新闻通讯写作艺术琐谈

新闻报道质量高低,事关媒体的生存与发展。如何选准主题,深入采访,精心写出有深度、有思想、高质量的通讯报道,是当下媒体人无法回避的课题。一名优秀的记者要站位高,放眼远,敏锐地捕捉鲜活的能折射时代深刻变化的新闻题材。在采访中要深入基层,深入一线,深入新闻事件的"内核"。在写作过程中,记者应以工匠精神自励,精益求精地围绕主题,分清层次,深入浅出,锤炼出高屋建瓴、见微知著,有厚度和广度的不负读者、不负时代的精品力作。     

编后琐谈

编后琐谈时间过得真快。记得《中华文化》创刊的时候，距现在已经一年有余。尽管在编务上有不少的困难，编辑部的人手又少，但我们始终把编好《中华文化》作为一件严肃的事情来做，丝毫不敢马虎。由于我们对于编辑工作并不熟悉，需要在实践中学习提高，这也耗费了不少的时...     

记忆琐谈

记忆分两种:机械记忆和理解记忆。人的这两种记忆不是同时平均发展的。在青少年时代机械记忆强,理解记忆弱。成年以后反过来,理解记忆强,机械记忆弱。这是无庸置疑的基本规律。青少年时代,是学知识的黄金时代,他们学知识主要靠机械记忆。     

人参琐谈

中国人早就发现了人参的价值。“参”古作“葠”，又作“葠”。在中国，至迟在汉代的文献中已有人参的记载，如《春秋运斗枢》、《礼斗威仪》、《异苑》等。南朝梁代陶弘景所著《名医别录》中称为“人微”，有人认为“微”乃“葠”字之讹。所以叫“人参”者，李时珍在他著名的《本草纲目》一书中说：“年深渐浸长成者，根如人形，有神，故谓之人葠、神草。”他说：葠“亦浸渐之义，葠即浸字，后世因字文繁，遂以参星之字代之，从简便尔。     

诺贝尔文学奖琐谈

同大多数瑞典人一样,诺贝尔是一位和平主义者。他力图医治人间的不幸,用奖金鼓励一切旨在增进人们相互了解的努力。于是首先设立了诺贝尔和平奖,随后又有了其他诺贝尔奖。根据1949年11月起实施的修     

家训文化琐谈

家训文化源远流长,早在五帝时代就已萌芽。随着时代的前进,社会的发展,家训文化也逐步走向成熟和繁荣。从隋唐时期的《颜氏家训》、《帝范》发展到宋以后的《袁氏家范》以及范仲淹的《义庄规矩》、陆游的《放翁家训》、朱熹的《朱子家训》、朱伯庐的《治家格言》和曾国藩的《曾国藩教子书》等等。这些《家训》瑰宝,为中华传统文化,增添了一重绚丽的光彩。     

古代剽窃琐谈

近十多年来,我国学术界的剽窃丑闻不绝如缕,屡见报端,其中有无名博士,也有知名教授,人数之多前所未有。闲来读史,发现我国古代剽窃的故事亦复不少,但剽窃者的胆量、手法似乎皆逊于今人。稍加钩稽,适可见剽窃一事始于何时,今昔对比,亦可知道德风尚之变迁。作为一种历史文化现象,以古鉴今,或不无启发。     

古代商业广告琐谈

“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。”唐代诗人杜牧描绘江南的自然风光，到处是莺歌燕舞，柳绿桃红，酒旗在水村山郭迎风飘扬。这里的酒旗，就是古代的商业广告。古老的中华民族在漫长的历史进程中，创造了光辉灿烂的传统文化，丰富多彩的古代商业广告也．是它的重要的组成部分。     

飞龙岛自行车琐谈

第一次坐过山车是90年代初，在北京游乐园：车子从高处俯冲直下，迅捷无比，心则真如俗话所说“提到嗓子眼”。久久不能放下，只觉得其路漫长得令人难以忍耐。终于落至谷底，却又开始剧烈的扭动与翻滚。假如不是一杠当前，左右圈住，自觉便会跌出车外。     

“润笔”琐谈

古代人墨客为他人属或赋诗作画，往往将对方馈赠的财物称作“润笔”。     

茶与茶馆琐谈

茶和茶馆是两回事，就好比饭和饭店也是两回事一样，开门七件事，柴米油盐酱醋茶，说明茶是很日常生活的。但茶馆的色彩就比较丰富了，也可以说茶是包括在茶馆一起的，茶是净重，茶馆是毛重。     

《一千零一夜》琐谈

《一千零一夜》琐谈邑夫阿根廷著名作家博尔赫斯曾做过一次题为《一千零一夜》的演讲，非常有趣。《一千零一夜》原本是他酷爱的一部书，由他编辑的《通天图书馆》里，就收有此书的两种版本。另外在他所著《永远的历史》一书里，有一篇题为《（一千零一夜）的译者们》的评...     

契丹社会风俗琐谈

建立过辽朝的契丹族是一支古老的民族,其族源可以追溯到古代的鲜卑人,至元魏时,这支少数民族自号契丹.尽管这一民族因与其他民族融合而不复存在,也有学者说如今的达斡尔族就是契丹族的遗胤,但达斡尔族与契丹族毕竟不能划等号.一个民族有自己独特的社会风俗,已经湮没无闻的契丹人有什么样的社会风俗,至今仍是人们感兴趣的话题.     

古代“男扮女装”琐谈

在我国古代的文献及传说中,“女扮男装”的传奇故事脍炙人口：花木兰代父从军,谢小娥佣保复仇,黄崇嘏赋诗辞婚,以及韩氏女、李杰妹驰骋疆场,孟丽君、冯素贞夺魁科场等佳话广为流传。而我们再考稽历代文献,可以发现也存在许多“男扮女装”的现象。然而两相比较后我们却发现,在“女扮男装”的故事中,主人公大多为动机纯正、行为端谨、可歌可泣的巾帼女杰;     

符号卍与卐谈琐

我国著名学人、哲学家冯友兰芝生(1895一1990)先生在他的著作《三松堂全集(第一集)·自序》中记述了这样一件事:文化大革命中北大的红卫兵在抄冯氏的家时,发现了一件"罪证"。"这是一张斗方红纸,四周印上万字花边,原来是在别人家有喜事的时候,在上边写上大字,打在棒子上用的。他们不知道在什么地方找到了这张废纸。我跟他们说明了用途,他们说为什么要印上纳粹标志?我说,万字起源于印度,传到欧洲,也传到中国,本来的意思是'吉祥',形状是祀,就是纸上写的,纳粹的标志是断,这与中国的万宇毫无关系。……"上面冯芝生先生关于符号祀的说明基本是对的,但太简略了些,也极不全面。随着各地考古的新发现,对符号祀与断的了解与认识也越来越深入和全面了。有关于此,香港著名学人饶宗颐选堂先生著文     

"南涧跳菜"琐谈

文史学家杨秀文先生指出:"南涧跳菜起源于西南无量、哀牢山上段交汇点上,以南涧县为中心的原始母系社会时期内的狩猎与战庆活动过程中的进奉行为,盛行于唐代,承传埋没于民间,发掘发展于当今……"     

新洲徐源泉公馆修缮琐谈

新洲徐源泉公馆为武汉市重点文物保护单位,主楼为砖木结构,西式建筑风格中又采用了中国传统的建筑木雕工艺手法,是一座有较高艺术价值的建筑。由于年久失修和主体建筑自身的其他原因,面临多处柱、枋脱榫下陷、横梁断裂的危险。20世纪90年代曾进行过局部维修,但未全部修复。为保护好这座近代建筑,武汉市新洲区第二中学与省市文物部门制订了大修方案,耗资近300万元,对其进行了彻底的修缮,2010年7月下旬竣工,历时年余。本文作者以亲历者的身份,对修缮经过进行了简要回顾,并对关于该建筑的一些谣传进行了分析。     

"颍川衍派"琐谈

闽南及台湾民居，每常在门额上镶嵌“丁号”(丁即男丁，传宗接代者)，以示其宗姓根源。“颍川衍派”、“颍川世胄”、“颍水传芳”即是其一。凡门额上镌有这一“丁号”的，必是陈姓人家无疑。但有的错将“颍”字写成“颖”，而且以讹传讹，那是不识颍川来历的缘故。     

广西壮族婚俗趣谈

<正>广西地处我国西南,物产丰富,山川秀美,居民以壮族为主,热情好客,民风淳朴,民众生活极具民族风情。壮族婚礼习俗更是一道靓丽风景。浪漫:以歌传情来选婿壮族是一个能歌善舞的民族,电影《刘三姐》中刘三姐这样唱:"上山砍柴要带刀,出门过河要搭桥,壮家用歌来问话,无歌你就夹尾     

符号(ㄝ)与(ㄝ)谈琐

我国著名学人、哲学家冯友兰芝生(1895-1990)先生在他的著作<三松堂全集(第一集)·自序>中记述了这样一件事:文化大革命中北大的红卫兵在抄冯氏的家时,发现了一件"罪证"."这是一张斗方红纸,四周印上万字花边,原来是在别人家有喜事的时候,在上边写上大字,钉在幛子上用的.