说“说”“看”

英语中“说”和“看,’6勺表达方法非常灵活,现将二者的不同表达列举如下:1.又(补充)说add3评论说remark5.悄悄说whisPer7.气喘吁吁地说pant2.重复说repeat4.承认说admit6.低声说murmu1’8.劝说Persuade1.“看看”、“瞧瞧”look(at)3.“看见”、“看到”see5.“凝视”、“注视”stare(at)7,“观察”、“监视”observe9.“拜访”、“探望”visit2.“注视,’、“观看”wateh4.“匆匆一瞥”glanee(at)6.“注意”、“观察”notiee8.“怒目而视”glare(at)10.“检查”、“审视”insPeet说“说”“看”@李光明 @胡娟红~~…     

炼字求活

旬锻月炼,多就写诗而言.若论炼字,杜甫工巧尤多.如“经心石镜月,到面雪山风.”①、“红入桃花嫩,青归柳叶新.”②“石乱上云气,杉清延月华.”③,“江碧鸟逾白,山青花欲燃.”④“经”、“到”炼首句字;“入”、“为”炼第二字;“上”、“延”炼句腰字;“白”、“燃”炼句尾字.真可谓炼之得力,各尽其妙.大凡炼字贵在求活,只有“活”才能使全句生色,整篇增辉.“炼篇、炼章、炼句、炼字、总之所贵乎炼者.是往活处炼,非往死处炼也.夫活,亦在乎认取诗眼而已.”⑤宋人说:“下字贵响”,⑥所谓“响”,即是“活”.“字字当活,活则字字自响.”如“天门中断楚江开,碧水东流至此回.”⑧其中的“开”字,可以算得上“活”了.它不仅写出水势之猛,声响之巨,也写出江水奔腾涌起,“卷起千堆雪”     

释“茨”

在古代字典辞书以及注释书中,常把“茨”释为“蒺藜”.宋代开始,又出现了“茨”是“蒺藜”的合音词的说法.除了这一义项之外,“茨”还有其他解释,诸如“以茅苇盖屋”、“堆积”等.在古代文献中,“茨”还有“荠”、“薋”等异文.本文认为,释为“蒺藜”的“茨”与释为“以茅苇盖屋”的“茨”是同形字关系,而释为“蒺藜”的“茨”与“荠”、“薋”、“蒺藜”等则是同源词关系.     

与“青”相关联的颜色词相互指代现象研究

颜色词“青”词义比较复杂,在不同的语境下它与其他的几个颜色词在概念上存在交叉.“青”可以指“青、绿、蓝、黑、白”五色,“苍”也可以指“青、蓝、绿、白”.“青”可以指“绿”,也可以和“黄”混合产生“绿”,但“绿”反过来也可指“青”和“黑”.介于“青”和“绿”之间的颜色又可以称作“碧”.青、蓝、苍、碧几个词意思相近,有时可以混用.     

“偏旁”与“部首”

在小学语文教学中,常常把“偏旁部首”做为一个术语应用.其实,“偏旁”和“部首”是两个既相联系又有区别的概念.汉字的结构可以分为独体和合体.独体字是由笔划组成又分拆不开的,多属象形字或指事字.如“山”,“水”、“田”“中”、“本”等等.合体字是由两个或两个以上的独体字组成的,多属形声字和会意字.如:“田”“力”为“男”、“日”“月”为“明”“口”“土”合“吐”,“爪”“木”合“采”等等.这些组成合体字的各种部件,无论在上在下在左在右,统称为“偏旁”.“部首”是字书词书为了便于查找检索     

成瘾行为毒品依赖人员应对方式与人格特质的相关分析

旨在探讨毒品依赖人员的应对方式与人格特质的特点,及二者的相关因素的关系探究.以便找到科学应对毒瘾的策略.对西北地区180名,年龄在20～50岁之间的戒毒所的毒品依赖人员进行了测查研究.本研究采用了肖计划的应对方式量表和卡特尔16种人格特征问卷(16PF)进行测查.结果显示毒品依赖人员的应对方式为:“自责”、“幻想”、“退避”和“合理化”.人格特质表现为高“怀疑性”、“世故性”、“紧张性”、高“焦虑因素”和低“聪慧性”、“稳定性”、“恃强性”、低“敏感性”、“幻想性”、“实验性”、“独立性”和低“果断”、低“心理健康”水平、低“创造因素”、低“新环境成长”能力等.毒品依赖人员的消极应付方式和其不良个性特质呈正相关.其中毒品依赖人员经常采用的应付方式“自责”和个性特质“实验性”、“紧张性”与“焦虑”之间呈正相关;个性特质“恃强性”、“兴奋性”与“内外向”、“心理健康”之间呈负相关.应对方式“退避”和个性特质“紧张性”、“适应焦虑”之间呈正相关;个性特质“恃强性”、“有恒性”与“感情机警”、“心理健康”之间呈负相关.毒品依赖人员心理的应对方式与文化程度之间的具有很高的相关性.毒品依赖人员人格病态化并常常使用消极应对方式.二者具有相关关系.     

五花八门

“朱门酒肉臭,路有冻死骨.”朱门是有钱人家的代称,意思相近的还有“权门”、“豪门”.“柴门闻犬吠,风雪夜归人.”柴门是贫穷人家的代称,意思类似的还有“寒门”、“蓬门”.     

汉末米仓道与“米贼”“巴汉”割据

“米仓道”应有较早的通行历史.但是很可能在东汉末年张鲁以“五斗米道”团结士众,“雄于巴汉”的时代方才开始在蜀道交通史上占据重要的地位.“米仓道”称谓出现的时代尚未能明确.但是“米仓道”得名或许与“米贼”、“米巫”于“巴汉”割据时代刻意经营与频繁利用这条道路有关的推想是有一定合理性的.思考这一问题,亦应当注意“五斗米道”推进公共交通建设之“义米”制度.“米仓关”称谓应当来自“米仓道”.而“米仓道”和“米仓山”定名的先后尚未可知.不过,“米仓道”、“米仓山”、“米仓关”名号的由来,应当都与“米”有关.     

常见文言虚词的主要用法

虚词“之”的用法如下:1.作代词用,相当于“他”、“他们”、“它”、“它们”。2.作结构助词用:①相当于“的”②宾语前置的标志③用在主谓语之间,取消句子独立性。附:3.作动词用。相当于“到……去”。虚词“其”的用法:1.作代词用:①相当于“他”、“他的”、“它的”。②相当于“那”、“那些”。2.作副词用,表反问语气,相当于“大概”、“难     

《镜花缘》中武则天星象“心月狐”小考

《镜花缘》中的武则天是天星心月狐下凡,她的命运与这颗星宿紧密相连.“心”、“月”、“狐”三个因素共同构筑了武则天的文化意象.“心”指心宿,代表中心地位,指明了武则天乃帝王之尊.小说家以此彰明“君权神授”,用天命肯定人事.“月”主阴,指女性,暗示武则天的性别身份,指责她错乱阴阳,僭越篡位.“狐”体现了人们对武则天审美态度的变化,从正面到反面、从阳刚到阴柔、从高蹈的人君堕落成异类.从“心”、“月”至“狐”,展现了武则天从“神”、“人”到“妖”的转变过程.     

彼在

一切事物因时因地因缘而在,“在时”、“在场”、“在缘”之意谓“彼在”.这种具有普遍意义的“彼在”与海德格尔所思、所讲的“此在”是有所区别的,“此在”是“生存之在”,是“我在”,具有特许的含义.因此,“彼在”与“此在”构成了一种普遍的“在”与特许之“在”的关系.应先有“彼在”而“此在”,有“此在”而思想,有思想而语言,也就有了现实的世界、概念的世界与思想的世界.本体论研究有“在”(老子的“无”、“道”、黑格尔的“有”、“存在”、海德格尔的“存在”、“在”)→“彼在”→“实在”(老子的“有”、黑格尔的“实有”‘实在”、海德格尔的“此在”)→万事万物的存在几个层面.“彼在”也就是道、在、此在及万事万物的存在.世间万物凡是时间之在、空间之在、因缘之在.一切无非时间、空间、因缘的产物,都会随着它们的出现而涌现,随着它们的变化而变化,随着它们的消失而灰飞烟灭.     

《乌鸦喝水》教学设计

一、教学要求: 1.解课文内容,懂得在困难面前要动脑筋想办法。 2.正确流利地、有语气地朗读课文。 3.学会生字10个,能初步区别“怎么”、“什么”、“办法”和“做法”的不同意思和用法。 二、教学重点: 1.掌握生字,区别“怎么”、“什么”、“办法”、“做法”。 2.理解课文内容。     

近代汉语“衣服”义名词的历时演变

近代,汉语“衣服”义名词主要有“衣”、“服”、“衣服”、“衣裳”.唐至元时期,“衣”为主导词,“衣服”和“衣裳”的搭配较为灵活新颖,“服”的使用范围很有限,搭配的成分十分单调.明至清时期,“衣服”和“衣裳”形成并存竞争之势,取代“衣”的主导地位,“衣”和“服”的语素化程度进一步加深.到了现代汉语,普通话以“衣服”为主导词,方言中“衣裳”的用例占据优势.     

目的论视角下严复“信、达、雅”再解读

本文依据新近搜集史料,从目的论视角重寻严复“信、达、雅”之“本意”.“信、达、雅”与“目的论”存在许多契合点.“达”即“达旨”是翻译之目的,是严复三字标准的核心概念,类似于目的法则,是最高准则.“信”,并非全信于原著,而是取信于读者,与忠实法则类似.“雅”即可读性,类似于连贯法则,是服务于“达”的;“信”从属于“雅”.而“信”和“雅”均为译者为达到目的而使用的某种特殊翻译手段.     

“劳完动”之类

在同学们的说话和作文中,常常看到这样一类句子:“请你等一等,我劳完动和你一同回家.”“我学完习就同你去打球.”“昨天我游了两个钟头的泳.”“他工起作来很积极.”“李老师吗?他出了发.”“为了这件事,我们讨了三次论.”“怎么?你头痛?一定是感了冒了.”“解放后,他一家人都有工有作了.”这类句子有一个共同的语病,就是把一个完整的词分开来用了,应诊断为“词儿分家”病.“劳动”、“学习”、“工作”、“讨论”、“游泳”、“出发”、“感冒”等等,它们本身是一个词,表示一种事物或一种动作,把它们拆开来使用,不但     

中考作文训练题

一、命题作文(600字左右) 1.成长爹勺苦与乐2.心中的歌3.脚印4.雨中5.合作6.让我巍一声“老师好!”7.要做这样的人8.课堂外的收获9.书的故事10.不能走这条路 二、半命题作文(不少于500字)、参片口…{… “孤独”、“自卑”、“天真”、髦”、 4.我有一双_的手(可填“灵巧”、‘{笨拙”、“能干”、“闲不淮”、“令人羡慕攀拿等) 5.书给我带来了_(可填“欢乐”、“知识”、“力量,,、“思考,,等) 6.令人_的时刻(可填“激动”、“痛苦”、“难忘”等)鑫 7.又是{羚件_事(可填“大喜,’、“开心”、“尴尬”、“伤J勤”、“为难”·“发人鳄蜜…     

当今音乐教育应该重视德育功能

我国的文化传统,对于“乐教”的重视由来已久.乐的德性功能,比艺术本身更为重要.远在西周,当时的音乐教育内容为：“乐德”“乐语”“乐舞”.“乐德”即“中、和、祗、庸、孝、友”,“中”,犹忠也;“和”,刚柔适;“祗”,敬也,“庸”,有常也;“孝”,善父母曰孝;“友”,善兄弟曰“友”.“乐德”主要重于伦理道德,是音乐政治教化功能的体现.“乐语”,主要指诗乐教学,诗歌弦诵,以合礼仪;乐舞则以六代乐舞为主,兼习小舞.     

《猎户》一文中几处病句

一、“据统计,去年一年他们打猎小组打了四百三十六张大皮子哩.加上兔子和野鸡,足够一千只冒头.”“足够”和“冒头”重复矛盾.“足”是“满”的意思.“足够”就是“满够”.“冒头”是“超过”.所以用“足够”就不应用“冒头”.用“冒头”应删去“足够”;也或者改为“足有一千多只”和“一千只还冒头”.二、“我们几个人不约而同,都冒叫了一声:“你是董昆     

《诗经·国风·秦风·蒹葭》的“蒹葭”意象新论

《蒹葭》作为《诗经》的代表作之一,其题旨学界主要持有三种观点.其一是“讽刺说”,其二是“招贤说”,其三是“求爱说”.而大家普遍认可“求爱说”. “蒹葭”、“伊人”、“白露”、“水”是诗中的主要意象,其中“伊人”、“白露”、“水”这三个意象学人论述得已十分充分,而对“蒹葭”这一核心意象,我们认为仍有探讨的空间.若以《蒹葭》诗的主旨是“求爱说”为基础,结合“蒹葭”这一意象的物理特性,以及该诗的比兴意蕴,对“蒹葭”这一意象进行关照,我们认为, “蒹葭”是抒情主人公形象的自喻.     

“颜色”的趣译

1.redhand不译为“红色的手”,而应是“沾满血的手”。2.blacksheep不可译为“黑色的绵羊”,应译成“害群之马”、“败家子”。3.green-room不可译成“绿色的房间”,应是“温室”、“花房”。4.whitelie不可译为“白色的撒谎”,应译为“善意的撒谎”。