游鸣凤塔

阳春三月,桃花盛开。爸爸妈妈带我游览了鸣凤塔,我高兴极了。鸣凤塔修建于战乱时期,传说中这座塔是为观察敌情夺取胜利而修。后来果真如此,百战百胜,鸣凤塔因此而出名。鸣凤塔远远望去像一座宫殿,近看像一头威猛无比的雄狮,座落在长阳县城以东,清江北岸大约2000米处的地方。鸣凤塔的四周,百花争艳,一片葱茏。走近塔前,上面刻着几行清秀的文字:此塔修建于清朝同治二年,高二十七点五米,共七层楼,有五十八尊佛像,一层楼有八个面。走进塔里,只见每个角面都有不同形状大小的窗台,塔壁上镶嵌着几尊惹人喜爱的佛雕,不时有人前来烧香还愿,烟雾缭绕,…     

辛弃疾词的“格式塔质”

辛弃疾连词有刚有柔,有雅有俗,有庄有谐,风格多样,格调不一,而他的主导风格无疑是豪放沉郁,这也可以说是辛弃疾的格式塔。 格式塔是德文Gestalt一词的音译,格式塔学派认为,客观世界的任何事物,经过人的知觉活动进行积极的组织或建构,而成为经验中的整体,这就是形。而任何形都是一个格式塔。它具有的形式与性质不是决定于其中的部分,而是决定于作为一个整体的情境。这种依存于整体的性质就是所谓的“格式塔质”。根据这种理论,辛词的风格也就是辛词的“格式塔质”。它是由背景、感情、意象、句式、音律等各种成分组成,但它决不等于构成它的所有成分之和,它是完全独立于这些成分的全新整体,正如一个曲调不是某些乐音的连续相加。     

莫高窟第76窟《八塔变相》中现存四塔考

莫高窟第76窟是北宋时期开凿的一座中型洞窟。此窟东壁有《八塔变相》,现仅存第一、三、五、七四塔(余四塔已自然毁坏)。现将这四塔的内容考释于下。一、释迦牟尼降生大塔释迦牟尼降生大塔,为《八塔变相》中的第一塔变,该画在此窟东壁南段最南侧的上部,从画面上可以看出此塔由砖砌而成,分为基座、塔身和塔顶装饰(如轮相、露盤等)。塔座为金刚座形,塔身作覆钵式;塔的两侧,菩萨乘飞腾的大角羊,羊的后足踩     

从《塔兰奇史》看阿布都拉·霍加·木比尔的史学思想

塔兰奇形成于清代,兴盛于民国,它在伊犁地方近现代多民族移民社会形成过程中,有独特重要的地位。然而记述塔兰奇历史的著作寥寥无几,阿布都拉.霍加.木比尔《塔兰奇史》是其中的代表作。近年来,在国家清史编纂委员会的资助下,苗普生同志组织专家对一些重要的清代察合台文献进行了翻译,《塔兰奇史》便是其中之一。笔者就《塔兰奇史》的汉译本对阿布都拉的史学思想略作阐述。     

金字塔之谜

在 埃 及有 大 大 小小 的 金 字 塔70多 座。 其 中规 模 最大 、最高 的 一 座 ,为 第四 王 朝法 老 胡 夫的 陵 墓 , 它被称 为世 界 古代 七 大 奇观 之 一 , 位于开 罗西 南 约10千 米 吉萨 , 所 以 叫吉萨 大金 字 塔。 在 古 埃及 ,每 个 法 老一 登 基 ,即着 手为 自 己修 筑 陵 墓, 以 求 死 后超度 为神 。 陵墓 是 用 巨大 石 块 修 成的方 锥形 建 筑,形 似 汉 字“金 ”字 ,因而译 作“金字 塔”。 吉 萨 大金 字 塔 ,约 建 于 公 元前27世 纪 ,原 高146.59米 ,相 当 于 40层楼 。由 于 几千 年 的 风化 剥 蚀 , 现高138米 ,塔…     

伊犁塔兰奇社会历史文化概论

伊犁塔兰奇是我国新疆维吾尔族的一支独特的重要民系。伊犁塔兰奇形成于清代,兴盛于民国时期。塔兰奇社会特色彰著,塔兰奇历史文化是伊犁地方多元历史文化的重要组成部分,在伊犁地方发展史上曾经产生过重要影响。本文对清代至民国（1760-1949）近二百年间伊犁塔兰奇社会的形成发展及其历史文化诸方面,进行初步梳理和论述。     

荥阳千尺塔现状勘测及建筑形制研究

千尺塔又称曹皇后塔,位于荥阳市贾峪镇南大周山上。据《荥阳县志》记载：“宋仁宗建塔于大周山之上。”由于从大周山脚下到塔顶有千尺高度,所以叫“千尺塔”。千尺塔造型优美、线条流畅、形象肃穆,为研究河南宋代古塔形制和建造技术提供重要的实物例证。     

河东民俗研究

4、爆竹声声话除夕 除夕是一年最后的一天,为“月穷岁尽之日”,故又称除岁。顾名思义,就是去旧迎新的意思。河东除夕活动有着浓郁的节日特色。 架火塔 除夕下午,各家都要把院子打扫得干干净净,然后架火塔。根据《清嘉录》记载,当时有一种画米囤的习俗。云:“乡农人家,以石灰画米囤于场,或象矢元宝之形。祁年禳灾。谓之画米囤。”《长元志》云:“今又有画米囤飞钱之类于室中者。”民国以来架火塔,塔中也画米囤,是把画米囤与架火塔接神合二而一了。     

完形测试的心理语言学基础与命题原则

一、完形测试的心理语言学基础完形测试的心理语言学基础是格式塔心理学(Gestalt Psychology)。格式塔心理学发源于德国,代表人物是心理学家Wertheimer。格式塔心理学派的心理学家认为人类和高等动物的学习,不是对个别刺激的个别反应,而是对整个情境有组织的反应过程;学习并不是依靠“尝试”,而是由于“顿悟”(insight)的结果。所以,格式塔心理学派的学习说又称“顿悟说”。格式塔心理学派是一种反对元素分析而强调整     

浅谈格式塔心理学对音乐教育的若干启发

格式塔这个术语起始于视觉领域的研究,但它又不限于视觉领域．甚至不限于整个感觉领域,其应用范围远远超过感觉经验的限度。格式塔心理学是西方现代心理学的主要流派之一．根据其原意也称为完形心理学,完形即整体的意思,格式塔是德文“整体”的译音一格式塔心理学的整体论和顿悟理论经常被应用在音乐教育上．对音乐教育有着很大的影响和启发。     

佛国缅甸

塔缅甸是个佛教国家,城乡各地处处表现出浓郁的佛国特色。在城市,一座座雄伟高大又精致堂皇的佛教寺院,使那鳞次栉比的房舍店铺,包括那些高大的现代化建筑,一个个黯然失色。到乡村,哪怕是穷乡僻壤,未进村庄,最先映入眼帘的也往往是那雄踞于高地之上金碧辉煌的佛塔和庙宇,它们同农民居住的简陋破旧的高脚茅屋形成鲜明的对照。从缅北到缅南,我们用心观察,佛塔几乎是一个地方比一个地方多,一个地方比一个地方巍峨绚丽。难得的是,每座塔都有其独特的风格和不同的姿态。有众多的一两米高的小塔,更有不少高耸云天、硕大无比的巨塔。有矗立在村边或…     

古代艺术珍品——回龙塔

回龙塔兀立于零陵北门外的潇水东岸,巍峨耸峙,高出云表,大有睨睥一切之概。 回龙塔原为双塔,其建造年月,据《永州府志》记载:“回龙宝塔,在城北二里许潇水东岸,磴居危石,高凌碧汉,足增全郡胜观。明万历(明神宗朱翊钧在位年号)甲申(公元一五八四年)邑人佥都御史吕藿建,巡抚湖广都御史闽人陈省题有碑记。又西岸有塔层,明尚书周希圣建,因土虚未成”(《永州府志》卷一《古迹》)现在我们站在塔旁看到潇水西     

在语文教学中楔入格式塔质的思考

格式塔是一个心理学术语,它是德文“Gestalt”一词的音译,其含义指的是“形式或一种被分离的整体”。说得通俗一点,就是人们通过感官知觉所得的都是一些整体的“形”、“式样”,即一种自主体的知觉活动组织成的整体。格式塔心理学学派于本世纪初叶发源于德国,它的代表人物是苛勒。他们的理论愈来愈受到当前我国文艺理论家、美学家的关注。而格式塔心理学关于学习的理论,诸如整体性、直觉性、心物同形、完形压强等对语文教学颇有启迪。     

中国建筑（三）

报恩寺塔 报恩寺塔位于江苏苏州报恩寺内。塔高76米，有内外两层塔壁，内环围成塔心室，外环与内环为回廊。八角塔心内各层都有方形塔心室，木梯设在双层套筒之间的回廊中。各层有平座栏杆，底层有副阶（围绕塔身的一圈廊道）。砖砌塔身每面分三间，正中一间设门。[第一段]     

世界奇塔撷趣

音乐塔匈牙利提索河岸的索尔塔市,有一座奇妙的音乐塔,风吹来时,会发出动听的音乐声,像一支管乐队在演奏。这是因为塔顶安装了各种声响的管乐器,在风的作用下发出音乐声。蝙蝠塔1911年,美国在得克萨斯州圣安东尼奥市的密契尔湖畔,建造了一座专供蝙蝠休息的塔,塔内生息着300多万只蝙蝠。建塔4年后,当地蚊虫剧减,疟疾绝迹。蛙叫塔我国河南省洛阳市白马寺旁,有一座齐云塔,游人站在距塔20米处用力拍掌时,古塔就会发出青蛙的回声。原来“蛙声”即是回音,是该塔的特殊结构造成的。香塔摩洛哥的马拉克斯城有一座高220英尺、名叫“莠戈士比雅”的高…     

道士塔

一莫高窟大门外,有一条河,过河有一溜空地,高高低低建着几座僧人圆寂塔。塔呈圆形,状近葫芦,外敷白色。从几座坍弛的来看,塔心竖一木桩,四周以黄泥塑成,基座垒以青砖。历来住持莫高窟的僧侣都不富裕,从这里也可找见证明。夕阳西下,朔风凛冽,这个破落的塔群更显得悲凉。     

华夏“飞来”奇景

飞来塔在北京海淀区西北缘的白塔山,有一巨石横空,上有一云庵塔,似天外飞来。此塔建筑年代不详,传说工匠依石搭起高高的脚手架,在石头顶端砌砖垒石,建成了这座六角七层密檐式的古塔。脚手架拆除后,塔便没人能攀登上去了。 飞来寺广东省清远市的飞来寺,创建于南朝。此寺的建造有两种传说：一说是轩辕黄帝二庶子太禹和仲阴化为神人,在一个风雨之夜将安徽舒城上元延柞寺移到此处。另一说是和尚李飞创建。 飞来石我国著名飞来石有三处：一是在著名风景区黄山西部,高１０米,孤耸峰头,根部和山峰截然分离,似天外飞来;一是在江西庐山…     

一月万川:塔铭文本的多样性

作为研究高僧生平行履第一手资料的塔铭,向来受到佛教研究者的重视.然而,塔铭的制作是一个复杂的过程,从行状到塔铭写本,然后上石,最终形成拓本,在这一过程中产生了塔铭写本、原石与拓本的不同.同时,唐宋时期,高僧圆寂后,会在其一生有重要意义的寺院分别建塔,"数处建塔"这一现象,也催生了一人多塔,一人多铭的现象.塔铭的创作者多为文人或高僧,塔铭在收入其别集或语录时,所据的底本情况复杂,有的是最初的写定稿,有的是原石文本,而有的则是依据拓本收录,这样又形成塔铭别集、总集文本与拓本、原石的不同.一人多铭,一铭多本的现象,增加了使用塔铭作为史料的难度.理解不同塔铭文本之间的差异,无论对于理解塔铭这种文体的复杂性,还是正确使用这一重要史料,都有重要的意义.     

随风潜入夜 润物细无声——初探格式塔心理学原理在初中语文古诗歌教学实践中的运用

<正>格式塔是德文音译,其含义有二:一是指形式,二是指任何分离的整体。这一理论的核心是"整体性",即"部分相加不等于整体,一个事物的性质不决定于任何一个部分,而依赖于整体,这个从该事物整体中产生的性质,即所谓格式塔质"。考夫卡、维特海默和科勒创建的格式塔心理学源于视觉领域的研究,但它应用的范围超过感觉经验的限度,这个学说不仅影响了知觉领域,在很     

《道士塔》的语言表达特色

《道士塔》是余秋雨散文《文化苦旅》的卷首名篇,于2003年选入人民教育出版社新版高中语文课本。这是一篇戏剧式地记叙敦煌文化惨遭出卖,民族尊严丧失殆尽的随笔性散文。全文用语凝练,却给了读者思考的空间,使凝练的散文有了厚重的力量。《道士塔》的语言具有凝练美,主要表现在以下三