《陌上桑》中的道德与情感矛盾探微

《陌上桑》中的秦罗敷这一人物形象在学术界有很大争议,有人认为是采桑女,有人认为是封建贵妇。笔者认为美丽坚贞、不慕荣华、不畏权势、勇敢机智的秦罗敷不管其身份如何都无关紧要,重要的是这一虚构的人物是作者道德与情感主题矛盾的产物。这一人物一方面是中国文化发展与积淀的结果,另一方面也初步透露出人的觉醒的曙光,为情的发展指明了一个方向。     

道德情感教育探微

道德情感教育旨在丰富学生积极的情感体验,促进情感机能健康发展以及培养学生良好的道德品质。道德情感教育应该以课堂教学为主渠道、以课外教育活动为补充。     

道德情感教育探微

道德情感教育旨在丰富学生积极的情感体验,促进情感机能健康发展以及培养学生良好的道德品质.道德情感教育应该以课堂教学为主渠道、以课外教育活动为补充.     

培养道德情感素质浅见

道德素质的高低决定着人的尊严、价值和成就,而作为道德素质的重要组成部分——道德情感的培养就显得更为重要。     

初中道德与法治课中的情感教育

情感教育在初中道德与法治课程中具有很重要的地位。因为,在道德与法治的教学中,教师不仅要讲述课本内容,还要培养学生的道德修养;不仅要顾及眼下的教学,还要考虑到学生将来的成长和发展;不仅要完成课堂教学,还要为国家和社会培养合格的人才。而这些都可以在情感教育的帮助下顺利完成。在本文中,作者通过对情感教育的理解,并根据自己多年的教学实践经验,探讨了初中道德与法治课中情感教育的作用和实施途径。     

道德情感:本质、类别与意义

道德情感是伦理学与德育学研究绕不开的问题.人有多种多样的情感,为什么有些情感可以冠以"道德的"?研究者从情感的利他性、情感对象的性质、情感与道德行为的关系等多种角度进行了探索,但很多内在矛盾依然未能得到解决.文章将道德情感理解为对善恶问题的好恶反应与态度.在不同道德处境下,作为道德主体的样态也是不同的.在不同主体样态下,对善恶的好恶反应与态度则呈现出不同的性质、类型.在不同主体样态下,也可能存在着性质各异的反道德情感.根据道德情感是对善恶的好恶反应与态度这一定位,可以把道德情感分为"赞善"(赞人赞己)的情感,包括崇敬、感恩、自豪、勇气等;"责恶"(责人责己)的道德情感,包括愤怒、恶心、蔑视、愧疚、羞耻、后悔等;混合性(赞责混合)道德情感,包括同情、宽容、关爱等.道德情感的意义在于其既是道德之端,具有激发、强化道德行动,预防、阻止不道德行动,改正错误、补救过失等作用,自身又可以沉淀、发展成为道德情操与道德德性.     

论情感、道德、道德情感之间的关系

情感作为人类特有的精神现象,对人的生存与发展有着重要意义.道德与情感的结合,生成了道德情感.道德情感对于促进入的道德发展、完善人的道德人格有枢纽的作用.笔者从情感、道德、道德情感的定义出发,总结出情感、道德、道德情感之间的关系.     

道德蜕化中的道德情感原因探析

在道德内化与道德外化关系中,人常会背离道德规范,出现"道德蜕化"。道德蜕化可分为积极道德蜕化与消极道德蜕化。道德蜕化中的道德情感是道德认识的原动力,是导致道德蜕化的非常重要原因。激发强烈的道德情感,抑制消极道德蜕化,引导积极道德蜕化,将促进人的自由全面发展。     

声乐演唱中“声”与“情”关系探讨

声与情在声乐演唱中是一致的、统一的。以情带声,以声传情,声情并茂。"声"与"情"只有达到完美的艺术结合,才能达到完美艺术表现的目的。     

“诗道性情,道性之情”——船山诗学情感论分析

借助存在主义和符号论美学的运思方法,从诗歌的本源、诗的内容与形式、诗情的传达与接受诸方面对船山诗学情感论进行疏理,可发现“诗道性情”论不仅仅关涉情感的“真”“正”,而且蕴涵着情感形式、情感的开放性等丰富的内容。     

浅谈“以德治国”理论的思维特色

江泽民“以德治国”理论具有鲜明的思维特色,主要表现为：针对现实是其思维的切入点,德法兼治是其思维辩证性的集中体现,理论创新是其思维的新视。深入学习和理解“以德治国”思想有重要意义。     

论毛泽东的"尊重社会公德"思想及其现实意义

毛泽东同志提出的“爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱护公共财物”的“尊重社会公德”思想,具有十分丰富的内涵,对于推进我们当前的“以德治国”具有极其重要的现实意义：(1)它有利于全社会正确估量道德的社会作用,重视并加强全社会的道德建设,从而处理好“以法治国”和“以德治国”的关系;(2)它有利于在“以德治国”中调整社会关系特别是调整社会的物质利益关系;(3)它有利于在“以德治国”中加强科学的人生观、价值观和道德观的教育和塑造,有利于改善党风和社会风气。     

试论乾隆诗坛的"抑情"与"尊情"

诗歌的情感性最为突出,但是乾隆诗坛却出现了“抑情“与“尊情“两种区别明显的审美价值取向.“抑情“的主要代表是沈德潜和翁方纲,其主要局限是:在“抑情“观念影响下的诗人和诗作,无论是情感的真挚还是思想的深度,都流于平庸显浅;而且不自觉地在一定程度上成为庸俗士风甚至庸俗文学思想的支持;更为可惜的是,中国诗坛可能因此而埋没了众多名家.“尊情“的主要代表是袁枚和黄仲则,其主要价值是:在文化高压下依然敢于大张“情之旗帜“,秉持进步的人性论,倡导并实践了自然人性和真情的抒发;诗作明显具有了近代民主思想的端倪;真正张扬了诗歌的本质.     

课堂教学中美与情的渗透

美与情的渗透是课堂教学中不可缺少的环节。美的教学内容和教学语言可以陶冶学生的情操 ,有助于发展学生的完美人格 ,培养学生的创新精神。同时教师的爱与真情又可以满足学生在学习中的情感需求 ,激发学生的求知欲 ,坚定学生的自信心 ,从而有效地提高基础教学的质量 ,促进学生素质的全面发展 ,达到教育教学的目的     

转轨时期教师职业道德评价的思考

在社会主义计划经济向市场经济的转轨过程中，教师职业道德评价也在转轨，传统的讲服从，讲奉献，讲均衡，讲中庸正在向讲能力，讲权利义务，讲竞争，讲效率转化，因此，必须用符合市场经济规律的道德评价理念来评判教师职业道德，以促进教师职业道德水准的提高。     

谈历史与社会课程教学对教师情感影响

情感的影响来之于同事物和活动的接触,教师在教学中不仅影响学生的情感,自己的情感也在教与学的过程中受到影响。历史与社会课程丰富的教学内容和特有的教学目标促使教师的情感升华,形成健康向上的情感态度,确立正确的人生观、世界观和价值观。     

文学批评中的个人情绪化与批判指向的偏错——论金庸武侠小说的批判中所存在的问题

大约在上个世纪末起,中国掀起了一波涉及金庸、武侠小说、金庸热及金庸武侠小说等现象的批评热潮,而在相当多的有关金庸武侠小说的批判中却存在着个人情绪化突出,批判的矛头指向偏错等问题.许多知名人士或学者在试图去批判金庸武侠小说时实质上却是在批判武侠小说,批判金庸,批判与金庸武侠小说有关的各种社会现象.他们所要批判的对象与其实际批判的矛头不相对应,似乎是南辕北辙、“声东击西”.