从奎因到索萨——论自然化知识论的德性转向

奎因把知识论视为心理学的一章,即一门单纯的描述性学科。普特南、戴维森和罗蒂对这条自然化道路进行了深刻反思,逐渐形成一种逃离自然主义的趋势,试图恢复知识论的规范维度。然而,直至索萨提出德性知识论之后才发展出一种较为系统的解释框架,它以理智德性和认知视角为核心,能够兼顾知识论的规范性和描述性这两个维度。德性知识论是化解传统知识论与自然科学这场遭遇战的一条可能路径。     

从个体知识论到社会知识论——当代知识论的另一个转向

文章通过对个体知识论定位及其局限性的分析指出社会知识论的研究不仅有助于弥补个体知识论的局限性,而且也为整个知识论的研究开辟了广阔的前景;对社会知识论研究发展趋向作了评析:社会知识论也有其自身的限度,并不能取代个体知识论对知识内容本身作深层的研究。     

论德性的形成与发展

本文首先分析了德性形成和发展的因素,社会关系是德性的外在制约条件,是其内容的客观来源;个体自我意识的发展是德性形成和发展的内在机制;个体的自我修养和实践是其发展的内在原因;最后论述了德性在内外因素作用下形成的具体过程.     

试论生命自由与德性成长

生命是德性成长的根基,德性完满是生命活动的追求,追求自由是生命的本能要求。生命价值和意义在于人的意志自由与德性成长的谐和统一,德性的养成有助于儿童获得真正的自由,激活儿童的生命力量。     

德性与幸福的整合——高校道德教育改革的新视角

德性与幸福的疏离,造成了高校道德教育目标的偏离,道德教育步入困境。德性与幸福的整合是道德教育走出困境的有效途径。幸福生活是合于德性的,幸福是最高的善,道德教育就是为引导学生在对生活整体的善的追求历程中理解人生的意义,达到生活的幸福目标。     

家庭教育观的“德性”回归

今天的家庭教育在价值取向上家长的知识本位观已经取代了伦理本位观而成为主流意识。德性本位的家庭教育观是家庭教育的主体性回归,家庭教育观必须重新回到教育的德性上来,重视德性生命的独特性和完整性。     

柏拉图德性教育的特点及现代意义

柏拉图《理想国》理想城邦生活的实现必须依托教育。人的发展也必须依托教育的塑造。今天的教育已显示出某种程度的浮躁与功利。柏拉图追求美好生活、造就好人的德性教育思想中的净化灵魂;培育身心和谐;服务社会等教育思想在当今有着重要的借鉴价值。     

在中职政治教学中培养学生的德性

德性是建立在一定价值观基础上的一种美德,其建构过程受德性认知水平和社会实践的影响。中职政治教学过程中应根据德性的建构规律,以正确的价值观为引领,发掘教材中的有效要素,提高学生的德性认知水平,以实践为抓手培养学生的德性。     

在中职政治教学中培养学生的德性

德性是建立在一定价值观基础上的一种美德,其建构过程受德性认知水平和社会实践的影响。中职政治教学过程中应根据德性的建构规律,以正确的价值观为引领,发掘教材中的有效要素,提高学生的德性认知水平,以实践为抓手培养学生的德性。     

化理论为德性——辩证法与人的品格修养

理论是客观的,而德性是主观的。人类的强大固然是自因,自强,但是,依据辩证法的原理,只有在对客观规律的了解与吸纳中才能真正地做到自强,从而改造世界,赞天地之化育,而为天地参。而本文探讨的便是辩证法原理与人的德性品质的养成的问题。     

家庭：儿童德性成长的沃土

道德教育的本质就是道德社会化,家庭是促进儿童道德社会化的首要场所,移情、内疚、羞耻等是儿童道德社会化的主要心理学机制。     

“Sublime”：一个从译介学到比较诗学的问题

巴什拉《空间诗学》中的术语＂Sublime＂译入时遭遇到东西方诗学传统的碰撞。中西方诗学思想资源建构起它在中国诗学语境中的涵义,译为＂升华＂,所蕴含的精神分析元素有些被扬弃。译介过程中的符号意义尴尬,引发了文化交流过程＂文化间性＂问题的思索。     

当代知识论在科学理解问题上的反思

日常语境下,我们常常将科学与知识相等同,但实际上它们有着截然不同的内涵。知识意味着一种事实;而科学则通常建立在一些理想化模型、假说等的基础之上,科学的见解在更多情况下并不是事实。较之知识论对知识的定义和对知识价值的褒扬,科学的非事实性特征表明了它与知识的本质区别,如此,科学的价值似乎也远低于知识。然而,这一结论显然与实际不符。从理解入手来思考知识论问题,不仅可以促使我们对知识的价值问题作出深刻的反思,而且也可以论证出科学所基于的非事实性的理解同样是一种重要的认知价值。     

人工智能的瓶颈问题与意向性的“建筑术”

人工机器所表现出的智能在许多方面已远胜于人类智能,但它只能按形式规则进行形式转换,缺失了人类智能所具有的意向性。摆在人工智能研究面前的一个瓶颈问题就是研究如何让智能机器具有意向性。围绕这一课题已诞生了许多新的方案,美国著名心灵哲学家麦金的“意向性建筑术”无疑是其中一朵耀眼的奇葩。麦金认为,要想建构真正类似于人类智能的人工智能,就得弄清人是怎样获得他的意向性的。因此,首先必须研究大自然是怎样设计和缔造了它。当务之急是向大自然学习,研究它缔造人类智能的过程和“建筑术”。     

进步主义与改造主义对中国道德教育的现实意义

本文从哲学角度入手,首先分析了进步主义与改造主义同宗不同途的思想特点,而后笔者指出,这两种哲学思潮是目的与手段相换位的同源哲学。在此基础上,笔者对我国目前的德育困境作了分析,并借鉴进步主义理论对德育教育困境的解决提出了初步设想。     

电子商务专业就业前景问题与对策浅析

电子商务专业是21世纪进入e时代的新学科。它是利用现代计算机技术和通信技术进行商务活动的综合性专业。那么,电子商务专业毕业生就业现状如何,面临了什么困难,以及解决对策是什么呢？本文对此作了一些浅析。     

科学主义:我们究竟应该如何理解--评斯特马克对科学主义的分类与界定

学界对"科学主义"这一概念的理解不甚相同,这是产生争议的一个深层原因.斯特马克对科学主义的理解有独到之处.他把科学主义分为学术内的科学主义、学术外的科学主义和综合的科学主义,对它们之间的相互关系进行了深入分析,并对其中具有扩张性的科学主义及其相互关系做了深入探讨.本文试图对斯特马克的种种科学主义定义进行分析与评价,认为对科学主义的理解不同,就会形成不同的科学主义观,因此在反对或拥护科学主义时,一定要表明反对或拥护的是哪种科学主义,一概反对或一概拥护都是不可取的.     

油菜高油分育种的前景与问题探讨

增产菜籽的油的途径除扩大种植面积、提高单位面积产量外，提高菜籽的含量油量潜力很大，选育和推广高油分对提高单位面积产油量有着重大意义，环境条件对含油量也有一定，岙 选育适于特定生态条件下的高油分品种，更是提高单位面积产油量的重要手段，应用和推广高油分品种必须制定合理的价格政策，实行优质优价；建立优质良种繁育基地；成片种植并加强管理。     

逻辑可修正性：蒯因、普特南与哈克

著名的实用主义哲学家兼逻辑学家蒯因、普特南和哈克基于各自的认识论与形而上学立场都曾明确主张逻辑可修正。蒯因的逻辑可修正论根植于他的整体主义知识观,而普特南的逻辑可修正论与其实在论立场密不可分。哈克在批判地吸收蒯因、普特南逻辑实用主义的基础上,进一步发挥了以皮尔士为代表的古典实用主义,主张更加彻底的知识可错论和激进的逻辑可修正论。尽管蒯因、普特南以及哈克的逻辑可修正论均存在这样或那样的不足,但逻辑可修正性仍然是一个严肃的哲学问题,值得深入思考。