“擂台王者”韩志诚

平时看武侠小说对于“寂寞求败”这个词时有所见。平心而论,虽然本人嗜读武侠,但仍对这种武侠的至高境界不以为然。窃以为那不过是小说家之言,说白了不过是矫情饰词罢了。我从不相信这世上居然真有人能够横扫侪辈,暴打天下。然而当1996年初的一天,     

论魔术世界中的武侠观

<正>武侠是一种流行文化。在笔者看来,“武”是武功,“侠”是理念和信仰。而魔术也是技法和理念的结合,通过对武侠小说的阅读和对魔术艺术的研究,笔者认为,武侠中的一些元素、核心思想、艺术表达,在一定程度上与魔术有着异曲同工之妙。     

20人谈武术形象

张艺谋 (电影《英雄》导演)中国武术是最能体现东方魅力的 每一个男导演心里都有武侠梦,拍一部武侠片,这个念头我由来已久。任何一个男性导演,都有拍一部武侠片的冲动,我也不例外。直到4年前,我才有时间和条件开拍,剧本最初改了很多的武侠小说,总是不理想,后来就决定自己写,四易其稿,最终成就了今天的《英雄》。可以说《英雄》是我梦想的一个体现。《英雄》是我想像中的武侠世界,是我梦想的出口。     

武术与电玩

武术作为中国特有的一种文化,对民族的文学、戏剧、舞蹈、美术、影视等都有着深刻的影响;随着时代的发展,科学的进步．电脑已步入寻常百姓家,而电脑娱乐在人们的工作之余也成为生活中不可缺少的一部分。面对众多的电脑娱乐软件,你一定会发现以武打为题材的游戏占有绝大部分,这些游戏有的取材历史故事、有的取材民间传说、有的取材武侠小说……主人公多是些智勇双全、武功盖世、行侠仗义、扶正法邪的赤胆英雄。故事情节跌宕曲折,催人泪下,娱乐之后给人以奋发向上,积极进取的精神。可以说没有任何一种题材,象武术在电脑游戏当中体现…     

作家肖军谈练功

盛夏的一天,我去拜望著名老作家肖军同志。在鸦儿胡同那间凉台改成的明亮的书斋里,肖老亲切地接待了我。我早就得知肖老喜爱体育运动,尤其擅长武术,便请他谈谈这方面的话题。他想了一会儿,笑笑说:“打十一岁起,我便开始学习武术。我的长辈们不以为然,那是一种传统观念,认为应当温良恭。我硬是不肯,偷偷学,听说谁有一手,就给人家磕头,拜他为师。其实,这中间也不乏骗子,并不能教我什么真本事。少年本身爱动,喜欢武打,这是自然的。我小时候也爱看武侠小说,中国的武侠小说我几乎都看过。那时,我也想当武侠,当英雄、刺客。到长春,我一面读书,一面寻师傅。有个     

武侠的文化渊源与历史存在

文章运用文献资料法和逻辑分析方法,在对大量文献资料进行综合分析的基础上,对中国武侠文化的历史文化渊源和侠这一群体的历史存在作了深入的分析和研究.文章指出,中国武侠文化孕育于中国传统文化的深厚背景之中;中国侠群体的存在是武侠文化的外在历史表现,有其独特的文化内涵.     

电竞、网游与武侠

华山绝顶,寒云绵生。刀光剑影,谁是至尊?这不是纯文字的武侠小说,也不是武侠电视剧,而是国产网游大作《九阴真经》推出的一场电子竞技盛会——武林大会。武侠、网游、电竞,是《九阴真经》不可分割的三个元素。     

竞技体育的“三个世界”——初谈中国足球改革(一)

“一个怪影在欧洲游荡……”,当我提笔想写中国足球改革之时,《共产党宣言》中的这句话油然涌上心头,也许“足球改革”也像一个在中国游荡的怪影!有那么多人在关注它、议论它,而且看法截然相反,有人认为足球改革是必要的,有人认为足球改革把体育搞乱了。有人说:足球改革失败了……当然,也许人们议论的不是改革本身,而是一些具体措施。     

中国民间功夫国际交流团征聘启示

中国功夫在民间,民间才有真功夫。近年来,随着中国民间功夫在国际上的传播和影响,越来越为世界各地所关注。根据国际国内对武侠文化活动的旺盛需求,组建1—2支高精尖的中国功夫民间国际交流团队,改变武林各门派一盘散沙的状况,带领大家走出国门,扬名世界,成了当务之急。由中国人民争取和平与裁军协会理事、中国武侠文学学会名誉会长、中国光谷武侠文化推广中心董事长李荣德先生倡议并力主成立的"中国功     

梁羽生作品论略

梁羽生是新派武侠小说的开山祖师,是承先启后、推陈出新的大家。他首创将新的文艺观念、新的价值观念、新的创作手法应用于武侠写作;首创将武侠故事与历史背景结合的叙事形式。 梁羽生受近代武侠小说家,特别是白羽的影响很     

侠义恒久远，英雄永流传——对武侠文化的再认识

记得张艺谋的《英雄》上映的时候有这样一句广告语:侠义恒久远,英雄永流传。江湖心未老,侠客梦不醒。这是中国人极具特色的民族心,同时也是中国传统文化中最值得沉思的一种文化现象。时至今日,对武侠梦的演绎越来越风起云涌,从司马迁到金庸,从《英雄》到《功夫》,以及当前大量充斥荧屏的武侠剧,似乎中国的武侠世界一     

由恐怖娱乐联想到暑期散热

恐惧是人七情六欲中的一种负面情绪,但是它为何拥有如此之大的魅力,使人在不断受惊吓之后仍然不断的去追逐这种体验呢?有人说它是释放心理压力的一种手段;有人说它是健全自己心智的一种途径;有人说它是对胆量和意志的一种考验,而我们认为,恐惧之所以能够作为一种大家都趋之若骛的娱乐,最重要的是它能提供一种犹如极限运动般巅峰状的快感,而这也是恐惧和游戏能够如此亲密结合的重要原因,而恐怖效应给我们带来什么呢?不寒而栗?毛骨悚然?没错!在这个炎炎的夏日中,除了空调、风扇、散热器能给我们和爱机带来缕缕凉意之外,你在心灵上是否也能得到真正的“快感”呢?     

约会 就应该和她们!

她们是体育迷的偶像;她们是青春的风向标;她们是美丽的代言人……有多少人对她们有着无尽的幻想。不妨想象一下和这几位美女约会的情景……这种快乐和幸福的感觉会让你心醉神迷。你会说"约会就应该和她们!"可能会有人说这是在做白日梦,但是至少我们还有梦,更希望每天都可以做这样的梦,永远……     

藏市与江湖

虽然很少看武侠小说,但却喜欢借用武侠小说的一个词来形容藏市,那就是江湖。藏市和江湖真的有很多相像的地方,收藏梦恰如武侠梦,每个收藏爱好者都希望能成为藏市中的大侠。在藏市江湖中没有永远的运气,只有永不言败的精神和经过勤学苦练后不断增强的实力。其实,真正的收藏家没有一个是横空出世的,每一个都可以说是在收藏江湖中经过艰难打拼成长起来的。     

武侠文化与中国武术

武侠文化是中国文化中的一个重要组成部分,历史悠久,影响巨大。武侠文化对于中国武术的影响是相互的,武侠伦理促使了武德的形成,武侠精神又促使了武术文化传播,武侠作品有在一定程度上扩大了武术的发展空间。同时值得注意的是,武侠作品又在一定程度上误读了中国武术,媒体技术的进步戕害了真实的武术,使武术的呈现形式与修炼方式都遭到了曲解。     

傀儡的灵魂针剂 我心中的“单纯”电竞生活

“人是可笑的傀儡,在破舞台上起舞、跳舞、作乐,完全不关心世界,不了解自己的价值,人并非为此而生．”这一莎士比亚的著名比喻乃历代作家一直沿用的“习惯用法”(topos)。西文中所谓topos,好听一点说,可以解释成沿袭下来的固定比喻和用法;苛刻一点说,有时不免流于“俗套”、“套话”一类的东西。但当看到这句话时,我还是能够深深的有所共鸣,但结果似乎还是没能改变,我们的生活好象也变成了一种topos,倒不是说我们过的不好,但实际上也确实没好到哪去,总觉得应该说点什么。鲁迅先生的文章放到今时今地也许不会有太多的年轻人去崇拜他,因为那是在特殊的文化历史背景下出现的东西,不能代表当今社会的普遍性。但是在我看来,现在的电子竞技所谓的“圈子”里,需要出现一位这样的人,能够想别人所不敢想,写别人所不敢写,无论对错,它都能给中国的电子竞技注入一股活力,减轻一些压力,并让它不再继续这样沉默下去。     

武功的境界

金庸的武侠小说,已经成为二十世纪最有代表性的大众文学之一。金庸武侠中的武打,带给我们的想像是空前的。之所以他的小说这么有魅力,在“武”这个方面,超越了前人。     

武侠小说:成人童话 弱者文学

侠客是古代中国特有的一种社会角色,武术是侠客之所以为侠客的身份标志之一,又是侠客行侠仗义的必备手段。侠客和侠义精神既是民众一种于人格的自塑追求,又是一种于英雄的欣赏心理。在此基础上,文章进一步对武侠小说展开了分析与论述,指出武侠小说是一种成人童话,更是一种弱者文学。而中国人更需要的是练武术,而非沉迷于武侠小说的童话世界。     

金庸小说中的武功与侠情

阅读金庸的小说,我们发现金庸笔下的武功不但是一种艺术,并且已经接近武学之道.这些武学之道多是围绕"侠"与"情"而生.在武侠小说中,武属于技艺层面,侠属于精神层面;武是手段,侠是目的.在新派武侠小说家的眼里,侠是武侠小说的核心筋脉,武是实现侠义目的的外壳,情是丰满侠义的血肉.金庸小说亦涉及武、侠、情,但金庸并没有像梁羽生...     

禅拳归一、超然不俗——记少林弟子、武术作家李诚

他是一位有争议的人物。 有人说他善,一副菩萨心肠;有人说他能,一肚子鬼点子;也有人说他怪,总是与众不同…… 但他就是他。 一 李诚,现年49岁。毕业于郑州大学历史系。现任郑州市武术协会副秘书长、中国郑州国际少林武术院常务副院长、郑州保安防暴培训中心副主任,同时还兼任中国武术