中国不会统治世界

雅克唱起了“中国的崛起和西方世界的衰落”的高调,这对于多年来习惯听闻“中国威胁论”或“中国崩溃论”的西方人而言,无异于一枚重磅炸弹——不管怎么样,他们实在难以接受雅克所谓的“中国统治论”。     

裁缝铺·发型·生产大队——美国记者笔下的中国城市和农村

西方,特别是美国人民都很希望了解中国。因为她是东方一个文明古国,几十年来实行与西方绝然不同的社会主义制度,又与西方隔绝了多年。粉碎“四人帮”以来,中国不少政策措施有了较大的变化,在这种情况下,西方的报纸、杂志、通讯社开始对中国进行广泛的报道。他们每天除了播发许多有关中国的新闻外,还播发相当数量的新闻特稿。其中美联社     

中国期刊的现状与发展趋势

中国真正有期刊,应该是在20世纪初,中国期刊的早期活动实际上是有西方人参与的。到了20世纪30年代,中国的期刊是1520种,现在是9000多种。随着社会的进步,到了今天,期刊的多样化,包括满足人民日益增长     

向世界正确地说明中国

当代中国人对西方的了解远超过西方公众对中国的了解.西方公众对中国的误解甚多.2004年9月,西班牙埃切尔发生"焚烧中国鞋"事件.西方只知道,在这个拥有"欧洲鞋都"之称的小城,90%的人直接或间接依靠制鞋业生活,由于中国鞋向世界各地大量出口,连西班牙也在进口中国鞋,这里的制鞋工人因失业而发生过激行为.但很少人知道,西班牙2003年从中国进口6200万双鞋子,绝大多数是西班牙鞋商在中国生产又返销的,中国鞋商的鞋子只占其中很小份额.在这一事件中,西方公众很难获得完整的资讯.     

试论梁启超前期的书目实践活动及其目录学思想

(一) 当西方国家进入资本主义时代后,为了达到奴化中国人民思想的目的,曾将译介西书入中国作为进行文化侵略的一种手段;清末洋务派的官僚们,震动于战争的屡败,在“中学为体,西学为用”的思想指导下,也曾有组织地进行过西书的翻译;而当时那些先进的中国人则是为了向西方     

让中国了解世界 让世界了解中国

中国人民迫切希望了解世界,了解世界各国各地区发生的最新变化,了解世界科学文化技术的最新信息,了解世界的风情。同时中国人民也希望世界各国人民不戴有色眼镜地了解中国,了解中国悠久的历史和不断变化着的现状,了解中国灿烂的文化艺术,当然也应当了解中国的弱点和其他方面。只有中国和世界相互了解,才能消除彼此的矛盾,增进和平与友谊。我们生活在同一个地球上,我们休戚相关,命运相连。这个地球上任何角落发生的变故,立刻会唤起另一个角落的人们的关注。尽管我们的肤色不同,文化各异,有经济发达国家,也有经济落后国家,但是我们只有这一个地球,我们应相互倾注爱心,我们彼此应当更多地了解。不可否认,由于历史的复杂原因,世界各国之间存在过并且目前还存在着这样那样的不同程度的矛盾和冲     

明清丝绸之路与世界贸易网络——重视明清时代的中国与世界

传统丝绸之路研究集中在汉唐时期,本文利用中国第一历史档案馆藏"明清时期丝绸之路档案"提出,明清时期(1840年以前)以中国为中心的世界贸易网络,分为陆路与海路各若干条贸易路线,成为东、西方包括南亚、东南亚、美洲地区最为活跃而稳定的商贸区域,是前近代最为持久、广泛的世界贸易秩序。虽然明清时期的丝绸之路贸易还是传统形式,但中国与参与各国所秉承的平等互市、调剂有无、救助周济的贸易精神,具有更加丰富的内涵与历史意义。     

中国正在改变世界

2005年的2月9日是中国农历的正月初一，这一天是中华民族的传统节日——春节。与往年不同的是，在这一天，包括美国总统布什和英国首相布莱尔在内的多个外国的国家元首或政府首脑在电视上发表讲话，以此向本国的华裔祝贺新春佳节。与此同时，美、英、德、法、加、西班牙等西方国家的主流媒体也纷纷把目光投向中国，从数量和力度上加大了对中国，尤其是对中国经济的报道，“中国热”现象在西方不断升温。     

维新派与近代中国图书馆

近代中国是一个灾难深重的中国,西方资本主义侵略,清政府的腐败,使中国人民陷入痛苦的深渊。近代一些开明的知识分子,为探求中国富强之道路,作过种种改良维新的宣传,而戊戌政变则是政治、经济、文化改革的尝试。戊戌维新运动虽然失败     

让世界通过图书了解中国——访外文出版社

人类文明的发展,经历了一个漫长曲折的道路,仅仅在几代人之前,“异国”还显得那样遥远和离奇,素称文明之邦的华夏古国,在外国人的眼里,更充满了动人的奇情妙想。交通、通讯条件的限制阻碍了人们的相互了解。直到19世纪上半叶,鸦片战争敲开了中国的大门,也打开了中国的眼睛,一批先进的知识分子开始向西方寻找真理,中国从此走向世界。     

浅析中国清末行政法的形成过程

中国近代行政法学的形成是在清末中国社会的近代化的过程中完成的。1840年鸦片战争以后,西方列强入侵中国,封建帝制的弊端逐渐显露,中国人民在各种尝试以后,最终选择了民主共和的道路,在大形势下清政府开始变法改革,引入了西方法律制度和宪政体系,建立新式学堂和行政法以及行政法学体系。     

库恩:向世界介绍中国和她的领导人

历史上第二次,由一个外国人近距离接触、介绍中国所经历的变革,和变革中的中国领导人。上一次是斯诺,也是美国人,在1936年,他到延安,找的是毛泽东。同样是向西方介绍中国,不同的是,斯诺的《西行漫记》引发了西方热血青年对中国的好奇和向往;而70年后的库恩,却引起西方媒体对其客观性的质疑。问题的焦点是中国不可思议的巨变。但有一点库恩和斯诺命运是相同的——他们都成为了中国领导人可信赖的好朋友     

拳民与世界——义和团运动的跨国影响

19、20世纪之交,几乎全世界都被卷入了由率先进入工业化时代的西方列强发起的新一轮全球化浪潮中。殖民与被殖民成为时代的主题。义和团运动自然也应在这样的背景下加以考察。如果我们将视野放宽,就会发现义和团运动所波及的并不仅仅是中国农民、教民、清帝国的统治者和外国驻华使节,其意义也绝不仅限于使中国彻底陷入半殖民地状态和让西方列强通过《辛丑条约》攫取巨额财富。     

向世界讲好中国故事

中国依靠改革开放,在三十多年时间里取得重大发展,中国的和平发展对世界经济做出了贡献,西方媒体反而不断歪曲、丑化中国形象,中国需要提高国际传播能力,依靠自己的力量塑造国家形象,向世界讲述美好的中国故事。     

“中国崛起是世界的机会”——《中国的威胁?》颠覆西方传统中国观

"西方并不占领道德高地",法国前外交官魏柳南在其新书《中国的威胁?》中直言不讳地写道。此书展现了真实、充满活力的中国形象,对"中国威胁论"大胆地说了"NO",在欧美政坛引起震撼。     

民族觉醒与近代中国图书馆学思想

本文主要通过分析近代中国图书馆学思想演变过程的独特性,力图阐述脱胎于古代藏书楼的近代中国图书馆事业的产生与发展,它是中国人民不断觉醒、政治社会不断变革的结果,有着不同于近代西方图书馆发展轨迹的自身特点.     

西方传教士在中国近代史的价值定位

鸦片战争的失败和一系列不平等条约的签订,使中国在政治、经济、文化等方面发生了明显的变化,开始逐步踏入半殖民地、半封建社会的深渊。帝历史一页国主义凭借“船坚炮利”打开了通向中国的门户,给中国人民套上了沉重的枷锁,强迫中国人民接受耻辱的现实。列强通过中美《望厦条约》和中法《黄埔条约》取得了在中国通商口岸建立教堂和自由传教的特权,特别是在第二次鸦片战争后,列强取得了在内地自由传教,外国传教士可以在“各省租买田地,建造教堂”的特权。西方传教士凭借特权纷纷深入中国内地设立教堂进行传教活动。西方传教士在中国传教过程…     

福柯理论遭遇中国问题——评达顿《中国的规制与惩罚》

福柯认为西方从酷刑到监狱,是从制造威慑转向个体规制,是从群体性转向个体性;而达顿则认为中国从酷刑到监狱,是从家庭规制转向集体规制,是从一种群体性转向另一种群体性。Michael R.Dutton,Policing and Punishment in China：From Patriarchy to＂the People＂,CambridgeUniversity Press,1 992中国的规制与惩罚——从父权本位到人民本位,[澳]迈克尔·R·达顿著,郝方昉、崔洁译,清华大学出版社,2009。     

让世界更好地了解中国

中国国际图书贸易总公司成立45年来,向世界180多个国家和地区发行中外文书刊11亿多册,为宣传中国,弘扬中华优秀传统文化,促进中外文化交流,增进中国人民和世界各国人民的友谊,做出了积极努力。 但是,近几年来外文书刊的发行持续下降,主要原因是书刊定价调高,编印周期长,亚非拉一些国家     

西方公共电视与中国公共电视

西方公共电视的理论基础及基本特征 (一)西方公共电视的理论基础 欧洲公共电视建立的基础主要基于哈贝马斯提出的“公共领域”理论.其主张有:公共领域是促进国家、社会实现民主自由的重要力量.它独立于政府又独立于市场之外,而大众传媒是公共意见的主要引发和传播载体,因而成为了构建公共领域的重要力量.由于中国实行的是社会主义制度,国家和人民的利益是高度一致的,因而“公共领域”理论本身不符合中国国情,不能依据此理论来建立中国的公共电视.