简析阿尔贝尼斯《西班牙组曲》

《西班牙组曲》是阿尔贝尼斯·伊藤克在19世纪下半叶为钢琴而作的。《西班牙组曲》在手稿中只有格拉纳达、加泰罗尼亚人、塞尔维亚人和古巴是出自阿尔贝尼斯之手。这组《西班牙组曲》以优秀的思想为容，和对祖国风土人情、生活风俗、自然风景的描述，成为了阿尔贝尼斯钢琴作品中的代表作。     

正名摩尔人与摩洛人

《读书》第五期刊索飒先生的文章《在堂吉诃德的甲胄之后》中称“西班牙穆斯林先后被称作摩尔人(moro,狭义的摩尔人指北非居民柏柏尔人,但是,人们历来习惯于把中世纪西班牙和西、北非洲的穆斯林都叫做摩尔人)……”。笔者以为此处有误,混淆了摩尔人与摩洛人之汉英名称。Moor应为摩尔人,而Moro则应为摩洛人。美国Merrian Webster Incorporated所刊行的Webster’s Ninth NewCollegiate Dictionary1983年版对Moor和Moro的释义如下:Moor:1.one of the mixed Arab and Berber conquerors of Spain in the8thcentury A.D.;2.Berber.(Page7…     

西班牙贞洁会倡议:婚前守身如玉

300名西班牙性学家云集格拉纳达开大会。正当他们提倡多用安全套、加强性教育之际,另一呼吁显然更惹传媒注意:结婚之前,守身如玉。 发出新呼吁的是西班牙第一个“贞洁会”。“贞洁是美德,我们选择放弃性乐趣,却得到快乐.”创办人圣胡安说。     

米罗的世界

在20世纪西方美术发展史上,西班牙人以他们富有天分的艺术创造力而蜚声画坛。毕加索、米罗、达利这西班牙“三杰”对于人类文明的贡献丝毫不逊色于意大利文艺复兴时期的“三杰”达芬奇、拉斐尔、米开朗基罗。相比起毕加索和达利,米罗的作品以他充满活力的、儿童般的幻想世界而独树一帜。霍安·米罗1893年出生于西班牙巴塞罗那的蒙特罗伊格,祖先是加泰隆人。家乡的迷人风光,独持的文化传统使他自幼就受     

惩罚原来也可以换一种方式

在西班牙安达卢西亚省的首府格拉纳达,有个叫艾米利奥·卡拉塔尤德的人,自1988年以来,一直担任未成年人法庭的法官,     

西班牙的多民族跨文化教育

一、西班牙是一个多民族的国家。西班牙是一个多民族和多元文化的国家。西班牙最早的土著居民是伊比利亚人。后来,随着不同民族(如凯尔特人、腓尼基人、希腊人、迦太基人、罗马人、西哥特人、摩尔人等)的入侵,也给西班牙带来了许多不同的文化。其中,有两种民族文化对西班牙产生了较大的影响。一是公元前200多年的罗马人入侵并统治了西班牙500多年,罗马人把语言、习俗、宗教、文化带到了西班牙,使西班牙彻底“拉丁化”了。二是公元8世纪阿拉伯人入侵并统治了西班牙800多年,西班牙的文化又注入了很多阿拉伯穆斯林的成分。至今,在西班牙的南部…     

弗拉门戈——安达卢西亚的玫瑰

如果说格拉纳达的吉卜赛人有什么专长的话,那一定要说到西班牙独特的歌舞——弗拉门戈(fla-menco)。在今天这个艺术委身金钱、商业占领舞台、旅游代替游学的时代里,真正的艺术都在经受最严峻的考验。弗拉门戈,这枝安达卢西亚的野生玫瑰,今天对于外部世界来说,只是像北京的京剧、阿根廷的探戈—样的“国宝”,大饭店靠它招揽顾客,漫不经心的游客慕名而来。而“原初的”弗拉门戈则是欧洲大陆上绝     

先秦儒家与马克思生态思想的比较及对生态文明建设的启示

从人与自然关系的视域下考察先秦儒家与马克思思想体系,比较分析两者的特点,对我国当代生态文明建设意义重大。先秦儒家与马克思均主张人与自然和谐相处,但前者基于我国农耕文明的生产方式及“天人合一”的哲学观念,侧重于人对自然的顺应,道德色彩浓厚;后者立足于对资本主义生产方式的批判,侧重于人自身价值的实现,有鲜明的实践性品格。先秦儒家“天人合一”“中和”“尚俭节用”等思想与马克思视“人与自然之关系”为“人与人之关系”的思想,均被当代生态文明建设所继承。此外,这两种生态思想还蕴含丰富的美学、伦理学内容,这或可为我们进一步沟通生态文明建设与精神文明建设提供新的思路。     

使命与愿景 “千人计划”专家联谊会八个专业委员会专家谈

“以西方之学术,灌输于中国,使中国日趋于文明富强之境”,100多年前,“中国留学第一人”容闳,曾如此表达自己的留学目的。     

留在欧洲的阿拉伯印记

来到安达卢西亚,地中海的阳光会立刻将你从头到脚裹住,这里是西班牙最具魅力的地区之一。尽管身处欧洲,但安达卢西亚的阿拉伯气质会让每个来到这里的人感到有些不可思议。阿拉伯人统治800年在安达卢西亚,黑色长发、黑色瞳仁和浅黑色皮肤的漂亮女郎随处可见,街头巷尾,这些漂亮女子婀娜的身姿十分惹眼,土生土长的西班牙人将她们称为“摩莱娜”,从“摩尔”一词衍生而来,她们是北非穆斯林的后裔。安达卢西亚比邻直布罗陀海峡,气候温度、湿度基本与摩洛哥相同。公元700年之际,以摩尔(现在的摩洛哥)人为主力军的阿拉伯人攻占了伊比利亚半岛,由于安…     

西班牙

阿尔罕布拉宫和赫内拉利费,位于格拉纳达市郊的阿沙比丘小山丘上,是西班牙著名的故宫。桃金娘宫庭院狭长的水池两旁种满桃金娘树,以一种精神气术表达皇家气势,充满空灵之感。     

存天理 抑人欲——跨越千年的思想精髓

编者按：“天理人欲”之说本于《礼记·乐记》,乃孔门七十子之学。其说认为人类的行为有两条截然不同的走向,一为以人化物,一为以物化人。以人化物称之为人文、文明,以物化人则“灭天理而穷人欲者也,于是有悖逆诈伪之心,有淫泱作乱之事”,此为大乱之道,亦可以说是反人文、反文明之道。但我读宋儒“存天理,克人欲”、“存天理,去人欲”、“存天理,灭人欲”诸说,似觉并非对宋人言之,而恰是针对今人立言,似乎早已预见今日人欲横流之一幕。永州政协何明玲副主席近撰《存天理顺地利抑人欲——读周敦颐（太极图说）（通书〉有感》一文,先在永州红网“理论学习”发布,又在旗洲书院“国学论坛”宣讲,其阐发、解读大儒周子遗言,极中肯,极平顺,极尊崇,乃又切近时义。作者为在位官员,所论出乎胸臆而不假秘书、不套陈言,于今之世,岂易得哉？故亟为刊发。     

中“西”交流

"荷花开在树枝上"在早期(十五、十六世纪),西班牙想征服中国,可是当时的中国很强大。十九世纪末,鸦片战争以后,中国的国力衰落,中国的仁人志士都向西方学习,而西方人对我们的文化丧失了兴趣。我在格拉纳达教书时,该校一度想取消汉语,改成日语,因为他们和日本有经贸往来,和中国没有。但是现在情况不同了,中国学西班牙语的人很多,西班牙学汉语的人也开始多了。西班牙至少有四个孔子学院,分别在马德里、巴伦西亚、巴塞罗那、格拉纳达。在加那利群岛还有孔子课堂,就是因为中国现在的国力强大了,经济有了飞速的发展。西方对中国文化是很重视的,书店里常见的中国书有《论语》、《道德经》、《易经》,也有唐诗,还有一些小说,比如巴金的《家》,但译者是外国人,因此文章在翻译方面有一些问题,比如小说中写到鸣凤很漂亮,瓜子脸,译成了"葵花籽"。再比如"芙蓉",如果是水芙蓉就是荷花,如果是木芙蓉,它就不是荷花,那是一种树,诗中"木末芙蓉花,山中发红萼",说的是木芙蓉,结果翻译成了"荷花开在树枝上",他不知道还有木本的芙蓉。我在西班牙格拉     

《荀子·天论》篇“大天而思之”章新诠

荀子固然反对“大天而思之”,反对“从天而颂之”,反对“望时而待之”,反对“因物而多之”,反对“思物而物之”,反对“错人而思天”,但他并不主张“勘天”,并不主张“征服自然”,并不主张“人定胜天”。荀子所主张的是“物畜而材之”、“应时而使之”、“骋能而化之”、“理物而勿失之”。荀子所谓“有物之所以成”,就是无望于天而有专于人;其所谓“制天命”,实质就是“人成天生”。     

吃肉的代价

饮食往往反映了一个民族、一个地区、一个人的文明程度。从原始人的茹毛饮血,到现代人的科学膳食,就是人类文明进步的表现。然而,在SARS过后的今天,肆无忌惮地捕食野生动物的反文明饮食陋习仍然盛行。你可知,如此“活杀野味”对人类有多危险?     

有礼者敬人

孔子伦理道德思想的核心是“仁”,而“仁”的客观标准则是礼——“克己复礼为仁”。礼既表现为规范化的文明仪态,也表现为在传统习俗的基础上加以整理定型的许多具体仪式。“不学礼,无以立”,文明的仪表标志着一个人的素养．对具体礼节仪式的熟悉则可以使人在一切社交场合中都能应付自如。“君子博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫。”礼要求每个社会成员恪守既定的社会关系．     

美食与毒药

饮食往往反映了一个民族、一个地区、一个人的文明程度,从原始人的茹毛饮血,到现代人的科学膳食,就是人类文明进步的表现。然而,在SARS过后的今天,肆无忌惮地摘食野生动物的反文明饮食陋习仍在盛行;数斤重的一只活穿山甲,操刀师傅只需要十来分钟,活杀、剔骨、敲髓,务分缕析,真是游刃有余;加上调料,或红烧或清蒸,转眼便上了餐桌。你可知如此“活杀野味”对人类有很多危险吗?     

"诚"就天地间--论中庸之道的核心意义

事物自有其存在发展规律,即为“中”、依“中”而行的用“中”之道,也就是中庸之道。中庸之道的核心指导思想是“诚”,其据“中”而动,包含不欺己之“忠”和不欺人之“恕”。诚之精神在人己互动中有化人化己之功,从而人可贯通天地,与天地参,使天地合在人之“一”上。     

黄金博物馆参观记

哥伦比亚黄金博物馆,世界知名景点,是所有到访圣菲波哥大的游客必要的拜访之地。印加人从2000年前便开始开采黄金,印加帝国是历史上的“黄金国”。16世纪30年代,凶残的西班牙殖民者诱捕了有着灿烂文明的印加帝国国王——阿塔瓦尔帕,索要了与其囚室同样大小的大量黄金后背信弃义地将其杀害。自此,西班牙二殖民者疯狂地掠夺和摧残印加文化,凶残地屠杀印第安人,     

意义纷纭话“行李”

“行李”是古今通用词,它在现代汉语中“一般指出行者所携带的衣箱、铺盖等物”(1989年版《辞海》)。而在先秦时期指“使人”或“行人”,即外交使节。《左传·僖公三十年》:“行李之往来,共(供)其乏困。”杜预注:“行李,使人也。”又《左传·襄公八年》:“亦不使一介行李告于寡君。”杜预注:“行李,行人也。”又写作“行理”,《左传·昭公十三年》:“行理之命,无月不至。”杜预注:“行理,使人通聘问者。”即掌管聘问、接待宾客的使者。