“80后”,从“逆流”到“主流”

不知从何时起,“80后”作为一个特定群体的代表符号常被人们挂在嘴边:老人说“80后”是“生活在糖水中的幸运一代”,学校的师长说他们是“跨世纪的人才”,父母们则感叹“这些孩子什么时候才能长大”,有的媒体却在追问他们是不是“垮掉的一代”。不管存在多少期待、误解或指责,出生在1980年后的青春少年,已经以充满激情的姿态逐渐走入社会,慢慢成为这个社会的主流。     

“80后”价值取向的社会评价与自我认知

关于“80后”的提法始于21世纪初,逐渐成为了对1980～1989年出生的一代人的统称;随着大学扩招,“80后”大学生群体也成为其中最主要的组成群体。本课题通过文献回顾和资料检索,力求将关于“80后”大学生群体价值取向的各方社会评价作一较为全面的梳理与归纳;同时,通过对在校大学生的个案调研等,力图较为客观地展现“80后”自身对于社会评价的回应以及对自我价值取向的认知。本次调研中,“80后”既是被研究者,又是研究者,议题式讨论了人生观、政治态度、代际关系等价值取向相关话题,并尝试论证“80后”区别于其他时期社会群体的群体特征和其转型期成长背景的社会分析价值。     

“80后”的孩子们

所谓“80后”,简单说来就是指一批出生于80年代、正在尝试写作的文学爱好者,他们代表着中国当代文学最年轻的力量。“80后”现在在写作领域里崭露头角的,约有百十人,经常从事写作的大约有千余人,他们有一个专门的网站“苹果树中文原创网”,签约作者近两万人。这样庞大的一个写作群体,总在我们的视野之外,这如果说不是一种冷漠,至少也是一种失职。他们的市场占有率之大和读者受众群体之多,也是相当可观。北京的开卷图书研究所近两年的图书市场的调查表明,以“80后”为主体的青春文学占有整个文学图书市场份额的10%,而现代和当代的作家作品合…     

“奋斗”或“躺平”：新时代大学生的选择与应对

“躺平”是部分大学生群体面对激烈竞争产生的自我保护行为选择,在一定程度上体现出当代大学生群体的社会心态。无论是否真的愿意躺平、能否躺得平,“躺平”作为情绪性宣泄和事实性存在,都对主流意识形态的构建、大学生奋斗精神的熔铸造成了抵牾。阐释“奋斗”与“躺平”在新时代大学生群体中的认知,考量新时代大学生选择“奋斗”或“躺平”的现实归因,探析新时代大学生摒弃“躺平”、选择“奋斗”的路径,既是科学研判新时代大学生主流群体的价值选择,加强主流意识形态教育的必然要求,也是培育堪当民族复兴大业时代新人的时代要求。     

从“诗言志”到“吟咏情性”

从《诗经》到《楚辞》、《古诗十九首》,再到汉魏六朝,从“诗言志”到“吟咏情性”,从集体创作到个人创作,再到诗人群体出现,诗歌的发展逐渐由外到内,由关注社会生活到个人的内心世界。从文学主体到文本到鉴赏主体,情感性一步步被关注、强化,到最后占主导地位,都标明了文学主体意识的觉醒。     

论“十七年”文学抗日战争英雄叙事

抗日战争英雄叙事就在主流意识形态的“疆域”下,展现中国共产党领导下的抗日战争的英雄史诗,作家们的英雄叙事驱动力与其说是来自于主流意识形态,不如说来自于他们对战争的切实体验,这在很大程度上区别于新时期文学的英雄叙事。这一特点也决定了他们的英雄叙事在主流意识形态的规范和自我真实体验之间的摇摆。客观地说,“十七年”文学抗日战争英雄叙事大多流于模式化,缺少对抗日战争深层的文化反思,更没有在民族矛盾中追问“国民性”这一深层文化问题,叩问国民性这一历史之因和民族受侵略之果的关系,进而把文化质疑和文化建设置于这样一个新的平台上。     

白烨预言“80后”明年将消失

名学评论家白烨在10月22日的“80后”写手蒋峰新书《淡蓝时光》的发布会上又出惊人之语，他预言明年“80后”这群青年写手将不再以群体出现。学评论家白烨认为，“80后”发展最主要的障碍是他们与坛主流力量没有形成互动。“‘80后’不关注主流坛，不与他们主动接近；     

弥合断裂与暴露伤口——关于“六十年”和“三十年”的两种历史叙述

最近几年，在以电视为媒介的大众传媒中，逐渐形成了两种关于“建国六十周年”和“改革开放三十周年”的叙述策略。前者通过把50-70年代叙述为“激情燃烧的岁月”，使得革命历史不被作为异质性的存在，而缝合了七八十年代之交的历史断裂；后者则把90年代中期的下岗事件书写为一种个人的创伤体验，通过成功地治愈伤口而完成对当下社会的认同。这样两种策略不仅使得七八十年之交的“伤痕”获得修复，而且对于90年代中期出现的“改革共识”的破裂也做出了适当的响应。也就是说，一种日渐显影的主流意识形态不仅使得50-70年代的革命历史和80年代以来的现代化历史被顺畅地组接在一起，而且使得改革开放内部的裂痕也获得某种程度上的修复。因此，缝合断裂和治愈伤口成为主流意识形态确立文化领导权的重要方式。     

对“反思”文本的反思──重读《苦果》

《苦果》是80年代“反思”文学的重要文本,反映了当时文学与主流意识的密切关系。以阿尔都赛等的意识形态理论为参照,反思80年代初的“反思”文学的文本──《苦果》,体现了90年代新的理论视野与80年代文本的对话。《苦果》在问题的设置、结构的安排、文本阐释的潜意识等方面与阿尔都赛意识形态理论具有一致性。     

“率性”、“纯真”后的缺失——“80后”写作思潮再论

世纪初，“80后”写作已经从《萌芽》1999年第一届“新概念作文大赛”正式出炉的“新概念族”，扩展成了一场普泛性的青少年写作热湖。经过几年的演练后，已逐渐由当初含混、青涩的少年写作逐渐成为了一道颇具市场效应的大众文化景观。然而，缺少人生历练和知识准备的不足，又总使他们的写作呈现出了狭窄、重复、雷同的类型化弊端和忧郁、沉闷的少年强说愁基调。而传媒与书商为了“共同体”利益，越演越烈的热炒，则严严遮蔽了“80后”写作的致命硬伤。因此，对主流评论界而言，对“80后”写作的及时引导与批评，已经不能再沉默与缺位了。     

『80后』与『90后』的对话:青春因为梦想而美丽

在和青春有关的众多概念中,“80后”已是一个永远无法抹去的名词。他们用自己飞扬的激情和四溢的才华,创造了一个属于自己的炫目的文学时代!同时也因为他们的出类拔萃和不羁个性,这一群体在一路走来时饱受非议。在描述“80后”的许多语言中,总会被加上各种复杂的定语:残酷、颓废、叛逆、成功、自我、商业炒作、放纵、另类、轻狂、缺乏责任……随着时间的流逝,“80后”们已慢慢长大,渐渐远行。他们中的绝大多数,如今已走出校门,忙碌地穿梭在社会的人流之中,开始面对自己的另一段人生。在他们身后,是更加年轻的“90后”们!时间会让堆积的泡沫…     

带着“伤痕”的新人

本文分析“伤痕文学”中的新人的形象特征,阐述了新人这一意识形态话语强大的过滤和治愈功能。对社会主义建设新人的呼唤也是“控诉”疗伤机制的内在组成部分。文本中的新人塑造意味着建立新的美学等级,从而为“四化”建设者的身份确认加冕。新人咄咄逼人的现代主体的自我扩张姿态与革命意识形态有着某种共谋性。正是这种迎合新的现代化建设的现代改革意识形态的宏大叙事,取代了革命意识形态的宏大叙事,成为80年代初期主流意识形态开出的治疗新人“伤痕”的良药。     

“80后”青年教师群体师德建设研究

师德作为一种社会意识形态,受各种社会因素制约,具有鲜明的时代特征。"80后"青年教师群体具有其他教师群体不曾有的优势,但在师德问题上,也表现出这个群体的弱点。加强"80后"青年教师群体师德建设十分重要。要根据他们的实际特点加强师德培养和指导,加大建设力度,建立科学的评价机制,将"自律"和"他律"相结合。     

“夹层”中的一代

有人说“70后”作家是尴尬的一代。他们既无“60后”的文坛地位,又无“80后”的商业成功。因此,他们只能是“60后”和“80后”之间的“夹层”中的一代。他们承上启下,正值青春期的他们目睹了中国文坛的末路狂欢。然而,还没有等他完全树立自己的话语权并充分地享受市场带来的巨大利益,狂飙猛进的“80后”已经一路高歌地席卷过来,借用文学的名义和青春的身体轻松地占据了文坛的话语权。韩寒以一种偏激的行为、猖狂的方式,向绝大多数同龄人或成年人不堪忍受却不得不遵循的考试制度清楚无误地表达了他的不合作;郭敬明以闪亮的面孔、感性的姿态,为大批爱好文学或渴望成名的年轻人提供了可供效尤的偶像和模板。其后的张悦然、李傻傻、春树……一个又一个青春的名字举重若轻地飘来。然而在这片媒体热捧“80后”的喧嚣声中,人们开始质疑“80 后”写作的文学性,人们开始注意到,在这场直奔名利而去的商业狂欢中,文学不见了。文学并非简单地炒作与做秀,它毕竟要以文字本身的魅力取胜。经数年积淀,真正具有写作实力的“70后”作家终于浮出水面, 刺破“80后”虚弱的喧嚣声,再领风骚。有人说,2006年将是“70后”作家强势回归的一年。对此,我们真心期待,期待他们重新抱着文学的梦想,给当下的中国文坛带来洁净而清新的血液,为当下正在成长的青年孩子们献上一餐文学的盛宴。     

“后真相时代”的价值共识困境与消解路径

“后真相”是介于真相与虚拟之间,影响人们价值判断的社会现象,呈现出的理性乏力、个体思维固化、群体极化、媒体消费主义和娱乐化运作等时代特征,不断解构传统主流价值共识,从而引发主流意识形态的价值共识困境,主要表现为社交传播模式“的去中心化”、主流价值共识被冲击、传统信任体系被异化、价值虚无危机等。在这一背景下,针对“后真相”引发的价值共识困境,需要从价值引导、制度完善、公信力重塑、技术引领等方面建构全新的网络新秩序,刚柔并济的将主流价值融入社会大众的精神共识之中,进而有效消解“后真相时代”的价值困境,净化网络环境。     

走向主流文坛的“80后”写作

“80后”是改革开放后出生的第一代人,他们身上体现出来的新的文化性格和社会价值观,与在物质匮乏时代中成长起来的几代人有很大的不同。他们注重自我个性的张扬,充满丰富的想象力和创造力,以我行我素、特立独行地对抗某种现实的秩序,而对社会内容的书写、对社会规范的尊重和力争上游的斗志表现的并不充分。因此,向主流文坛靠拢是他们写作的未来走向,这样才能真正走好文学之路。     

“审美意识形态”文学本质论浅析

通过时马克思“意识形态”理论的简要考察，在辨析“意识形态”、“社会意识形式”以及“意识形态的形式”等概念的基础上，需要重新审视文学与意识彤态的关系。文学不能简单说是一种“意识形态”，更不能说是“审美意识形态”。审美与意识形态之间存在复杂的张力关系。文学是在多维层面同时展开的精神文化现象，行走在现世的现实性和精神的超越性之间，是一种多元决定的“社会意识形式”。用“审美意识形态”作为文学本质的界定，是不妥当的。     

“80后”作家笔下的自然

“80后”文学也称为青春文学,被誉为“青春写作”的青年作家们。用他们带有羞涩的笔调书写一个个关于青春．关于成长,关于亲情、友情、爱情的动人故事。以韩寒、郭进明、张悦然、李傻傻、春树等为代表的“80后”作家群体,具有自己独特的气质,用他们独特的视角为我们展现了另一种自然。他们笔下的自然描写清新纯洁,显示了人物的内心情感世界。     

从杭需救灾看“80后”大学生

一、“80后”大学生是带有鲜明时代特征的群体 20世纪80年代出生的大学生,在社会上一直被称做“80后”大学生。这一命名与一些社会事实有关：第一,他们是独生子女的一代;第二,他们拥有主要以金字塔式的应试教育为基本经历,社会教育相对滞后;第三,“80后”最先引起人们的关注是以一批少年作家在市场上彰显出来的意义等。     

与“独二代”父母同行

当人们还在讨论“独一代”的种种优势、种种不足时,“独一代”们已经悄然多了一种身份——“独二代”的父母。这些年轻的父母生长在长辈的关注与宠爱中,工作在充满竞争与压力的现今社会,他们有才学、有思想,当然,也有脾气。他们正逐渐成为幼儿园家长群体的主流,给幼儿园的家长工作带来了新的挑战。