试论意笔画、工笔画的意象表达

意笔画、工笔画是我国传统绘画中的两大门类 ,两者缘物寄情 ,以形写神 ,重意象表达 ,在意象表达上既意出同宗 ,又各得其妙     

原象——中国审美意象的历史生成

意象是中国文艺美学中一个非常重要的范畴,包含着丰富深邃的哲学美学思想。意象概念并非凭空生成,而具有哲学文学两方面的长期积累。从先秦有关“言”、“意”、“象”关系的论述,到魏晋玄学兴起,深化对“言”、“意”、“象”三者的思辩,加上先秦《诗》、《骚》以及两汉魏晋文学创作对文论的影响,才最终形成这一独具东方民族色彩的范畴。     

符号的建构:中国传统文化精神与古典文学艺术(中)──意象的生成与存在的类型

本文旨在在传统文化中分析古典文学意象生成的过程,这个过程首先完成于创作主体,然后落实于特定的文体（这一方面另文分析）。文本意象展示为天地自然意象、人心营构之象、社会人事意象、无象之象,而在文化精神的渗透、导引之下,它们呈现出向人文、虚象演进的总体趋势。     

意象——诗歌表达的另一种语言

中国古典诗歌具有隐约幽微、意在言外的特点，是因为它运用词句营造出第二层次的符号系统．这一系统以意象为主。意象具有独立的表迭功能，但其所指更不确定，这就使诗歌更加隐晦。古典诗歌还借助文学传统和文化背景表情迭意，这更丰富了诗歌内涵，也使诗歌理解起来更为见仁见智。     

论李煜词的意象选择与情感表达

南唐后主李煜是中国古代最伟大的词人之一。他的词中的意象选择与情感表达之间存在着对照和反衬对比两种模式,无论是采用顺承模式还是逆反模式,其情感都能得到淋漓尽致地抒发。意象选择与情感表达这几种模式的成功运用,不仅使李煜的词取得了很大的成就,也为后代词人的创作提供了可资借鉴的素材,对后代词发展和词人的创作起到了很大的推动作用。     

捕捉独特的灵光——诗歌意象浅说

诗歌的创作十分讲究含蓄、凝练。诗人的抒情往往不是情感的直接流露,也不是思想的直接灌输,而是言在此意在彼,写景则借景抒情,咏物则托物言志。这里的所写之“景”、所咏之“物”。即为客观之“象”;借景所抒之“情”,咏物所言之“志”,即为主观之“意”：“象”与“意”的完美结合,就是“意象”。它既是现实生活的写照,又是诗人审美创造的结晶和情感意念的载体。诗人的聪明往往就在于他能创造一个或一群新奇的“意象”．来含蓄地抒发自己的情感。反之,读者只有在领悟意象寓意的过程中．才能把握诗歌的内容,领会诗歌的主旨,进入诗歌的意境．感知诗人的情感。     

巴子营·大汊河·原庙——补丁小说的西部乡土意象与叙事探索

补丁小说的特出,首先在于巴子营、大汊河、原庙等西部乡土意象的创造上。这些意象既概括了当代西部乡村的生态状况以及卑微的生命存在形态,又显示出壮阔、苍凉、凄美的审美格调;其次在于他的短篇小说所具有的命运感。"命运"被其置于小说叙事元素的首要位置,其叙事重心也就不在传统乡土小说的"情节"和"性格"刻画上——它以小说元素的重新配置凸显了小说叙事内在结构的意蕴;再次,他以小说叙事的新探索——以叙事的抒情性、写意性和心理描写,丰富了沈从文、孙犁以来的现代抒情小说与乡土小说艺术美的内涵,从而显示了西部文学蓬勃的生命力。     

论广告的性意象表达与审美原则

广告中的性意象表达具有视觉传达的刺激性、画面设计的审美性、表达方式的个性化等特征。作为一种传播文化的载体,广告应承担起弘扬精神文明风尚、塑造倡导健康生活方式的责任。因此,性意象在广告中的艺术表达应有健康高尚的审美追求,创设符合国情人情的性感表达,紧扣指称对象的功能和效用。     

意象——诗歌鉴赏的“抓手”

古人谓“立象以尽意”,“意”是内在的抽象的心意,“象”是外在的具体的物象;“意”源于内心并借助于“象”来表达,从而使之具有情感色彩。换言之,“象”是“意”的载体。因此,所谓意象,就是客观物象经过创作主体独特的情感活动,而创造出来的一种艺术形象。     

守望中的乡土——关于郑艺绘画语言的隐喻与象征

本文以文化的视角对郑艺绘画语言的隐喻与象征进行阐述,并从文本、诗化图示、象征主义三个方面介入其绘画的语言特征,指出郑艺绘画的文学倾向与理性主义回归.     

远程教育的存在基础——教育虚拟化表达

后现代社会对人性的关注使教育需求更多地来源于个体,教育需求的易变性与现实资源相对稳定性的冲突使远程教育始终处于规模扩展与质量控制、开放灵活与质量控制的矛盾之中,也使远程教育存在的合理性不断受到挑战。远程教育产生的根本原因,即远程教育得以存在和发展的基础,是教育的虚拟化表达,它嫁接于传统教育,却又超越传统教育。它将教育表达由客观引向了主观,并伴随学习型社会的发展将这种主观表达引向极致,形成未来远程教育发展的新思路——再造教育。     

取象比类与城市意象:中国古代城市的形象塑造——以泉州城为例

泉州在历史上的"温陵"、"刺桐城"、"葫芦城"、"鲤城"等别称均可看作城市意象的一种表现形式,而后两者明显地体现出了取象比类在城市意象形成过程中的作用.目前,关于城市意象的研究多集中于对道路、边界、区域、节点和标志物等元素的研究,然而从泉州城的案例来看,中国古代城市别称作为城市意象的特殊表现形式也不能被忽视,尤其是像"取象比类"这种隐藏在文化现象背后的思维方式更应该得到注意.     

妈祖文化景观乡土元素的解读与表达——以妈祖故乡莆田市为例

"乡土"作为地域特色和文化传承具有其深厚的生活积淀和鲜明的地域特征。在界定妈祖文化景观和乡土元素概念和内涵的基础上,选取妈祖宫庙建筑、妈祖祭典、妈祖服饰和饮食文化景观作为研究范点,对其所包含的乡土元素加以解读,并从文字、图像、音乐戏曲、民俗活动和现代信息媒体等五维形式探讨妈祖文化景观的表达,指出现代保护妈祖文化景观的乡土性是维护妈祖文化景观持续禀存的关键。     

从同途到异路——论鲁迅与周作人思想转向分歧的隐性存在

有着共同成长背景与教育背景的鲁迅与周作人曾一起参与了新文化运动,他们在新文学创作与新文学理论方面做出了开创性的贡献,但是新文化运动退潮以后,鲁迅认同了左翼倡导的革命暴力,而周作人走向了隐逸的自我园地。我们认为这种思想转向的分歧是必然的,因为在他们的文学创作与思想启蒙中早已隐性存在着一个乡土的两种言说与个人观点的同质对立。     

存在图的逻辑地位——批评与回应

存在图是继欧拉图、文恩图和皮尔士一文恩图之后的又一种逻辑图。逻辑图是指用于表示命题和推理的二维图形。然而由于存在图之前的逻辑图在表达能力上的缺陷以及现代数理逻辑的成功,长期以来存在图并未引起人们的关注。直到近来计算机表示的图示推理发展起来以后人们才认识到它的重要性,并把它作为一种图式逻辑纳入了哲学逻辑的范畴。人们对存在图逻辑地位的认可经历了一个复杂的过程。存在图在被认可道路上遇到了逻辑系统身份、推理效率和阐述的精确性三个问题,随着这三个问题的解决,人们逐渐认可了存在图的逻辑地位。     

符号背后的诗性存在——论昆德拉文本中的隐喻与符号叙述

鲜明的隐喻性是米兰·昆德拉作品显著的艺术特色,文本中“符号”的功能性叙述可以实现隐喻蕴含的多种潜能.对昆德拉文本中数字符号、人物符号和意象符号的分析,可以探寻隐藏在文本背后的诗性意义,解读存在的意义.     

符号背后的诗性存在——论昆德拉文本中的隐喻与符号叙述

鲜明的隐喻性是米兰·昆德拉作品显著的艺术特色,文本中“符号”的功能性叙述可以实现隐喻蕴含的多种潜能.对昆德拉文本中数字符号、人物符号和意象符号的分析,可以探寻隐藏在文本背后的诗性意义,解读存在的意义.     

《对客观世界的主观表达——走进意象艺术》教学设计

<正>课前工作:老师提前一天发放本课的《预习感知案》,学生做完后,老师收起,查看预习情况后,课前发给学生。课前准备:1、将学生分为三组:蒙克组达利组朱耷组2、发放本课互动体验案     

象外之象与味外之旨——浅议司空图的诗论在鉴赏中的作用

鉴赏评价是新课标对古代诗文阅读的要求。具体表现在两个方面．一是鉴赏诗歌的意象、语言和表达技巧．二是评价诗歌的思想内容和作者的观点态度。鉴赏诗歌的意象是后者的基础和指南针．如果鉴赏诗歌的意象出现方向性的错误。那么其在评价以一系列意象构成的诗歌的思想内容和作者的观点态度时也会出现偏差。