三国吴简“入布簿”的初步复原

本文通过对走马楼吴简入布文书的明细类简和结计类简进行分析后认为:孙吴仓库中有“每日编制”和“每月编制”两种账簿,来对官府纳布情况进行登记和管理.并分别对两种账簿的编制方式进行了探讨,在此基础上对两种账簿的格式进行了初步的复原.     

“殷地安否”与“汉有游女”：宏观把握下的合理推断——走马楼吴简“叛走”考释

从已公布的走马楼吴简来看,临湘吏民的“叛走”集中在嘉禾二年十月至嘉禾四年上半年。其原因是吕岱屯兵沤口与潘溶讨伐武陵蛮夷这两次军事行动所导致的临时性徭役过于繁重。临湘百姓“叛走”的方向是临湘周围的泠道等县。这些地区有较为偏僻的山区,为山越等蛮夷聚居之所,“叛走”吏民遂与蛮夷杂居。孙吴国家采取暴力讨伐与怀柔招诱的方式,迫使大部分山越等蛮夷与“叛走”吏民出山,成为编户,另有部分则被赶往更偏僻的地域。这个过程就是国家不断开发内地,强化对地方社会控制的过程。     

走马楼吴简“叛走”考释

从已公布的走马楼吴简来看,临湘吏民的"叛走"集中在嘉禾二年十月至嘉禾四年上半年。其原因是吕岱屯兵沤口与潘濬讨伐武陵蛮夷这两次军事行动所导致的临时性徭役过于繁重。临湘百姓"叛走"的方向是临湘周围的泠道等县。这些地区有较为偏僻的山区,为山越等蛮夷聚居之所,"叛走"吏民遂与蛮夷杂居。孙吴国家采取暴力讨伐与怀柔招诱的方式,迫使大部分山越等蛮夷与"叛走"吏民出山,成为编户,另有部分则被赶往更偏僻的地域。这个过程就是国家不断开发内地,强化对地方社会控制的过程。     

孙吴“典军”小考——以走马楼吴简为中心

走马楼吴简州中仓出米简中频繁出现有向“典军”下属诸曹吏支付廩奉的记录。结合传世文献,“典军”出现于汉晋之际,而孙吴典军并非将军号,实则是负责军中文书行政的职官,设置于中军。孙吴典军分曹理事,僚属组织一如郡县曹吏,兼管军政与民政,在军事上负责登记军功、调配军需,在民政层面负责兵户及其家属管理,这应与孙吴兵户家属常随营居住有关。孙吴军事管理体制的“郡县化”与郡县行政的“军事化”,体现出孙吴社会高度军事化色彩。     

“龙星左角”与长沙走马楼三国吴简中“牛左角”的关系探析

"龙星左角"就是天田星。"龙星"现而农祥。龙星又称灵星,从西汉到三国,地方上一直保持着对"龙星左角"的崇拜。走马楼吴简中有关牛生长简牍的记载,均以"牛左角"为标准,而不见一条"牛右角"的记载。走马楼吴简中的"牛左角"的记载或与"龙星左角"有关,是对"龙星左角"的信仰和崇拜的表现。     

从吴简看孙吴初期长沙郡吏民的生活习俗

长沙走马楼三国吴简<吏民田家莉>和<长沙走马楼三国吴简(壹)>的相继出版,为研究孙吴初期长沙郡吏民的社会生活习俗提供了大量的珍贵素材.通过大量统计和分析发现,孙吴初期长沙郡吏民的社会生活习俗大体反映在百姓取名和婚姻关系这两大方面.     

走马楼吴简中“邪”和“耶”的用法

本文从语法角度将吴简中的“随行简”归纳为六种句式,比对分析相同句式的文例后发现,简III-3069e？的“邪”不能确定是表示“父亲”义的亲属称谓词;通过统计并辨析简文中“邪”和‘‘耶’’的形体及用法,发现二者形体并不相混,基本均用为人名。传世文献以“耶（邪）”称呼父亲不晚于东晋时期,但现有简文中二字相通表示“父亲”义的可能性不大。     

从陈元光“开漳”看唐代移民特点

陈政、陈元光率军入漳并＂开漳＂是唐代前期一次重要的军事移民活动,此次移民反映出唐代移民具有开放性、家族性以及移民工程系统性等特点。这些特点表明,陈氏父子开漳的移民活动既是特殊个案,同时也是时代的产物,受唐代政治、经济、文化等各方面社会现实的影响。开漳取得的巨大成功得益于唐朝廷和陈氏父子奉行积极的开边策略和开明的民族政策。     

从社会资本转移看水库移民的养老问题

水库移民是因水库建设而产生的、由政府主导的大规模非自愿性迁移的人口。水库移民和其他农民一样,在年老时会面临经济风险,可能在年老时没有足够的经济来源以支持老年期间的生活需要。从社会资产的角度分析水库移民面临的养老问题,构建水库移民养老保障体系。     

社会学视角下的“高考移民”问题

"高考移民"问题作为目前社会上的一个热点问题,正在逐步引起大众的关注,已日渐成为一个社会问题。其与社会的密切联系,使得从社会学角度分析"高考移民"问题显得格外必要。文章从西方社会学结构功能主义、冲突论、社会行动论和社会建构论多个理论视角对"高考移民"问题进行了分析,有利于获得对"高考移民"问题更深刻的认识,进而有利于推动我国的高考改革的不断完善与创新。     

由“高考移民”引发的高考公平性问题探讨

正当高考成绩揭晓时,各地高考状元一如往常地大受追捧,成为各大媒体的一道风景。2009年6月,重庆文科状元何川洋被查出其民族身份系造假,录取资格被取消的事件一夜之间被数家媒体曝光,“高考移民”问题也引起了相关部门的高度重视。本文拟就“高考移民”反思当前我国高考存在的一些公平性M题。     

从《左传》对“崩”“薨”“卒”的用例谈中国古代等级观念

中国自古以来非常注重等级观念,可以从各个方面来考察其等级观念的体现.《左传》中“据礼而行文”,从很多方面体现了中国古代的等级观念,而本文试从“崩”、“薨”、“卒”的用例中来考察其体现.     

从“高考移民”现象引发购教育公平的思考

始于上个世纪80年代的“高考移民”现象，到90年代渐成气候，而经过21世纪的洗礼，这股风愈演愈烈，它所带来的影响已不仅仅局限于教育领域，而是关系到千家万户乃至整个社会，它的出现根本原因在于我国各区域间经济发展不平衡，导致了各地教育质量参差不齐。这是对教育公平的正面挑衅，凸显教育机会不公平。     

当代中国“高考移民”问题的政策取向研究

＂高考移民＂群体产生于20世纪80年代,近年来已成为涉及到全国各省的教育和社会问题。＂高考移民＂有其合理因素,是考生实现平等受教育权、追求考试公平的自我救赎行为。同时高考移民从本质上是移民考生追求稀有资源而采取的越轨行为。高考移民问题最终解决必须＂封堵＂和＂疏导＂并举,＂治标＂与＂治本＂并重。     

中国“高考移民”问题的社会学研究

本文是从社会学角度分析高考移民问题。功能论认为高考移民成为一个社会问题是因为它破坏了高等教育资源的分配格局,导致原有的配置格局失调;冲突论视野下,高考移民的本质是移民考生与当地考生追求自身利益的冲突;从批判论的视角分析,现行的高考制度和应试教育体制是产生高考移民问题的根源。     

从“漂泊”到“融合”——澳洲“新移民”文化身份的探寻和建构

通过解读澳洲华人“新移民”作家及其代表作品,探讨新移民在澳洲如何处理东方和西方、故乡和新乡的关系;如何展开与主流文化的对话;如何完成既不背叛中国传统文化,又能融入澳洲文化的新型文化身份的探寻和建构.新移民作家在弘扬优秀中华历史文化,重塑中华民族形象,促进中西文化的交流和理解等方面做出了卓越的贡献.     

从“三言”中苏州民俗描写看吴文化的精神特质

“三言”中的苏州民俗描写包括生活习俗、礼仪习俗、岁时习俗三个方面。其中反映的吴文化的精神特质主要有理性克制、重礼务实的处世原则;关注个体,珍视自我的人生态度;求知钻研,灵动聪慧的智者思维;淡雅清丽,简约古朴的审美情趣。文章研究的意义在于对我国地域文化研究的注重、对民俗保护观念的强调以及对古代小说研究的跨学科视角。     

明清“冒籍跨考”现象探析——兼论对解决当代“高考移民”问题的启示

“冒籍跨考”现象指的是在科举考试体制中,由于录取的“分区定额制”,导致考试竞争激烈地区的考生通过不正当的手段进入考试竞争相对不太激烈的地区参加选拔性考试。“冒籍跨考”在宋代出现,至明清时已愈演愈烈。明清政府采取了一系列措施来解决“冒籍跨考”问题,但其效果并不理想。近年来“高考移民”屡禁不止,其存在的主要原因是目前高考录取制度造成的不同地区之间高考竞争压力的显著差异。探讨明清“冒籍跨考”现象,可以加深我们对当前“高考移民”问题的认识,并为其提供可资借鉴的解决办法。     

从日本的“中国语鉴定”看HSK的问题

文章拟从日本的＂中国语鉴定＂考试的特色,探讨中国的HSK考试存在的问题。目前的HSK听力考试部分的提问顺序不利于学生答题;HSK考题的词汇范围脱离大纲;考题中的口语词汇地域性太强;有些考题内容脱离现代中国社会;HSK考题与对外汉语教学脱节,所考的是非学的,所学的是非考的;HSK的证书等级设置缺少鼓励学生的机制。     

从“重点班”和“普通班”的划分看教育公平问题

所谓的“重点班”就是一个学校为了保证升学率,以年级为单位,从不同班里把文化程度相对较好的学生编成一个或几个班级,冠之以“实验班”“清华班”“北大班”等,集中骨干教师授课。这样的分班,造成社会新的不和谐因素的出现,加剧了教育不公平的蔓延。义务教育法禁止“重点班”,就是为了促进义务教育的均衡发展,对教育资源进行均衡配置。