应该从怎样的视角评论“焚书坑儒”——就《“焚书坑儒”再议》与王子今先生商榷

“焚书坑儒”是秦始皇为了推行并保障新政实施而采取的重大举措.说秦始皇推行的一系列新政和改革举措是正确的、进步的,而为推行和保障新政实施的“焚书坑儒”举措却是错误的,这在逻辑上就讲不通. “焚书坑儒”不能仅从文化史的视角考察评论,不能说是“文化浩劫”.从社会发展史的视角审视,以行政权力强力控制意识形态领域有其历史的必然性.     

秦朝焚书坑儒与清朝文字狱之比较

无论是秦朝的焚书坑儒．还是清朝的文字狱，都是封建统治者在不同时期所实行的文化高压政策，都严重阻碍了当时和后世的发展。但是这两者又有其不同之处，本文从性质、方式和影响三个方面详细解析秦朝焚书坑儒与清朝文字狱这两大历史事件的异同之处．     

秦始皇的不死药竟是猕猴桃

徐福东渡日本为秦始皇寻找不死药的传说由来已久。日本方面有研究说,不死药名叫“千岁”,就出产红地处濑户内海的祝岛。     

试论“秦不绝儒学”

秦始皇建立了中国历史上第一个中央集权制国家,为了巩固统治实行"焚书""坑儒"等专制政策,但这并没有断绝秦代儒学的发展。秦代儒学仍然对先秦儒家学说有着良好的继承和进一步的发展,这同样也为汉代儒学的高度发展奠定了坚实的基础。     

秦始皇没有背“黑锅”

针对马执斌先生于2010年2月24日在《中华读书报》发表的《“焚书坑儒”辨》（下简称《辨》）,周思源先生提出了不同看法,认为秦始皇坑儒事件被马先生旁征博引之后,非但没有说清,反倒变得更加确定无疑了。他主要驳斥了以下几点：     

论秦始皇在“独尊儒术”过程中的历史作用

秦代的“焚书坑儒”,秦始皇负有不可推卸的责任,但官学中儒学并没有因焚书坑儒而被罢黜,儒学仍然是秦代的御用学派。历史上,秦始皇执政期间采取了一系列有益于儒学发展的措施,为先秦时备受冷落的儒学在后世获得独尊地位奠定了基础。不顾及这些基本历史事实,仅因为“焚书坑儒”事件而否定秦始皇在“独尊儒术”过程中的历史作用,是片面的,也是不公正的。     

秦皇汉威文化政策比较研究

秦始皇“焚书坑儒”，采取了政治，法律等强制性手段统一思想文化，背离了宗法社会的文化传统。汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，在人们的思想文化领域内，采取教育、引导等手段统一思想文化，顺应了宗法制社会的文化传统。秦皇汉武的文化政策都适应了当时政治、经济、文化发展的要求，反映了历史发展的必然规律。     

明清文字狱--基于文化的修辞解读

中国文字狱自古有之，而以明清最为严重。它的产生与中国传统文化密切相关。文字狱现象中包孕着丰富的修辞内容。从表面看它是由修辞接受错位造成的，实质上，它是统治者实现政治目的的策略手段。     

秦始皇在“独尊儒术”过程中的历史作用商榷

秦始皇继承了秦自商鞅变法以来的反儒传统，对儒学加以排斥和打击。统一六国后，他虽然延揽了一批儒生作为其政权的装饰品，但不能据此认为儒学在秦已取得了“官学”地位。更不能就此称他为“第一位尊儒皇帝”。从本质上讲秦始皇是反儒的。焚书坑儒是秦一系列反儒政策的继续和顶峰。     

考而不死是为神

考试能把人支使得不像人,而把脑子严格地分成若干小块块：一块装历史,一块装化学……比如上午考代数,下午考历史,在午饭前后你得把脑子放在两个抽屉里,中间连一点缝也没有才行。得这么着：上午,你的一切得是代数,仿佛连你是黄帝的子孙和姓甚名谁,全都不晓得。你就像刚南方程式里钻出来,全身的血脉都是X和Y。刚一交卷,你立刻成了历史,像从来没听说过代数是什么,亚历山大、秦始皇等就是你的爱人。千万别默想代数与历史二者的关系,你是赴考呀,赴考期间你别自居为人,你就是个会吐代数、吐历史的机器。     

顺、康、雍、乾时期封建文化建设初探

由于上层统治阶级的大力提倡和宣扬孔孟儒学,并在文化、教育、乡里制度、宗族制度等领域的积极运用和渗透,顺康雍乾时期的封建思想文化建设达到了一个新的高峰,对当时人们的社会生活产生了广泛而深远的影响。     

焚书坑儒

秦始皇统一六国,天下初定之后,就想找出一个办法,使国家长治久安,能传给子孙万代。当时有前三朝现成的分封制度可以效法,但是秦始皇不想这么做,他从前三朝灭亡的事实看到,这个办法不可行。     

中国人为何钟爱月亮--兼谈月亮文化

月亮高挂在天上，她那皎沽的月光、优美的形状，古往今来，不知迷倒了多少人。月亮是大自然的杰作，是人类的财富、宝贝，全人类都喜爱她。但相对而言，我觉得中国人是最喜爱月亮的，具体表现是：一、中同关于月亮的美称雅号特别多，如玉兔、夜光、素娥、冰轮、玉蟾、桂魄、顾兔、婵娟、玉弓、玉梓、玉盘、玉钩、玉镜、冰镜、广寒宫、嫦娥、玉羊等，、用的都是最美丽的词。二、中国的学作品如诗、词、散里关于月亮的描写特别多。举例来说，     

明清文字狱及其对文化发展的影响

扼要阐述了明清时期大兴字狱的情形，分析了制造字狱的原因和后果、并指出字狱乃是封建专制制度的派生物，它无情地扼杀了中国广大士人的自由思想、是一种极端残酷的精神压迫。明清字狱使中国化发展受到严重阻碍，客观上延缓了中国近现代化的进程。     

中国英语与中国文化

中国英语是英语语言与典型的中华文化相结合的产物,是具有中国特色的英语变体,用于表达中国特有的思想文化及独特事物,是传播和发扬中华文化的有效途径。在外语教学中增加中国英语的内容可以改变"中国文化失语症"现象,提高学生的跨文化交际能力。     

秦始皇“焚书坑儒”和儒生保卫文化的斗争

约两千年来,"焚书坑儒"这一传统历史名词和成语一直为学界所习用.大家评论一致的说法是:第一,这是秦始皇一大暴政.第二,"儒"系指孔子的儒家诸生,是指当时社会绝大部分知识分子.第三,这一暴政极大摧残了我国古老传统文化.如今,有学者撰文提出:秦始皇"坑儒"应为"坑术士",并不是坑儒生.本文不同意此种观点,认为:第一,"坑儒"的"儒"就是指儒家诸生.第二,学术创新首先应当弄明白原载史料的原委,前因后果,把原文看仔细,不可顾此失彼,片面引用,就断然得出结论.第三,对历史上众目共睹的历史大事件、历史大人物,一定要从历史发展的全貌来评价.尤其是"焚书坑儒"这样两千年历史上的重大事件,这不仅是杀几百个人的向题,它对于我国历史文化的发展究竟起了多大作用,有多么深远的影响,是更值得探讨估价的.     

中国文化与文化中国

在当代中国,文化建设已经上升为国家战略,在此背景下,提出“文化中国”蓝图构想恰逢其时。文化中国,有三个层面的内容表达：第一,文化中国是和谐社会的建设目标。自觉把建设“文化中国”作为今后我国社会发展的重要发展战略,     

中国文化思想

文化就是人化,任何自然的东西,经过人化,就成了文化。文化分为许多层次,最表面的是民众的风俗习惯,其次是文化生活,最深层的是哲学与宗教。不同的文化背后都有不同的思想支配着。中国文化思想独具特色和价值,以儒学为主流,弥漫于整个社会,渗透于高层政治和民众生活之中。弘扬中国传统文化思想,重要的是让所有中国人都能得到中国传统文化的教育。     

略论嘉庆朝文字狱政策终止的文化意义

清王朝发展到嘉庆年间,清朝初建时曾经风起云涌的抗清斗争,以及激烈的满汉民族矛盾,早已被历史的长河泯没殆尽,代之而兴的是封建统治阶级与被统治阶级之间的矛盾,伴随着王朝的盛衰之变特别是民生困难、吏治腐败等社会问题而日渐加剧,实行了百余年的文字狱政策最终走入了历史。这一文化政策的转变,对清后期经世思潮的兴起,起到了重要的推动作用。     

柏杨的文章不死

2003年柏杨在回答记者黄咏梅采访时,曾经说过这么一段话：“我看过一个美国片,一个追求文明、礼仪的暴发户,寿终的时候,压低声音告诉他的孩子说：‘穿礼服的时候,不要穿白袜子!’我跟这个老家伙有同样的感受,本来想告诉孩子们千言万语,最后只化成一句叮咛：“我们要活得有尊严!”这位享年89岁的学者、被认为是“继鲁迅之后对中国文化进行深刻批判的文化人”,尽管经历坎坷,但是他用一生、用文字活出了中国人的尊严．