《洋葱》歌词欣赏

《洋葱》的歌词不像许多虚张声势的歌词那样,把浓厚的文学气息和连珠的妙语奇句展现给人看。它的语言平实易懂,却感人至深。它的情节很简单,表达的是暗恋者无奈的悲伤。     

《董小姐》歌词欣赏

这首歌听上去,就像是一个人对着他的“董小姐”自弹自唱,诉说着温暖的、激励人的,带着一些些暖昧的心里话。歌词简单质朴,却氤氲着一种自由烂漫的气息,让人不禁为它深深着迷。     

浅谈歌词艺术的欣赏

歌词作为一种现代艺术,越来越多地引起人们的关注,但是提出对歌词艺术进行欣赏,却是一个新的命题.本文从当代歌词的实际出发,试图在寻找现当代歌词特点的基础上就如何欣赏歌词艺术谈一些粗浅认识.     

音乐教学应重视歌词欣赏

音乐是人类古老永恒、普遍流播并且具有很强感染力的艺术形式之一,与寻常百姓的生活具有广泛而密切的联系,可以说生活创造音乐,音乐美化生活。作为美育的重要途径的音乐教育,     

从《楚辞》文本看其对《诗经》的继承

关于《诗经》与《楚辞》的关系，历来聚讼纷纭。产生于南方的《楚辞》是否真的受了北方中原地区《诗经》的影响，涵咏二者文本，从内容、结构、手法、风格及思想方面考察可知，《楚辞》是受《诗经》的影响并承继了《诗经》的传统的。     

《琴伤》歌词欣赏

《琴伤》是台湾著名流行歌手周杰伦第十一张专辑《惊叹号》中的作品,这是一首古典乐加嘻哈的力作,它以柴可夫斯基的《六月船歌》贯穿全曲,经过周杰伦的重新编曲,间奏改编了莫扎特的《土耳其进行曲》,在间奏的最后又与《六月船歌》相呼应,表现出浓厚的古典气息。歌词是其好友方文山创作的,该词延续了其歌词创作中强调     

“水韵”与《诗经》篇什兼谈古诗词艺术歌曲的歌词与演绎

将《诗经》篇目涉及"水韵"的篇什做梳理与归纳,将梳理之结果会同中国古诗词艺术歌曲歌词创作与演绎间的相关问题,以新的视角结合部分《诗经》篇什中涉及"水韵"的篇章作艺术解读。意在从深入分析中国古诗词艺术歌曲的歌词意境入手,使声乐演唱者在诠释古诗词艺术歌曲时,能够关注多重视角,从而进一步完善对作品的演绎。     

从《诗经》看先秦旅游

作者根据我国第一部诗歌总集《诗经》的有关内容,对先秦旅游进行了科学的考察,并认为先秦旅游可分为政治型旅游和文化型旅游两种,其中新婚旅游、宫廷游猎、节日游赏是先秦旅游的重要内容。     

从《诗经》看远古时代的婚俗

《诗经》是我国第一部诗歌总集,内容广泛,主题丰富,从多方面反映了周代社会面貌。其中反映婚姻礼俗的作品,展示了婚姻制度发展的历史痕迹。文章从内婚制、先从妇居制、媵婚制、收继制等方面进行探讨。     

舒展歌词的教学意蕴——从“歌词小达人”看背唱歌词的教学妙用

分析了学生离开音乐书就唱不了歌的教学现象,通过我是歌词小达人的创新活动,帮助学生掌握记忆歌词的方法,让记歌词变得轻松有趣,培养学生的歌词理解力、记忆力和音乐感受力,提升音乐教学活动的功效。     

从《诗经》看先民的焦虑意识

文学即人学,《诗经》不仅是中华先民的＂生活史＂,更是其＂心灵史＂。以《诗经》中＂哀＂、＂忧＂等字作为切入点,以保罗.蒂利希的＂焦虑论＂作为理论工具,反观《诗经》文本,与先民生活多有契合。只要个体意识到自己可能有的非存在时都会产生焦虑感,故以此作为理论来阐释先民＂焦虑＂的生命意识。在《诗经》的世界中,我们可以看到先民对生存之困顿、意义之虚无的感慨以及对道德的忧虑。     

李保宏歌词欣赏

李保宏,男,六十年代生人,山西师范大学毕业,现在山西长治县委宣传部供职,长期从事基层群众文化工作,所编创指挥的合唱歌曲多次在省市获奖,多次参与中央电视台和省、市大型民间文化活动的组织策划,致力于“太行风情”的音乐和歌曲打造,先后创作了百余首歌词、歌曲,上党地区音乐人。     

从《诗经》看先秦旅游

作者根据我国第一部诗歌总集《诗经》的有关内容，对先秦旅游进行了科学的考察，并认为先秦旅游可分为政治型旅游和文化型旅游两种，其中新婚旅游，宫廷游猎，节日游赏是先秦旅游的重要内容。     

从《诗经》看殷代的天命观及其成因

《诗经》作为古代社会生活的一面镜子,不仅照见了历史的风云变幻,也映出了殷人的天命特点——盲目迷昧地崇拜至上神,歌舞娱神,希望借此得到神灵永远的庇护。这种天命思想的形成,究其根源就是当时的社会生产方式、生存环境以及政治背景综合作用的结果。     

从《诗经》看先秦的美女观

通过对《诗经》中诸多歌吟和感叹女性之美的诗篇的分析和论述,可以发现先秦时代对女性美的要求与后世传统社会有较大的区别,高大健壮的女性被视为最美的女性,最受君子欢迎。女性之美与男性之美并无明显的不同,只要高大健壮、眼睛明亮,不论男女都是美丽的。此种关女观的产生与宗法社会要求女性多生多育以使家族繁衍和壮大有关。     

从《诗经》看周代的婚恋形态

《诗经》中的作品展现了周代人们丰富多彩的婚恋生活,其恋爱形态包括:幽期密约、增定情物、邂逅相遇、执着求爱、单相思、相思相念;婚姻形态包括:私合、正娶、私成明娶、抢占等.这表明《诗经》时代人们的婚恋都正逐渐从原始走向成熟.     

少儿歌词特征琐谈

少儿歌词是歌词创作的重要组成部分,对少儿的成长和发展都具有重要而不容轻视的影响。探索适合少儿成长和发展的少儿歌词作品,是我们音乐工作者提高创作能力,成功开启少儿音乐天赋的关键所在。因此,在创作中,我们就要遵循这一规律,根据少儿的特点,用心揣摩他们的心理,了解他们喜欢什么,心里想什么,然后我们写什么。那么,怎样才能写好呢?一、共性要突出这里所指的共性是指少儿是一个群体,在这个群体中,又有低幼儿和少儿所分。低幼儿阶段的知识是启蒙时期。对一切事物的认识都是那么幼稚、天真,缺乏个性。用天真无邪来形容他们是十分恰当的,用…     

从《诗经》看西周时代的婚姻观念

《诗经》是我国第一部诗歌总集，也是一部研究西周时代婚姻家庭问题的珍贵史料，本文以《诗经》所提供的史料为线索，从恋爱观，生育观，贞淫观，离异观四个方面，系统考察了西周时代人们的婚姻观，并试图运用历史唯物主义的基本观点，揭示这种婚姻观的社会本质和历史演变。     

从翻译生态环境看《诗经》的英译

本文从翻译生态环境的角度出发,通过研究两个《诗经》英译的外部和内部环境,认为在客观的翻译生态环境特别是经济环境下,翻译参与者只能遵循并积极发挥主观能动性来推动翻译的发展。     

从《诗经》看周代婚姻形态

《诗经》中,婚恋诗所占的篇幅颇丰,它们充分展现了先民们的婚约缔结过程：在《诗经》的时代,周礼所规定的婚姻“六礼”就已通行于贵族及平民阶层,但婚姻仪式又因社会阶级地位的不同而有所区别;周代主要的婚姻形式除以一夫一妻为标志的聘娶婚外,还有一夫多妻的媵妾婚、亡夫亲属收娶寡妇的收继婚和野合而婚;与此同时,《诗经》中又不乏弃妇诗,从这些诗篇出发可以分析先民婚姻的事实终结的部分原因,从而窥测整个周代婚姻形态的大端。