"哈哈镜"能"表现"人的本质吗?

<政治课教学>2003年第1期发表的罗文晋的<真象假象都是事物本质的表现>一文中说:"假象是对事物本质的歪曲的反映,正常人体在‘哈哈镜'面前,由于镜面凹凸变化,会使人体增胖减瘦,扭曲变形,这就是歪曲地表现着人的本质."对于哈哈镜能否表现人的本质,笔者也在这里发表一点自己的看法.     

“直筷子插入水中发生弯曲”是假象吗

在教学中 ,一些教师常会引用这样一个现象来说明什么是假象 ,那就是“直筷子插入水中发生弯曲”。教师往往会这样向学生解释 :假象是以歪曲的、虚假的、相反的方式来表现事物本质的现象 ,筷子本是直的 ,插入水中却发生了弯曲 ,“筷子变弯”就是“筷子本为直”这一本质的否定性表现 ,是以歪曲的方式来表现本质的现象 ,所以是假象。笔者认为 ,这一结论的得出是经不起推敲的。“筷子本是直的”这一点儿没错 ,但它是隐藏在现象背后的本质吗 ?稍有哲学常识的人都会明白 ,它和其他任何现象一样 ,也是一个普通的现象。我们能把歪曲反映某一现象的现…     

假象与错觉

假象与错觉,人们往往把假象理解为虚假,而虚假与错觉似乎又是半斤五两,于是人们常常把假象与错觉混为一谈。其实它们是不同的概念,分别属于主观和客观两个不同的范畴。 错觉是人们对客观事物的错误感觉,是对被感知的客观事物的歪曲反映,它不是客观事物本质的表现,是没有客观根据的,是不真实的。错觉所反映的是客观事物与主观反映者之间的矛盾,是属于主观范畴的东西;而假象不是虚假,它是由事物本质决定并歪曲地表现事物本质的一种特殊现象。它留给人们的印象不是感知上的错误,而是人们对于客观事物外部实际表现的反映,属于客观范畴的问题,是一种客观的东西,真     

真象、假象都是事物本质的表现

在哲学的教学中,不少学生质疑:既然真象、假象都是事物本质的表现,又何以有真象、假象之别?既然有真象、假象之别,又怎么说二者都是事物本质的表现?教师应帮助学生弄清现象与本质这对哲学范畴的基本含义、二者关系以及现象如何表现事物本质等问题。     

真象、假象都是事物本质的表现

在哲学的教学中,不少学生质疑:既然真象、假象都是事物本质的表现,又何以有真象、假象之别?既然有真象、假象之别,又怎么说二者都是事物本质的表现?教师应帮助学生弄清现象与本质这对哲学范畴的基本含义、二者关系以及现象如何表现事物本质等问题.     

怎样理解假象也是事物本质的表现?

高二思想政治第五课在分析现象和本质的联系时指出,现象离不开本质,现象是本质的表现.事物的现象有两类,一类是真象,一类是假象,真象是事物本质的表现,假象也是事物本质的表现.对此,我们应如何正确理解呢?唯物辩证法认为,本质和现象是既对立又     

利用变式加强概念教学

概念是人脑对客观事物本质属性的反映,任何事物的本质都是通过一定现象表现出来的,而现象并非都是本质,假象也是事物本质的一种表现,但它是事物本质的一种歪曲和颠倒了的表现。采用变式进行教学有助于我们透过现象揭示事物的本质。下面谈谈我在教学中的一些认识。 一、利用变式帮助学生把握概念本质 在教学中,如果教师能注意变换感性材料出现的形式,即从概念的外延中,选取最有典型意义的实例使概念的非本质属性进行变化,本质属性多次重复出现,有助于帮助学生形成准确的概念。     

化学实验中假象问题初探

实验是人们依照研究目的,使用科学仪器设备有意识去控制变化过程,并在特定的条件下去观察、研究、探索事物本质及规律的一种手段。而实验现象是实验过程中呈现出来的表观现象,是人们获得认知的一个重要起点。化学实验往往受到外界诸多因素的影响,因此,呈现出来的现象是错综复杂的,有时甚至出现了假象。从哲学意义上说,假象也是一种现象,不过是一种和本质对立的最为明显、最为突出的现象,假象是本质的一种颠倒的、歪曲的、虚假的表现。通过对假象的探索研究,     

变式在概念教学中的作用

概念是人脑对客观事物本质属性的反映.任何事物的本质都是通过一定现象表现出来的,而现象却并非都是本质的反映.假象也是事物本质的一种表现,但它是事物本质的一种歪曲和颠倒了的表现.采用变式进行教学有助于我们透过现象揭示事物的本质.“变式”是心理学的词语.它的基本含义是变换感性材料出现的形式,即从概念的外延中,选取最有典型意义的事冽,使概念的非本质属性不断变化,本质属性多次重复出现,从而帮助学生形成准确的概念.变式在概念教学中的具体作用有以下几个方面:     

假象及对假象的认识

什么是假象?列宁说:“假象=本质的否定的本质。”(《哲学笔记》第137页)我们怎样来理解列宁对假象所下的这个定义呢?我认为,这里面包含着两个方面的意思:一方面,假象是客观的,它是客观事物本质自身的东西;另一方面,假象又是客观事物本质否定自身的东西,它是事物本质自身的对立物。列宁举例说:“河水的流动,就是泡沫在上面,深流在下面,然而就连泡沫也是本质的表现。”(同上书第134页)泡沫不是河水,也不     

论假象与本质及其现实意义

重视对假象的研究是认识事物本质的重要环节。忽视对假象的研究,不仅不能使我们获得关于事物本质的正确认识,而且还会使我们在实践中造成重大失误。本的现实意义在于正确认识我们党内产生各种腐败现象的根源,从而提高反腐败斗争的自觉性。     

有关认识论中几个容易含混概念比较

一、假象和错觉是一回事吗? 现象是指事物外部形态和表面特征,是本质的外部表现.这种表现有两种形式,即真象和假象.真象是直接地正面地表现事物本质的一种特殊现象,它给人们的印象不是感知上的错误而是人们对于客观事物外部实际表现的反映,它是一种客观的东西、真实的东西,属于客观范畴的问题.自然生活中的海市蜃楼就是一例,大气中空气折射景物是真,但眼前玉宇琼楼则是假.另外,人们还以自觉地运用"制造假象"的手段来达到一定的目的,如声东击西、围魏救赵等.     

从《老子》到《老子注》看王弼“贵无”思想的实质

本文论述了王弼“贵无”的思想实质是把天地万物的多样性和作用归结于“无”，从而歪曲了《老子》的唯物主义思想，表现了其唯心主义本质，但是，王弼在论证“责无”思想时包含了一些辩证法思想，在中国哲学史上有一定的影响。     

生活之光趣谈

我们学习了物理《光现象》这一章后,你知道生活中的一些光的现象吗?1.当你站在哈哈镜前,为什么会引起你的哈哈大笑?当你走进公园的哈哈镜娱乐场,站在哈哈镜前,看到自己的模样是那样的滑稽,难免会哈哈大笑。这是因为哈哈镜表面是弯曲不平的,各部分     

“说漫画”教学

【教学内容】苏教版四年级上册《练习4》"口语交际"。【教学目标】1.了解漫画的特点,培养欣赏漫画的兴趣。2.在说话中训练口语表达能力,培养想象能力、逻辑思维能力和明辨是非的能力,进一步感受语言的魅力。【设计思路】1.抓重点。三幅画的重点是第二幅,图上画了两只小狗在哈哈镜前的不同表现,是提示内涵的主要部分。为了突出这个重点部分,让学生有话说,说得具体,说得有条理,本设计给出了"拐杖",引导学生从姿态、眼神、尾巴三个角度比较两只狗的不同表现,指导     

评反党野心家江青的“红学”

反党野心家、阴谋家江青，近几年来，在大做其女皇梦的同时，还念念不忘《红楼梦》。她对《红楼梦》一窍不通，却恬不知耻地自我吹嘘是什么“半个红学家”，到处大谈其“红学”，肆意歪曲和篡改毛主席关于《红楼梦》的指示，利用《红楼梦》进行阴谋篡党夺权活动。她还贪天之功为己有，公然把伟大领袖毛主席在一九五四年亲自发动和领导的批判《红楼梦》研究中胡适派资产阶级唯心主义的斗争，说成是由于她的“发现”而发起的，真是猖狂到了极点！     

假象只是掩盖本质并非表现本质

假象是掩盖本质而并未表现本质。假象和本质的关系与真象和本质的关系绝然不同。假象是人们把握本质的障碍，是对本质的背离，人们只有识破假象才能使本质表现出来。     

从“言说角色”的选择“定位谈《背影》

长期以来，在散文教学中，大多数人都把“言说角色”和作者混为一谈，或者是把散文的“言说者”当成了作者。特别是像朱自清先生的《背影》这类“纪实”散文，上面的说法就更加理直气壮了。孰不知这是非常片面的理解，甚至是歪曲的理解。     

“假象等值”现象在《红楼梦》第三回两个译本中的体现

《红楼梦》是我国文学史上的巅峰之作,被译为多种语言,其中杨宪益和霍克斯对于《红楼梦》的英译本则更是文学翻译中的经典之作.然而,受到一定条件的影响,他们的译作中也会出现“假象等值”的问题.文章从文学文体学的角度出发,引用中丹的“假象等值”的说法,分别从内容层面和语言形式层面对《红楼梦》第三回两个英译本中存在的“假象等值”问题进行研究并试图分析其产生的原因,旨在为文学作品的翻译提出一定的参考意见.     

寻求教学假象的教育意蕴——基于课堂信息博弈的视角

教学假象,指的是在学与教的过程中,师生双方在互动条件下,发生或发展着的虚假或模糊的,同事物本质相关但不相符、相离甚至相反的教育教学表面现象。教学假象具有主观性与客观性、预成性与生成性、暴露性与隐蔽性、突发性与常发性等特征。抓住倾听、等待、追问、寻找等时机,可以让教学假象适时暴露;通过还原、逼近、挖掘、创造等途径,可以发掘教学假象的教育意蕴,实现教学假象的教育价值。