识分子、漫漫人生中的普通一员三个方面来重读这个形象。从而读出这一形象的深刻、多义。 相似文献
8.
方鸿渐是无法摆脱他所处的生存困境的，一是因为当时中西方文化错位结合造成的畸形文化环境，二是因为巨大的文化落差使得他的文化性格中呈现的畸形特征不被容于社会。在传统文化氛围中，他的现代感觉察觉到这种氛围中的腐朽气息，因此他拒绝进入。但在表相的西方文化环境中，他的现代感觉与传统意识又与这种环境格格不入，他能看出其中的虚伪和荒谬，在尴尬的东西方文化夹缝中，他的性格得不到健全发展，一方面“扣同随俗”，一方面“滑稽玩世”，使得他逐渐陷入生存的困境。 相似文献
9.
吴鸿雁 《黔东南民族师专学报》2005,23(1):63-64
方鸿渐是一个情感专一的善良、正直的知识分子，他的性格并不软弱，但他为人处事有时显得忍气吞声，是因为他在留洋时没能获得正式文凭。 相似文献
10.
钱钟书于1947年发表的《围城》,以其对中外文化渊博精深的把握,以及对世态人情细致入微的体察,在中国现代小说史上具有里程碑意义。小说的主人公方鸿渐以其形象符号的多重含义在中国乃至世界现代小说人物画廊中独具魅力。 相似文献
11.
林玉芝 《福建教育学院学报》2008,9(1):69-71
《围城》中围绕在方鸿渐周围的主要有四位女性。文章从分析方鸿渐与四位女性的言语交际入手,通过人物对话的差异比较方鸿渐与四位女性之间的不同的感情、关系。 相似文献
12.
诸葛亮和奥德修斯分别是中国和西方"智慧的化身",他们包含了丰富的文化印记和时代信息,符合中西方文化的审美理想和价值取向——儒家兼济天下的责任感丰富了诸葛亮,而西方个人荣誉至上的传统成就了奥德修斯。 相似文献
13.
方鸿渐是一个情感专一的善良、正直的知识分子 ,他的性格并不软弱 ,但他为人处事有时显得忍气吞声 ,是因为他在留洋时没能获得正式文凭 相似文献
14.
王雪锦 《佳木斯教育学院学报》2013,(12)
钱钟书的《围城》在当今文艺界受到普遍赞誉,"钱钟书热"也早已持续了相当长的一段时间,文学界对于《围城》的研究颇为深入,在此不多做赘述,本文仅从小说本身出发,浅要论述小说男主人公方鸿渐这一知识分子由于内心的清高而与现实发生冲突的过程。 相似文献
15.
《围城》中的围城是自我筑就的壁垒,还是内心世界的围困。钱钟书的这部《围城》,似乎上演着一场又一场的"闹剧",但这颠沛流离的"闹剧"的历程之后,我们还能笑出来吗?本文从方鸿渐的婚姻、事业、人生三个方面探讨方鸿渐的悲剧命运,从而揭示围城"围"与"困"的意蕴。 相似文献
16.
陈湘芬 《闽西职业大学学报》2002,4(2):23-24,27
高觉新与方鸿渐同是从中国二十世纪上半叶半殖民半封建社会没落的封建家庭走出来的读书人，有共性，亦有差异，文章切入分析他们的双重性质，并从他们在大家庭中的地位以及对矛盾的处理和对待婚恋的态度上，剖析这对重压下的病态灵魂。 相似文献
17.
18.
《围城》主人公方鸿渐的一系列遭遇绝不是单纯地由他的个性和学识造成的。分析方鸿渐的悲剧要结合当时的历史、化背景-传统化的衰落和西学东渐。作通过塑造方鸿渐这一“老大过时的史前原人”的遗骸形象，再现了传统化的地位、命运和嬗变。“围城”应当是指被内忧外患困扰的转型过程中的中国社会，表现了传统化的困惑和茫然，以及西方化在中国的尴尬。 相似文献
19.
王崇茂 《商丘职业技术学院学报》2005,4(4):38-40
《围城》中方鸿渐求学、觅职、恋爱，失业到婚变的失败经历说明方鸿渐已进入“神仙难，凡人更难”的人生因境。而从其家世、学历及人生际遇诸方面考察悲剧性格和命运的成因，我们更可以发现方鸿渐形象所蕴含的中国传统文化之士阶层和中国传统文化的深刻内涵。方鸿渐的悲剧，表明了传统观念在现代浮躁的中西文化冲击下，已被逼入了危险的处境。 相似文献