祥林嫂悲剧命运探源

祥林嫂的悲剧性格的形成,人们多用社会的批评方法,从政权、族权、神权,夫权释之。还有其自身的因素,她想得到做人的权利之欲望,使她步步走向深渊,直至毁灭。     

论古希腊悲剧的命运观及悲剧精神

命运观念是西方文学的一个重要观念和哲学命题,透视着西方人对神秘莫测的宇宙的质问和探索。古希腊悲剧主要表现人与命运的冲突和斗争,被称为命运悲剧。古希腊人认为,命运是一种超越人力,凌驾于神力之上的神秘力量,命运是不可知的,命运是邪恶的,命运是不可抗拒的。人与命运的抗争表现出来的伟大勇气、坚强意志和自主精神构成了古希腊的悲剧精神。     

论诸葛亮的悲剧命运

千百年来,"三顾茅庐"一直被大众认为是一个求贤若渴的典范,然而,从另一个侧面讲,"三顾茅庐"无非是刘备与诸葛亮达成的一个买卖以及刘备为诸葛亮在这桩买卖后设下的一个骗局而已,也正是由于这样一个骗局,竞酿成了一个元不让后人可悲可叹的悲剧.     

“脂粉英雄”的末路——论贾母、凤姐和探春悲剧命运的根源及曹雪芹的精神悲剧

脂粉英雄悲剧命运的必然性成因包括主观原因和客观原因。脂粉英雄形象的塑造是曹雪芹的“补天”济世理想及对自身精神出路的悲切挽歌。     

论杜十娘悲剧命运的成因

冯梦龙笔下的杜十娘作为一个一心追求幸福却被抛弃的妇女形象,敢爱敢恨,性格鲜明,最终绝望地纵身一跳更引来学术界对爱情、人性和当时社会现状的探讨。本文从杜十娘、李甲在处理彼此爱情关系时的一系列所想、所作入手,分析得出杜十娘和李甲的相互猜忌,封建礼制影响下的社会以及双方性格上的弱点是造成杜十娘悲剧命运的真正原因所在。     

杜十娘悲剧命运及其造成这种命运的根源

美丽聪慧的青楼女子杜十娘执著于真正的爱情,即追求爱情中的人格、平等、尊严、自我价值.而空空荡荡的情怎抵挡得住封建礼教和金钱的双重攻击.故而她的智慧、她的努力和挣扎带给她的只有两条路:要么回到风尘中,要么自绝.     

论林黛玉悲剧命运的必然性

作为中国文学史上的不朽巨著,《红楼梦》中塑造了众多光彩夺目的人物形象。作为众人物中的一个,林黛玉是独特的悲剧人物,她一生都浸泡在泪水中,挣不脱那烟锁重楼的哀伤与终究随风而逝的无奈。本文从日夜缠身的病魔、多思多虑的心与无时不有的欢聚玩乐三个方面探讨了她悲剧命运的必然性。     

谢灵运的悲剧性格及其命运

谢灵运是我国古代文学史上开宗立派的大诗人,他不具备政治家应有的素质与才略,却在政治上的企望很大,他以诗人的孤傲、敏感和显露,投身于复杂严酷的政治斗争.由于高傲横恣,为专制统治集团所不容.谢灵运的悲剧在中国封建社会中具有一定的普遍性和典型性.     

剧饮千杯男儿事——萧峰悲剧论

萧峰的悲剧是整部<天龙八部>中最震撼人心的部分.有了萧峰,这部小说才有了神采,才让人时而热血沸腾、怦然心动,时而又黯然神伤、悲愤感慨.那么是什么造成了他的悲剧呢?本文试图从侠义性格、儒家狭隘的民族主义思想以及人性的"嗔"、"贪"三个方面,来分析造成他悲剧的原因.     

扫罗与撒母耳冲突原因初探——对《撒母耳记》的多视角解读

扫罗是以色列第一位君王,撒母耳是犹太人历史上最后一位士师,两者处于从士师时代到王国时代过渡的特殊时期。因而,作为"上帝"权能代表的先知撒母耳和世俗王权代表的扫罗之间就不可避免地存在着矛盾和冲突,冲突的产生有撒母耳个人心理方面的因素,也与历史政治大环境对王权的呼唤和王国建立初期的政教冲突有关。     

论祥子悲剧命运之根源

文章从三个角度对祥子的悲剧进行了探讨,认为他的悲剧根源在于三对矛盾:对身体的过分依赖同半殖民地、半封建的社会之间的矛盾、对性的需求和错误认识之间的矛盾,以及自给自足的思想观念同带有商品经济特点的城市生活之间的矛盾。     

论海明威“准则英雄”的独特魅力及其悲剧美学意义

海明威在西方学史上堪称一代宗师，他富有传奇色彩的悲剧人生故事已完全溶入他的悲剧艺术创作之中，创造出了独特的海明威式悲剧英雄，成为美国现代化的有机组成部分，散发着诱人的魅力。海明威的悲剧英雄，人们亦称为“准则英雄”，或日“生命英雄”，其特点：一、关注个体生命的律动与命运；二、注重个人价值取向。     

论吉姆老爷悲剧命运的必然性

《吉姆老爷》是康拉德的代表作之一,在英国小说史上占有重要地位。主人公吉姆因一时胆怯,铸成大错,一直背负沉重的道德枷锁,几番退避却无法走出阴影,最终以慷慨赴死实现对道义的担当。吉姆可望而不可及的英雄梦想,吉姆性格中的悲剧因素和社会带给他的重重压力等三个方面造成了他的悲剧命运。     

论苏童小说的女性命运悲剧

对女性命运的关注是苏童小说的主要特质,苏童笔下的女性始终充满着悲剧色彩,她们常表现为母性的丧失、对男权的依赖、同性的戕害与自我的放弃。女性自身的弱点是女性悲剧产生的原因之一,但男权文化则是女性悲剧产生的根源。要想摆脱这种宿命式的悲剧,女性更需要从观念上转变,以独立的性别群体追求人性的自主。     

灵魂的放逐与悲歌——扫罗与鲁迅笔下的启蒙知识分子生存境遇之比较

从存在主义角度对《圣经》中的扫罗和鲁迅笔下的启蒙知识分子的生存境遇进行比较,通过剖析主人公的悲惨命运及痛苦的心历路程,挖掘出其反抗绝望终至虚妄的痛苦的深层原因,从而从另一个层面深刻揭示出人类生存境遇的某种相通之处,具体分析为:一、生存的悖谬与孤独;二、绝望地反抗和反抗的绝望。     

论老舍小说中女性的悲剧命运

老舍的小说中有一个尚未引起人们充分注意的女性群体:有经历了两千年封建历史的古老中国所铸造出的"老中国的女儿";又有半殖民地半封建社会中受时代浪潮熏染的一代新女性;还有那些出身剥削阶级和上层社会的女性。老舍通过对女性不同境遇和相似命运的关注,生动揭示了那个黑暗而畸形的社会荼毒和摧残妇女的罪恶本质,引发了人们对女性悲剧命运的思考。     

论不同文化视野下的悲剧范式

古希腊悲剧家们在不可抗拒的宿命论中建构悲剧。莎士比亚在人性与人生的悲剧间勾勒一种前因后果的关系。高乃依的主人公在两难之境中表现出英雄般的坚强性格。华夏文化语境中的"冤"剧和"怨"剧则分别体现了也源自于中国文人的政治情结和浪漫情结。     

论唐人爱情小说中女性的悲剧命运及其成因

唐人爱情小说中，女性的命运多以悲剧告终：本文试从爱情和婚姻两方面来分析女性的悲剧命运与形成原因，并认为其直接原因是当时文人矛盾的爱情况；而现实和传统观念及女子在经济和思想上的依附性则是其内在的根本原因。     

浅论林黛玉的性格及其悲剧命运

林黛玉在《红楼梦》里是个异数,既孤芳自赏又自伤自怜,这样复杂的性格却完美地统一于一身,所谓“性格即命运”,这话在林妹妹身上格外适合。人的命运和性格有着千丝万缕的联系,黛玉的悲剧命运与她尚性使气的性格有着必然的关系。     

论方方悲剧命运观的成因

悲剧命运观是方方小说创作的重要思想特点之一,既强调不确定的命运对人产生的巨大影响,同时也肯定生命主体的价值和地位。本文试图通过对童年经验、成长经历、时代背景、社会文化思潮等方面的分析,梳理和探寻方方悲剧命运观形成的渊源。