我的秘密花园

每 个 人 都 有 自 己 的 生 活 , 每个 人 心 中 也 都 有 一 份 值 得 珍 藏 的秘 密 , 我 也 不 例 外 。 而 保 存 秘 密的 地 方 也 是 每 个 人 最 重 视 的 , 绝不 会 轻 易 让 任 何 人 闯 入 , 打 破 原有 的 秘 密 气 息 。 我 的 秘 密 花 园 正 是 本 人 的 闺房 , 此 闺 房 并 非 “ 雅 舍 ”, 也 非“ 陋 室 ”。 有 人 也 许 会 说 : “ 很 平常 嘛 !” 正 是 由 于 这 种 平 常 才 让 我肆 无 忌 惮 地 释 放 出 自 己 。 在 那 里 ,一 任 思 绪 无 所 顾 忌 , 随 心 所 欲 ,想 我 所 想 , 做 我 所 做 。 即 使 只 是那 …     

你就是奇迹

曾 记 得 毕 淑 敏 有 一 篇 文 章叫 《 我 很 重 要 》, 它 给 我 的 感触 颇 深 。 作 者 以 为 , 每 个 人 都是 这 世 上 独 一 无 二 的 个 体 , 都有 着 自 己 的 体 魄 , 思 想 , 要 接受 自 己 , 肯 定 自 己 的 价 值 。 是啊 ! 我 从 来 都 虔 诚 的 认 为 — — —生 命 就 是 奇 迹 , 无 论 是 波 涛 滚滚 的 大 海 , 还 是 草 原 上 跳 跃 的羚 羊 , 在 路 边 学 着 走 路 的 孩子 , 他 们 都 有 着 自 己 跳 动 的 脉搏 。 婴 儿 在 出 生 时 的 那 第 一 声哭 啼 , 总 会 让 我 们 激 动 , 兴奋 — 因 为 一 个…     

作文序列化教学的探索

“教师教学难、学生作文难”的问题一直困扰着小学作文教学．使作文教学成为语文教学中的“焦点”。我校在作文教学实践中．从“练说—写话—写段—仿写”．到“写物—写事—写人—抒情”．形成了“先说后写,连句成段;由段到篇,先仿后写;由易到准,由篇到面;循序渐进,先叙事后抒情”的序列化教学方法,使学生作文有“序”可循。     

“沟通”——上帝甩给人类的筷子

在整个人类的发展中,“语言”、“文字”也是动力,推动着历史车轮的前进,也就是说人们通过“语言”、“文字”进行沟通,取人之长,补己之短,驱使着车轮快速前进。科技发展日新月异,从古老的“烽火告急”、“飞鸽传信”到现代的手机、“E—mail(电子邮件)”。在科技的帮助下,人类的世     

备课中的反思

学 习 的 对 象不 外 乎 三 种:他 人 、书 籍 和 自 己 。 人 们往 往 注 重向 他 人 学 习,向 书本 学 习 ,而 忽 视 了 向 自 己 学习 。怎 么向 自己 学 习?反思 是 最好 的手 段 。教 学也 不 例外 ,备 课 的 反 思有 两 方 面 :一 是 备 课 中 的 反 思 。 宏 观 上包 括 一 堂课 的 目 标 是否 定 准 ;重 、难 点 是 否 把 握 准 确 并有 突 出 或突 破 的 具 体措 施 ;应 采 取 何 种 教 学 方 法 ;课 前准 备 是 否充 分 ;等 等 。 特 别要 提 请 注 意 的 是 ,目 前 在 教学 目 标 上的 通 病 是 每堂 课 差 不 多 全 是 千 篇 一…     

做人要懂品

<正>小人以己之过为人之过,每怨天而尤人;君子以人之过为己之过,每反躬而责己。礼貌是必需品:有的人言行举止总是莽莽撞撞、冒冒失失,弄得他人难以忍受,还自以为是无拘无束、洒脱自在。殊不知这是无知、幼稚的行为。礼貌是做人的必需品,有礼才能让人又敬又爱。信仰是补给品:人在世间生活,不论工作、家庭朋友,多多少少都会有阻力、误会、难解之处。这时候精神力量便显得     

以“己好”治校需三“思”

我们每个人都有自己的爱好,校长自然也不例外。所不同的是,我们每个人的“己好”只会影响到我们自己,而校长的“己好”,因为校长是一校之“主”,所以,就有可能影响到学校的教师和学生,影响到学校的管理和发展。至于校长的“己好”给学校带来的影响是积极的还消极的,这很难说,关键取决于校长的“己好”是否有益,在学校里有没有适宜成长的土壤,如何“生根发芽”。因此,校长有以“己好”治校的想法无可厚非,但要三“思”后方可付诸行动。     

好心未必办好事

一位好心的奶奶,天天中午,晚上都在尽心尽力地教孙女认字、读书。“二十五、二十六、二十七、二十九——”那尚在上幼儿园小班的满脸稚气的妞妞,正在紧张地数着,一副可怜巴巴的样子。“什么?二十七后面是几?我教了你三天了,真笨!”奶奶怒气冲天,大声斥责着孩子。小姑娘对人说:“读书真苦,我怕!”奶奶逢人便叹气:“这小妞太不争气了,一点不爱读书,我是为她好呀!”不少邻居也夸奖老太:“您真是个模范奶奶,管教孩子真严啊!这孩子准有出息!”     

"诚"就天地间--论中庸之道的核心意义

事物自有其存在发展规律,即为“中”、依“中”而行的用“中”之道,也就是中庸之道。中庸之道的核心指导思想是“诚”,其据“中”而动,包含不欺己之“忠”和不欺人之“恕”。诚之精神在人己互动中有化人化己之功,从而人可贯通天地,与天地参,使天地合在人之“一”上。     

《论语》开篇那三句话

求学、做事、为人,历来有两种态度：“为己”或“为人”。2500年前,孔子就指出：“古之学者为己,今之学者为人。”这话是什么意思呢？古代求学的人,是为了充实自己;今天求学的人,是为了装饰自己,是为了给别人看。     

儒家的成己思想

先秦儒家思想极为关注个体自我的完善和成就,其中“成己”蕴涵着丰富的含义：本体论上彰显人对于世界而言的价值和意义主体;每一个体的确认,在伦理学上对利己主义和利他主义作了双向选择,对个体尊严和群体利益的双重兼顾。“己”成为需要弱化的意见主体和利益主体;“己”还指涉道德实践的主体,儒家的为己、求己更多地具有实践论和方法论上的意义。     

燃千灯同昼，聚星火燎原

<正>华灯璀璨,纤尘未染。如郭沫若在诗中所写：“火光熊熊了。香气蓬蓬了。我们华美,我们芬芳。”喜乐祥和之下,是李勃们昼夜值守,是朱晓东们日夜巡检。“千里之行,始于足下”,每一桩伟大成就背后都是平凡的坚守。燃千灯同昼,聚星火燎原,每个个体尽己之责,让这盛世如他们所愿。“却顾所来径,苍苍横翠微”,于风雪绝徼夜,有一群最可爱的人以热血取火种,点燃民族希望明灯。     

江湖侠骨已无多

《论语·泰伯》中曾子有“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎? 死而后已,不亦远乎”一说。“仁以为己任”,这是“士”最大的特点。孔子说:“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。”“以为己任”,就是勇于承担这一重任。两千多年来,人们以之作为“士”的“原始教义”,并遵行无违,因此余英时说:“根据西方的标准,‘士’作为一个承担着文化使命的特殊阶层,自始便在中国史上发挥着‘知识分子’的功用。”     

“己所不欲”与“己之所欲”“施于人”是一种价值霸权——从《庄子》相对价值论观点看

“己所不欲勿施于人”与“己之所欲施于人”作为伦理规则，尽管其中存在着非常合理的因素和实践适用性，但是，从《庄子》相对价值论观点看，我们发现其基本立场仍然是以“己”为中心的“以己养养鸟”的态度。易于忽视他人的选择和意愿，从而有可能隐藏着某种危险。如果置换为“以鸟养养鸟”的立场，那么，就应坚持“己所不欲”与“己之所欲”都不武断“施于人”的原则。依据这样的原则，在现代全球交往中，则应该摒弃价值霸权，彼此要相互尊重对方的化和价值取向——尊重别人的选择、决不强加于人。     

作为行动原则的“仁之方”——兼与杨普罗先生商榷

就“己欲立而立人,己欲达而达人”“仁之方”的诠释,杨普罗先生以“立如立人、达如达人”的观点指出了杨伯峻先生诠释中存在的问题。杨普罗先生对“仁之方”的解释是独特的,然而他的解释并不符合孔子“为仁由己”的仁学基本精神;杨伯峻先生的解释在表述上虽然易于让人产生误解,但却为理解孔子仁学奠定了基础。实际上,“己欲立而立人,己欲达而达人”是指自己要想立、要想达,同时也使别人能够立、能够达。“仁之方”为人的“立”与“达”确定了一个基本原则,即己与人的“共立”“共达”。     

天堂里有没有车来车往

一夜已过去。这个世界天天忙碌地旋转着。每一天都有星星升起又落下,每一天都有一大堆歌手继续扯着嗓子唱他们的歌。而再也没有你的身影。你的生命终止了,在这个世界上再也听不到你的新歌。和A—Mei合唱的那首《最爱的人伤我最深》在各大排行榜上势头正焰时;《口是心非》专辑刚刚推出四天,余音尚还袅袅,你竟已无声地走了。乘着风走的?带着你的音乐?二在喧嚣的世界中你歌唱着生活。你歌唱过“大海”,歌唱过“一棵秋天的树”,还有那“一天到晚游泳的鱼”;你憎恶丑恶,你说“因为征战杀伐我快要没有朋友”,你说“不要束缚只要自由自在”……音…     

唐老鸭信箱

芜湖县红杨镇小学崔文娟同学:我在班上是一名文艺委员,但有时会遭到别人的忌妒。唐老鸭叔叔:对人对己,要有一颗平常心,真诚地对待每一位同学,包括那些正在“忌妒”你的同学。当然,经过你的主动示     

画说歇后语

挑着石磨走天涯——任重道远注解——意思是挑着石磨走天涯,担子很重,路程很远。“任重道远”形容责任重大。实例——当担负艰巨的任务时可用此条。如:“这次你可是挑着石磨走天涯——任重道远啊!”理发师的剪刀——检(剪)人不检(剪)己注解——理发师的剪刀都是用来为别人服务的,因为他不可能为自己理发。此条借指一个人在行事、讲话时只挑别人的不是,却不检查自身的问题。实例——多用于批评那些自己缺点不少,却尽盯着别人缺点的人。如:“他真是理发师的剪刀——检人不检己。”判官变魔术——鬼把戏注解——“鬼把戏”指暗中捉弄人的手段。…     

读书越多俗气越少

<正>(1)读书可以明智,也可以长才,在给人启迪的同时,于潜移默化中养浩然之气。“立身以立学为先,立学以读书为本。”我们每一个人要读好书,多读书,这样才能做到修身律己、治心养性。所以读书越多俗气越少。(2)读书使人反省察己、向上向善。读书的过程,也是净化心灵、自我教育、     

苏轼的赤壁

风 飘 飘 , 水 淼 淼 , 掸 掸 这 一 路 素 衣 风 尘 ,驾 一 叶 之 扁 舟 , 于 清 秋 的 黄 昏 , 残 阳 如 血 , 苍海 如 幕 , 来 到 这 古 战 场 — 赤 壁 。 — — 心 中 沉 浸 着 如 此 的 哀 闷 , 漫 想 : 那 “ 乌 台诗 案 ” 的 苦 楚 , 那 皇 帝 谪 贬 的 敕 令 , 那 洛 阳 亲友 的 牵 念 。 于 是 黄 州 成 为 苏 轼 的 落 脚 , 赤 壁 成了 苏 轼 的 赤 壁 。 他 想 起 了 周 瑜 。 “ 小 乔 初 嫁 了 , 雄 姿 英 发 ,羽 扇 纶 巾 , 谈 笑 间 樯 橹 灰 飞 烟 灭 。” 他 问 自 己 难道 自 己 不 正 是 那 东 吴 的 都 …