峨嵋武术

峨嵋武术历史悠久,源远流长,与少林、武当并列为中华武术的三大流派。 峨嵋武术可溯源于道家的养生功。道教称峨嵋山为“虚灵洞天”。相传早在道教传入时,即有方士登临,留下了不少仙话传说。据《魏书·释老志》载:轩辕皇帝问道于峨嵋山。向谁问什么道?《抱朴子》十八卷中     

中国武术

G852. 9701549九宫掌[刊,中]/海灵//少林与太极.—1997(1).—22—23(NJY)武术//掌法//理论//特征G852.0 9701550论道教哲理对中国武术理论的渗透和影响[刊,中]/苏肖晴//福建学校体育卫生.—1996(4).—8—10(MYL)道教//武术//哲学//体育文化//影响     

试论《坐忘论》的养生意义

在道教浩如烟海的养生理论力作中,我认为唐代高道司马承祯的《坐忘论》以其独到的见解,丰富的内涵,强有力的可操作性,成为我国道教养生术中的扛鼎之作。     

元代景德镇枢府釉瓷道教纹饰研究

道教是中国土生土长的宗教。在某种意义上而言,后汉时期(即公元一至二世纪)道教才得以真正产生。后来在三至四世纪也就是魏晋时期,由于印度佛教的传入,道教开始与佛教相互融合。唐宋为道教的兴盛时期,主要是因为得到上层阶级的扶持以及道教理论的日渐成熟。金代,道教曾一度被统治者视为     

道教内炼的科学解释

<正>无论是早期的黄老修身或方仙技术(方术),还是晋唐的斋法、宋元的雷法,道门都强^[1]调通过炼养(或称修炼、修行等)以达成其自他两利的功用,除鬼神信仰和玄理思辨之外,可以说道教炼养是道教信行(信仰与实践)核心中的核心,它是支撑道教信仰的基石,它也展现出道教独有的特色。道教炼养的目的,简略地说,一是健康长寿,一是超凡入圣,一是利济世间,前两者是自利,后者是利他。而其手段,可以简化成内炼、     

葛洪的养生思想及养生术

一、葛洪的生平及期历史贡献 葛洪,字稚川,自号抱朴子。丹阳句容人。生于晋武帝太康四年(公元283年),卒于东晋哀帝兴宁元年(公元363年),年八十一。 《晋书·葛洪传》记他出身贵族,祖文葛系,任吴国大鸿胪。父葛悌,任西晋邵陵太守。葛洪十三岁丧父,家道中落,然性好学。《抱朴子外篇自序》写道:“但贪广览,于众     

纯阳道派与纯阳门功法传承法脉述要

一、道教纯阳派的内容道教纯阳派,是吕洞宾所留传,它包括道教的一整套组织内容,还包括内丹术、道法(斋醮、符箓、禁咒等)和武学、医学,以及道家文化等具有以下范畴:1、纯阳派道教组织。其中包括纯阳派道教教义宗旨、组织机构、宗教仪式、法会活动等。2、纯阳道法。道法,又称道术、法术,它包括符箓、     

道教的饮食习俗

道教是中国土生土长的宗教,汉族民间最为流行。这渊源于古代巫术和道家的学说,以春秋时代道家学说的创始人老子为教祖,变化无穷的神,把《道德经》(传说为老子所著)奉为道教的经典。道教的道派不同,清规也不尽相同。如全真道教是不茹荤腥并禁止结婚的,而正一道派就允许结婚和吃荤。道教饮食习俗的主要特征表现在以下几个方面。     

武当拳功养生技击原理与特点

一、武当武术养生特点 (1)武当武术养生的思想基础是重视今生武当武术是以道家思想为核心。而道教文化在中国传统文化中具有独特的地位和作用。“重人贵生”是道教的精义。道教对人生是     

还精不能补脑

“还精补脑”之说,由来已久, 凡好养生之道者亦多知之。然觉今日对“还精补脑”之研究,尚还有不到之处。今仅呈己见,略谈“还精补脑”及其弊端。“还精补脑”之来源“还精补脑”一词,来源于古代房中养生术。最早形诸典籍者,或为晋代抱朴子葛洪所著《抱朴子》一书。《抱朴子·释滞》云:“房中之法十余家,或以补救伤损,或以攻治众病,或以采阴益阳,或以增年     

武当山道教学院2011级宫观管理专业大专班招生

经国家宗教事务局[国宗函(2010)492号]批准,武当山道教学院定于2010年冬招收宫观管理专业乾道40人。招生条件:面向全国道教徒,热爱社会主义祖国,拥护中国共产党的领导,拥护社会主义制度,坚持"四个维护"的基本原则,有志于从事道教事业,出家或在宫观从事教务活动一年以上;年龄20周岁至38周岁,身体健康,品行端正,符合武当山道教学院《招生简章》的     

安心坐忘守静去欲——司马承祯的养生经

司马承祯认为,在道教信仰中,人的生命是最宝贵的,所谓“道”,就是在养生的基础上使自己得到长生。因此,人生最大的目标应该是努力去养护、珍惜、发展生命的本身,将身体的养护置于一个极高的尺度之上。但道教中的养生方法有多种,诚所谓“仁者见仁,智者见智”。《坐忘论》则从三个方面体现了司马承祯的养生思想：一是养生须静心。心神是生命存亡的根本,若心神虚静至极,意志平和,心旷神怡,     

序

“气功”渊源悠久,中国《内经》、《千金要方》、《刻意》、《钟吕传道集》、《伍柳仙宗》、《悟真篇》等古典著作及唐代名医孙思邈的《论养生》等均有论述。医圣先祖们能指下生春,起死回生,济世于民,为我们后代留下了宝贵的文化遗产。遵训老师口授道教《河车功》即周代的《周天功》法。参照中医基础理论,结合自己起死回生的养生练功实践,写成此“道教《河车功》法入门”。     

从三清神仙画中识“道”

神秘的东方古国有着灿烂的民族传统文化,其中道家文化是中华民族最具有代表性的文化。中华道学历史源远流长,内容博大精深,既是中华民族的文化精华,又是世界文明的宝贵财富。鲁迅说:“中国文化的根柢全在道教”。当代世界科技史泰斗李约瑟博士曾说:“中国没有道学就像大树没有根一样。”(《李约瑟文集》)。他认为,中国古代科学贡献最大的是道教。作为道教的远祖老子,提出了表示宇宙本体的“道”。     

儒术的"人治"思想渊源及其影响

儒术作为中国封建社会传统政治思想的主流，其尊君、礼制、忠孝等有助于束缚人们的思想。封建君主为加强集权统治，维护君主的权威，使儒术的“人治”融入政治，并被置于独尊之位，对“法治”产生了消极影响。     

北斗九星七显二隐——《武当山炼性修真全图》考证之三

北斗七星,在道教中也是占据非常重要位置的。在武当山有拜斗台、七星岩、七星树、七星观、斗姆祠等等,关于北斗七星的景点。因此,在《武当山炼性修真全图》(以下简称:《修真图》)中,对北斗七星也在着很显著的表达。当然我们一定切记,研究《修真图》的目的是为了拨去覆盖其上的神秘的宗教面纱,把道教追求了千百年的长生不老真谛展现给大家。所以我们研究并阐明道教的教旨教义及道规道法,绝不是去蛊惑读者。     

叩齿乐

一、颜之椎是距今1400多年前,我国最著名的文学家之一。二、他才华横溢,出口成章,经常被人请去讲课。可讲课时,有时结巴,还常常不时用手捂一捂嘴,学生们感到很奇怪?养生故事四、请大夫看了多次,吃了很多药也不见好,于是他就自已找医书看。当他在葛洪写的《抱朴子》这本书中看到通过叩齿防治牙病的方法时,他决定试一试。问答题(之七)(在括号内填上合适的字)一、本期养生知识是:1、牙宜常( )二、最好的叩齿时间是( );次数为 ( )下;只有( )坚持才能产生良好效果。三、用“叩齿牙”的方法试一试,体验…     

浅谈西安地区道教养生文化的开发与利用

西安历史悠久,文物古迹众多,有极为丰富的道教旅游资源。道教作为中国的本土宗教,十分注重养生与保健。充分发掘西安地区的道教养生资源,开发道教养生文化,对当代大众养生与健康有重要的现实意义。     

道教对现今中国体育文化的影响

通过对道教的研究和分解认为,道教在很多方面的认知符合科学客观规律,中国体育文化受一定的道教影响而具备独特性。     

2007年武当内家拳发展战略研讨会征文通知

一、时间地点:2007年10月18日—21日在南水北调工程调水源头丹江口,世界文化遗产、道教圣地武当山举行。二、征文范围和题纲(一)武当内家拳功理功法挖整1、各门派新整理传统套路(包括拳、械、功)。