叶法善少年访道与修道考

依据新旧《唐书》、金石碑刻、宗谱史料,并结合小说笔记、《道藏》文献,考述叶法善的出世状况、少年访道、修道,这对于理解叶法善的少年成长之路与完整的生平具有重要意义.     

唐代道教宗师叶法善郡望、占籍与乡贯考

叶法善是唐初的道教宗师。民间奉他为“国师”、“神医”,羽流尊之为“真人”、“法师”。对于这样一位历史、小说、神话、传奇与仙话交织,真伪杂厕、史实最晦的人物,鲜有人将历史的真实与后代追思想像的虚诞加以严格甄别。因此,结合正史方志、金石碑刻等历史文献,考证并明确唐代道教宗师的郡望、占籍与乡贯等相关问题,有助于叶法善研究的进一步开展。     

陆机入洛动机及时间重考

陆机入洛事件作为归晋孙吴士人投奔新朝的典型个案,对魏晋易代时期的士人心态影响较大。对此次陆机入洛的动机及其具体时间问题,后世学者多有探讨。在陆机入洛的动机问题上,通过对陆机入洛前后生平事迹、诗文创作情况的重新整理和述析,能够证明陆机在成年后离乡入洛的动机以"应辟"出仕最具可能。在陆机入洛具体时间问题上,重新考辨目前流行较广的各家代表观点之得失,也可以作出更具合理性的推断。     

高适入河西幕考

天宝十一年秋天,盛唐著名边塞诗人高适赴河西,入哥舒翰幕为掌书记,直到天宝十四年,佐哥舒翰守潼关,离开河西.入幕河西,是高适实现政治理想的开始,也是高适政治上飞黄腾达的开始.期间,高适创作了很多边塞诗,抒写了自己在河西的所见所闻所感.入幕河西对研究诗坛和政坛的高适,都有重要的意义.但是,高适入幕河西,到底是哪一年,众说纷纭,莫衷一是.考察高适的诗歌,尤其是其在河西所作诗歌和杜甫、王维的相关诗歌以及新旧唐书的记载,当以天宝十一年秋天入幕河西为是.     

冯应京未经入洗考

冯应京(1555-1606)字可大,号慕罔,安徽泗州人.进士出身,累官至湖广监察御史.冯氏生性耿直不阿"志操卓荦,学术有用,不事空言,为准西人士之冠".①在明末士人社会中,冯应京与徐光启,李之藻等对社会弊端持批判态度,他们特别注重基督教教义对儒学的补益作用,尝试掌握并推动利玛窦(下简称利子)等传教士引进中国的天学.     

《游侠列传》立传缘由及影响

《史记》《汉书》撰《游侠列传》是汉初游侠群体兴盛的直接体现,也和著书者的人生经历、个人遭遇及家族传统等有关。《游侠列传》对游侠"重诺""守信"等侠义行为的歌颂,使侠义精神得以传播。《游侠列传》对游侠"滥杀""放纵"等行为的批评导致《史记》《汉书》之后再无《游侠列传》。     

从竹简《吴问》考孙武入吴时间

孙武是我国古代杰出的军事家。他何时由齐国来到吴地,史界持论并不一致。根据1972年山东临沂银雀山汉墓出土的竹简《吴问》,笔者认为:孙武来到吴地的时间,以定在公元前514年至前512年之间为宜。《吴越春秋》有关孙武晋见吴王之前就在吴地“辟隐深居”,不过是此书作者的一种揣测之辞。     

卜辞“入自”为时间指称说

甲骨卜辞“入自”“入自日”“入自夕”数见,常由虚字“叀”和“于”引导。此结构中“入”为进入之义,指进入某段时间;“自”相当于“于”。“入自”“入自日”“入自夕”为动词结构充当时间指称。“入自日”指太阳升起的时间段;“入自夕”指太阳落山、进入夜晚的时间段;“入自”为二者的统称,具体所指则应据前后卜辞而定。     

秦汉萯阳宫地望考

萯阳宫是秦汉时期著名的离宫之一,但只知其在户县,具体地望说法不一。通过走访和踏查,并结合地方志和碑石资料,初步认为应在今户县曹村堡、富村窑一带,北延及南丈八寺村。     

大学生诚信缺失的缘由及对策

从当前大学生诚信缺失的现象入手,分析了大学生出现诚信缺失现象的主要原因,提出了高校深入开展诚信教育活动,培育大学生诚信品质,提高大学生思想政治素质的有效途径。     

李白流放夜郎的背景及缘由

天宝年间,安禄山起兵反唐而引发“安史之乱”。唐代大诗人李白满怀对悲苦平民的同情也为施展自己远大抱负而投奔永王李鳞成为其幕府一员。李磷兵败被杀,诗仙李白也因“附逆”而被长流夜郎。于是便引发了后世关于李白流放夜郎的数百年争论,至今仍未形成共识。本文不讨论唐玄宗的功过是非,也不讨论唐肃宗与永王李鳞的是非曲直,而是在参阅古代相关典籍与资料,结合当代研究李白文化的一些新成果的基础上,通过四个部分来综合阐述李白流夜郎的背景及其缘由。     

中俄数学教育目标的差异及缘由探析

本文论述了中俄两国数学教育目标在数学知识的理解、对数学能力的要求、对数学的态度和观念等方面的差异。探析了形成这些差异的原因 (包括学科教育观念不同 ,知识价值观不同 ,教育培养目标不同等几方面 ) ,并提出了对研制我国数学教育目标的几点启示。     

全真道遇仙派祖庭东华宫历史沿革考

全真道遇仙派祖庭东华宫是全真道第二代掌教马钰创建的传教中心,在全真道教史上具有重要地位。金元之际东华宫的创建、兴衰的历史变迁不仅反映了山东半岛全真道从小到大、从弱到强的发展历程,也从一个侧面比较典型地反映了全真道从早期苦修济世发展到后来注重立观度人的传教方式的历史性转变。而正是这一传教方式的重大转变,全真道在北方朝野间得以迅速传播,并逐渐流传到南方,成为元明清时期与江南正一道并行的中国道教的主要流派。     

景寿是否入值军机处考

景寿(1835—1889年),富察氏,出身满洲镶黄旗,道光时期御前大臣一等公博启图之子,道光二十四年(1844年)二月指为寿恩固伦公主之额驸。于咸丰朝历任御前侍卫、正蓝旗蒙古副都统、御前大臣、镶红旗蒙古都统、镶蓝旗蒙古都统、正白旗领侍卫内大臣等职。咸丰皇帝临终之时,任命其与肃顺等人为赞襄政务大臣,辅佐新帝①。     

从哲学层面刍议苏联解体的缘由及教训

二十六年前的苏联解体对世界各国形成巨大震撼,关于苏联解体的缘由及其教训,各国学者已陆续展开广泛的研究和深入的讨论。然而在此领域,目前还未达成定论或共识,这与问题的复杂性有直接关系。由于研究方法不断更新、讨论角度层出不穷,人们对苏联解体的讨论研究远未结束,而且迄今尚缺乏从哲学层面对此问题的探究。文章以哲学视角刍议苏联解体的缘由:在宏观层面,运用变化发展观批判其僵化的模式违背诸法无常的世界规律;在微观层面,结合修己安人论,分析对治苏联上层贪腐谋私的不良风气。     

从哲学层面刍议苏联解体的缘由及教训

二十六年前的苏联解体对世界各国形成巨大震撼,关于苏联解体的缘由及其教训,各国学者已陆续展开广泛的研究和深入的讨论。然而在此领域,目前还未达成定论或共识,这与问题的复杂性有直接关系。由于研究方法不断更新、讨论角度层出不穷,人们对苏联解体的讨论研究远未结束,而且迄今尚缺乏从哲学层面对此问题的探究。文章以哲学视角刍议苏联解体的缘由:在宏观层面,运用变化发展观批判其僵化的模式违背诸法无常的世界规律;在微观层面,结合修己安人论,分析对治苏联上层贪腐谋私的不良风气。     

论宋政府慈幼措施的特点及发达缘由

宋朝政府的慈幼措施在我国社会救济史上具有承先启后的重要地位。其突出特点表现为：慈幼范围较广,但水平不高;慈幼机构创新多,但大都维持不久;慈幼事业的运作趋于制度化,但人治色彩仍较明显;民间性慈幼措施相对滞后;基本上是一种富人事业或精英事业。尽管宋朝政府的慈幼措施尚有许多不足,但就其所处的历史阶段而言,仍然可以用“发达”一词来形容。究其缘由,是由于社会经济的发达、土地制度的促使、政府的重视以及民本主义、儒家、佛教和道教思想的综合影响。     

浅析教育叙事研究兴起的缘由与内涵及意义

采用光沉积-液相化学法调节电子流向,构建了直接Z型TiO₂/Ag/Ag₃PO_{(4 )}(TAAPO)光催化材料.通过扫描电子显微镜(SEM)、透射电子显微镜(TEM)、X射线衍射仪(XRD)、X射线光电子能谱(XPS)、紫外-可见漫反射光谱仪以及光致发光(PL)光谱仪等手段对其进行表征,并对其在可见光照射下催化降解环丙沙星(CIP)的性能进行了研究.结果表明,当水体pH为3.0,催化剂分散浓度为0.3 g/L,CIP的初始浓度为15 mg/L时,光催化降解体系能够取得最佳的去除效果.在该组条件下,光照120 min CIP的降解率约为99%,并且在经历4个循环后仍然保持了良好的降解效果.在光催化降解CIP的过程中,主要反应活性物种为超氧自由基(·O₂     

金元词入声韵用韵考

耿志坚、鲁国尧等学者把金元词韵分为屋曲、铎觉和德业三部。数理统计的方法表明,前述的德业部应该再分为三部,金元词韵入声韵共可以分为五部,更重要的是原来同一韵的字分化到了几部。把金元词韵分为三部是不符合语音发展规律的。