明末清初启蒙思想家的经济思想

中国封建社会发展到明朝后期,已经缓慢地出现了资本主义的萌芽。而与此相应的,产生了一批杰出的社会启蒙思想家,如黄宗羲、方以智、顾炎武、王夫之等人。他们的思想是多方面的,在政治上他们批判封建专制主义的黑暗和腐朽,要求开明政治,倡导平等和民主;在经济上,他们一反过去     

略论黄宗羲政治思想的历史地位

<正> 黄宗羲作为明清之际重要的思想家之一,在我国古代哲学史和政治思想史上有其独特的地位。他的思想自近代以来就不断地引起人们的注意和思索,对其历史地位的评估也一直是哲学界和史学界长期讨论的一个重要话题。现今多数学者倾向于将他看作中国早期的启蒙思想家,认为他对封建君主的批判和揭露是中国近代反封建的先声。然而,无论是就黄宗羲思想产生的社会前提,还是就其思想本身而言,都不足以认为他是一个早期的启蒙思想家。因为“启蒙”作为一个特定的历史术语,是指在封建社会向     

中西文化会通的典型——试论严复的科学思想

严复是近代著名的启蒙思想家,他不仅在社会政治思想方面,而且在科学思想方面有独特贡献。严复在向国内传播西方科学的过程中,积极倡导引进西方科学的思维方法和科学精神,同时批判封建专制制度,对中国传统的学术理念进行反思,从而达到对中国科学的思想启蒙。综观严复的科学发展观,以进化论为基础,以科学思想启蒙为特点,以促进科学在中国的发展为目标指向,构成了中国科学思想的宝贵内容。     

清醒与茫然：知识分子与农民表现主体的双重思想困境

阶级斗争人生哲学的迅速崛起与全面普及，是马克思主义革命思想在中国广泛传播的必然结果；而了早用马克思主义的唯物史观去对国人进行无产阶级政治革命的启蒙，无疑又是率先自我思想革命化了的知识分子社会阶层。从“五四”时期所倡导的西方现代人精神的化启蒙，一直到“左联”时期所倡导的无产阶级政治革命的思想启蒙，知识分子作家群体几乎都是以其时代引路人的社会精英身份，牢牢掌握着他们主宰现代中国历史命运的绝对话语权。但是，随着无产阶级政治革命运动的逐渐走向深入，知识分子与平民大众之间的社会关系却发生了根本性的位置变异：原先的思想启蒙（知识分子群体）变成了被启蒙，而被启蒙（平民大众群体）则变成了启蒙。这种社会角色的历史互换现象，对于中国现代学的发展运行过程，产生了深刻而巨大的内在影响。     

论陈独秀文学思想的启蒙现代性和政治先锋性

陈独秀文学思想是在19世纪末和20世纪初思想启蒙运动中建立起来的。其文学思想带有鲜明的思想启蒙现代性和政治革命先锋性的特点。他的启蒙现代性主要是重视文学传播革命思想,唤起国民思想觉悟;吸收西方进步文化思想,批判封建旧文化、旧文学的彻底革命精神;他的政治“先锋性”主要以民主主义思想为指导,以政治革命为意图而发动文学革命,重视文学的政治功能,提倡文学为人生的现实主义原则,用全新的观念确立小说的文学正宗地位。     

论新时期中国现当代文学研究的"重读"

中国现当代文学研究在新时期产生“重读”现象的原因有三:一是文学研究本身需要重读;二是中国现代文学理论界的自觉倡导;三是中国社会的变化。它以1985年为界分为前、后两期,经历了由依赖政治向回归文学本身的转变过程;前期是文学的“拨乱反正”,后期是拨“政治”反“文学”,贯穿前后的是五四启蒙主义精神。新时期中国现当代文学“重读”在履行文学批评的同时,承担了双重的启蒙任务,它为中国社会的转型发挥了重要的舆论导向作用。     

浅说黄宗羲的政治法律思想

黄宗羲经历了明亡清继的巨变,在“海氛澌灭,规复无望”后,回归四明,潜心著述。他从切身的惨淡经历中,终于逐渐意识到明末极端腐败的封建专制统治是酿成这场灾难的渊薮,无限膨胀的封建皇权是造成一切灾难的罪魁祸首。开始以冲天的勇气和惊人的胆魄,倾积郁和怨怒于笔端,奋力剖析封建专制制度的核心——君权;激烈批判维护封建专制制度根本利益的封建法制。从而构成了黄宗羲的启蒙民主主义的政治法律思想。本文试图就《明夷待访录》对黄宗羲的政治法律思想作些探索。     

论“五四”初期文化批评派

在中国现代文学批评史上,最早出现的一个批评流派,可算是文化批评派。所谓“文化批评派”,就是说这些批评家们在审视中国社会、思想、文化领域诸问题时,大都以西方文化思想作为理论武器,反对封建旧思想、旧文化、旧道德,提倡新思想、新文化、新道德。从思想启蒙的高度去唤醒民众,寻求救国救民的出路。那么,文化批评派为何在“五四”初期形成?这自然有其历史的、时代的、社会的以及文化自身发展的原因的。早在“五四”之前,由资产阶级改良派发起的思想启蒙与     

简谈高中思想政治课综合探究活动的推进

《普通高中思想政治课程标准（实验）》倡导“合作探究的学习方式”,要求高中思想政治课要“引导学生紧密结合与自己息息相关的经济、政治、文化生活,经历探究学习和社会实践的过程”。据此,人民教育出版社出版的普通高中课程标准实验教科书《思想政治》在每个学习单元后都设立了“综合探究”栏目。     

鲁迅对启蒙运动的质疑

通过对鲁迅的早期文言论文以及“五四”前后创作的杂文、小说的研究,揭示出鲁迅思想的复杂性和特异性：他对传统文化进行激烈的批判,又对启蒙运动的现实作用和意义表示质疑,对启蒙群体表现出一定的疏离。鲁迅的思想之所以呈现出这样一种复杂性和矛盾性,主要原因是：他在加入新文化群体之前,就开始了对西方思想文化的反思;对封建的道德礼教和社会结构的顽固性以及中国人的国民性有着清醒而深刻的认识;对启蒙运动的乌托邦色彩和启蒙群体的分化充满忧虑。     

黄宗羲“德”范畴论析

在中国古代思想史中，“德”是一个贯通天人，涵盖哲学本体论、伦理观和社会政治理论等各个领域和层面的复杂观念。黄宗羲是17世纪中国早期思想启蒙道路的探索者，他把“一本万殊”的哲学思维理路运用于其对“德”观念的探讨中，建立了包含哲学本体论之德、道德修养论之德到政治之德等不同层面的德论。其德论在继承传统中进行理论突破和思想启蒙，体现了明清之际时代精神的召唤。     

浅析魏禧的政治思想

魏禧是生活于明末清初的一位思想家。文章通过分析他的“求士爱民”的治国之道、以“郡县为经，而纬以封建”的国家政体思想、“阉宦之当革”的整顿阉宦思想，发现其政治思想中包含有一定的民主因素，具有近代启蒙意义。     

莎士比亚社会政治观新论

长期以来国内莎学界一致认为莎士比亚是文艺复兴时期资产阶级人文主义的代表,他的社会政治思想代表了当时新兴资产阶级的要求,是进步的。本文认为,这是对莎士比亚的拔高。莎士比亚所处的时代正是英国资产阶级革命的前夜,这时期资产阶级与封建王权已由过去的联盟走向矛盾对立。资产阶级一转过去王权支持者的身份而成了它的反对者,他们要求冲破封建王权在政治经济上的种种束缚,自由发展。在这种变革与反变革、进步与保守展开斗争之际,莎士比亚宣扬权威、等级和秩序观念,极力维护王权,以历史的观点看,他的政治思想不能反映新兴资产阶级的革命要求,不是进步的,恰恰相反却跟封建统治者所倡导的“君权神授”,国王的权威神圣不可侵犯等传统思想一脉相承,是落后的。莎士比亚持有这种落后的社会政治观决非偶然,这与传统基督教思想的深刻影响,与他个人发迹了的社会地位分不开,也与当时英国特殊的政治状况分不开。     

马克思恩格斯思想政治教育功能思想探究

马克思、恩格斯的思想政治教育功能思想在早期、中期和晚期各有不同的侧重点。在早期,马克思、恩格斯重点指出思想政治教育具有政治功能,并且受人们社会实践的影响;在中期主要指出思想政治教育功能的发挥受物质基础的限定和制约;在晚期的思想政治教育功能思想中,主要阐发了思想政治教育的启蒙和引导功能。     

谈日本女性社会地位的变化

日本历史上．武家社会前后,是女性社会地位变化的一个分水岭。日本古代女性曾经出现了比中国武则天时代还辉煌的“女帝时代”．但随着封建家族制度的形成和婚姻形态的变化．女性的社会地位日益降低。日本明治维新以后,启蒙思想家们学习欧美的先进思想,摒弃了封建的“三从四德”伦理纲常．提出了女性与男性地位平等等主张。随着近代教育的普及,社会上出现了大批知识女性,但社会主流仍然要求女性以“贤妻良母”为标准,没有实质性地改变女性的社会地位。这种状况直到二战后的日本民主改革后才逐渐有所改观．     

卢梭伦理思想研究

在十八世纪法国资产阶级革命准备时期,资产阶级在意识形态领域发动了一场反封建反宗教的启蒙运动。一批杰出的启蒙思想家以“理性”为旗帜,进行反对封建专制主义和宗教蒙昧主义的英勇斗争。他们冲破封建制度的网罗和宗教神学的樊篱,用理性的火炬驱散社会的黑暗,用真理战胜邪恶,从而开创了法国历史上一个光辉灿烂的时代。在这场波澜壮阔的启蒙思想运动中,卢梭是一个重要人物。他提出的社会政治哲学,是     

佛罗伦萨市民人文主义对封建传统思想的冲击

十五世纪初,在意大利文艺复兴的策源地佛罗伦萨,萨琉特蒂、布鲁尼、波吉奥、曼内蒂、阿尔伯蒂等一批人文学者,提出了一套早期资产阶级的社会政治、伦理学说,形成了对封建神学传统思想的又一次重大冲击。这股启蒙思潮被西方学术界称之为“市民人文主义”(civic Humanism),它具有鲜明的时代和阶级色彩,是“文艺复兴时期人文主义中最有影响、最有特色的学说之一”,然而我国学者迄今似未给以充分重视。本文拟就其兴起原因、思想内涵及历史意义作一粗浅探索。     

坚持民主和科学 反对专制与迷信——纪念五四运动六十周年

六十年前,北京天安门前爆发了震惊中外的五四爱国民主运动,促使中国资产阶级领导的旧民主主义革命向无产阶级领导的新民主主义革命的转变,成为中国人民反帝反封建民主革命历史的转折点。五四运动是一次伟大的政治革命,又是一次伟大的文化革命。1915年9月,资产阶级小资产阶级激进民主主义者,以《新青年》杂志为主要阵地,进行西方资产阶级文化思想的宣传,提出了“民主”和“科学”两个口号,向中国传统的封建文化思想展开猛烈的进攻,揭开了五四文化革命的序幕。当时所谓“民主”,系指西方资产阶级的社会政治学说;所谓“科     

战争·革命·抒情传统——孙犁早期创作与抗战＂民族形式＂文学思潮

抒情传统、五四启蒙思想和革命文化结合在一起,构成了孙犁早期创作独特的战争浪漫主义抒情笔调。不论从题材、语言还是表现方法,孙犁早期小说都契合了解放区文学对于新文艺的需要,但实际上其对于中国文学＂抒情传统＂的继承,对“民族化”的自觉追求与延安理论界所倡导和建构的“民族形式”文学思潮要求并不一致．这也是孙犁与革命主流文化既契合又疏离的真正原因。     

资本主义国家人权的历史和现实

人权,同民主、自由一样是一个政治概念。近代意义上的人权概念,是资产阶级学者于17、18世纪资产阶级革命时期倡导的。他们认为“人类天生都是自由、平等和独立”的,任何人“不得侵害他人的生命、健康、自由和财产”。这就是所谓“天赋人权说”的主要含义和内容。“天赋人权说”带有极大的先验性、唯心性和形而上学性,但它在当时是一种进步的学说。它是反对神权、教权,批判封建等级特权和封建旧秩序的锐利思想武器,在反对封建和教会的统治中,曾发挥了相当大的历史进步作用。“天赋人权”作为革命的政治纲领的基本原则和革命的重要成果被规定在资产阶级革命的宣言及宪法之中。被马克思称为“第一个人权宣言”的美国《独立宣言》和法国1789年的《人与公民的权利