《红楼梦》里唯一的成功女性

在一部“千红一哭、万艳同悲”的大悲剧里,也会有成功女性吗?有的,老祖宗贾母便是。先要界定什么是成功女性。当今之世,对女人的要求是越来越高了,只会相夫教子不行,只会驰骋职场也不行。比较通行的衡量指标是,有事业、有家庭、有爱、有尊敬。要求高些的,还要有一些女性的魅     

《红楼梦》里最不能要的男人

《红楼梦》里基本上没什么能要的男人。不能要的,如过江之鲫。但这仍然不妨碍可以选出“不能要”里的“之最”。这个人便是环哥儿环三爷,歹毒狠辣、阴沉算计、自私偏狭、薄情寡义,这些足以让他成为《红楼     

古代山水画对园林艺术的影响

<正>山水文化与园林艺术是我国的历史文化瑰宝,它们各自经历了漫长的历史发展时期,逐渐形成独具中华文化特色的艺术内涵并流传至今。作为两种在共同的中华传统文化背景中孕育的艺术现象,中国古代山水画与古典园林在很多方面都有着相似的地方。它们一方面是中华民族长期     

汉代园林艺术文化及其造园技术探微

汉代园林艺术是中国较为原始的园林艺术,经过其对园林意境的拓展,使得中国古代园林逐渐成为一门独立的艺术品类。其"天人合一"的宇宙观便成为中国文化精神根源,其造园技术体现的正是汉人包罗万象的宇宙观。     

汉代园林艺术文化及其造园技术探微

汉代园林艺术是中国较为原始的园林艺术,经过其对园林意境的拓展,使得中国古代园林逐渐成为一门独立的艺术品类。其＂天人合一＂的宇宙观便成为中国文化精神根源,其造园技术体现的正是汉人包罗万象的宇宙观。     

《古代办案故事》里有不少错字

最近看了黑龙江人民出版社出版的《古代办案故事》(1981年1月1版1次印)发现书中错别字不少。后来听说此书已在1982年6月第2次印刷。我又找来一读。出人意料的是,这次重印,书中的错字别字,竟原封不动地出现在读者面前。下面是一些例子: 把“寥如晨星”的“晨”错为“辰”。把趴在平台上不住地叩     

红楼梦里逍遥游--读周汝昌《红楼夺目红》

武侠小说中描写第一流剑侠,其剑术达到了炉火纯青的境界时,有所谓“人剑合一”之说。其实,无论从事何种艺术创造或学术研究,道理都是相通的。创造者、研究者和所创造、研究的对象,当达到可以用“合一”评     

以御花园为代表的明代宫廷园林艺术探微

与其他皇家园林相比,以御花园为代表的明代宫廷园林特色独具,园内建筑物与自然景观有机融合、相得益彰,体现了明代宫廷园林建造者们的艺术智慧。     

《红楼梦》的情感世界

《红楼梦》善于表达情感,人类的各种情感在《红楼梦》中都有深刻表现,这里面既有我们平常所说的爱情、友情、亲情,也有一些畸形的情感,还有宗教情感。无论是少女怀春,还是高士悲秋,无论是春风得意还是丢魂落魄,无论是喜怒哀乐,还是酸甜苦辣,各种各样的情感在《红楼梦》中都有丰富表现。正是因为长于表现人类的感情《红楼梦》也是一部诗情小说,可以说是一部无韵之离骚。     

古代体育竞赛史探微

本文通过古代的著作史料研究分析了我国古代体育竞赛史,对于角抵、走跑、骑御、蹴鞠和射箭等运动竞赛进行了相关分析,希望对今天的体育竞赛发展有一定的启发和借鉴。     

浅谈计成《园冶》对园林艺术的影响

计成,明末著名造园家,也是我国最早、最系统的造园技术专著——《园冶》的作者.《园冶》的问世,不但将中国古典园林诸多技术手法进行了系统的介绍,同时也将诸多文人造园的思想及其理念蕴含于书中,更是我国古代造园技术性总结.     

《红楼梦全解本》——一个忠实、可读的《红楼梦》范本

大约于1763或1764年,也就是短暂的太平年代乾嘉盛世,一代英才曹雪芹即在贫病交加中赍志而殁,身后只留下相对完整的前八十回《石头记》,或许还有些后四十回的残稿及写作提纲。其后,又经高鹗和程伟元续写后四十回,并对全书进行修订和刊行,于是,我们就有了洋洋一百二十回的全本《红楼梦》了。     

《红楼梦全解本》——一个忠实、可读的《红楼梦》范本

大约于1763或1764年,也就是短暂的太平年代乾嘉盛世,一代英才曹雪芹即在贫病交加中赍志而殁,身后只留下相对完整的前八十回《石头记》,或许还有些后四十回的残稿及写作提纲。其后,又经高鹗和程伟元续写后四十回,并对全书进行修订和刊行,于是,我们就有了洋洋一百二十回的全本《红楼梦》了。     

浅谈计成《园冶》对园林艺术的影响

计成,明末著名造园家,也是我国最早、最系统的造园技术专著——《园冶》的作者。《园冶》的问世,不但将中国古典园林诸多技术手法进行了系统的介绍,同时也将诸多文人造园的思想及其理念蕴含于书中,更是我国古代造园技术性总结。     

《红楼梦》通俗化的新尝试——评《红楼梦人物系列》

文章介绍了湖南文艺出版社出版、路振平等编辑的《红楼梦人物系列》对不朽巨著《红楼梦》改编的新尝试。     

《红楼梦》与南京

听众朋友们：大家好! 很高兴应邀来到南京图书馆为诸位宣讲《红楼梦与南京》这一专题,一是因为这是我30年来研究曹雪芹与《红楼梦》的主攻方向而自成的一家之言,很希望能有机会得到大家的关注、批评和指教,今天的宣讲就是一个很好的机会。二是因为今天我们在南京图书馆新馆开讲,这里就是当年曹雪芹诞生的地方。但我也有一点顾虑,因为我是土生土长的湖南人,乡音难改,担心会影响诸位的听觉。这只有请诸位谅解了。谢谢大家!     

关于《红楼梦》研究

《红楼梦》是我们中华民族思想文化发展到一个成熟阶段的标志。正因为这样,它经过二百年的流传,逐渐在国内外形成一门专门性的学问,这就是红学。《红楼梦》之所以能成为一门学问,原因很多。其中一个最根本的原因,是由于它本身的思想高度,是以往小说所不及的;它的艺术成就,也是集我国小说发展之大成。《红楼梦》把中国古典小说发展到一个登峰造极的地     

《红楼梦》中的绫罗绸缎

中国丝绸文化源远流长,在古代的史志、诗词和文学作品中都有所体现.而位居中国古典四大名著之首的《红楼梦》对丝绸描述之丰富,在文学作品中实属罕见.《红楼梦》一书在前八十回中频繁叙述到了与丝绸相关的服装、饰物、面料及陈设用品等,其专业知识的精确宽泛,种类的繁多和真实,无不令人惊叹.《红楼梦》中对丝绸描述之丰富,得益于作者曹雪芹出身子曾在康熙、雍正两朝其祖孙三代四人共做了58年江宁织造的世袭织造之家.自幼耳濡目染的丝绸文化伴随着他的这部呕心沥血之作,他借助于不同情节和场景的描述,生动详实地展现了清代中后期丝绸业发展状况和各类丝绸制品的功能、用途,所描述到的丝绸种类,粗略统计一下也有十几个.     

毛泽东与《红楼梦》

毛泽东把《红楼梦》当历史来读。他认为不读《红楼梦》就不知道什么是封建社会，就不了解社会的兴衰变化，家族的瓦解和崩溃。对《红楼梦》的评价相当高，曾多次强调《红楼梦》要“看五遍才有发言权”。他站在马克思主义的立场上，来看待这部书，并认为这是一部写得最好的中国古典小说。     

《红楼梦》与新闻

《红楼梦》前八十回,多次出现“新闻”这个词。对读者来说,这可能也算一条“新闻”。第一回,甄士隐见一僧一道挥霍谈笑而来,正自痴想,贾雨村走来问:“老先生倚门佇望,敢街市上有甚新闻么?”第二回,贾雨村在乡村酒店中遇见旧相识冷子兴,问道:“近日都中可有新闻没有?”第五回,曹雪芹叙述尤氏治酒请客,到宁府赏梅花,“不过是宁荣二府眷属家宴,并无别样新文趣事可记。”第三十六回,黛玉来到怡红院窗外,只见宝玉“随便睡着在床上,宝钗坐在身旁做针线,旁边放着蝇刷子”。黛玉连忙招手叫湘云来看。书中叙述道:“湘云见他这般,只当有什么新闻。……”第四十八回,贾雨村为了给贾赦寻到石呆子的