基督教与中国文化的对话--论林语堂的《信仰之旅》

林语堂作为中国近代化进程中知识分子的独特典型，在他晚年的精神自传《信仰之旅》中，描述了他“从基督徒到异教徒，再从异教徒到基督徒”的内心旅程，其中对儒、道、佛等哲学和宗教体系及其与基督教之间的相异与互通之处，多有独到的发掘与心得。本文以该书为探讨对象，结合林语堂人生和创作活动，说明中国近代知识人为什么和怎么样来面对基督教的体认以及“信仰回归”的基本主题。     

从基督教信仰之旅看林语堂的文化身份变迁

由于宗教、文化、社会、性格等多方面因素的相互影响和相互渗透,林语堂对基督教文化的态度经历了从信仰到反叛再到重新信仰的迂回反复,也相应地造成了他文化身份的多样性和混杂性。现从林语堂的基督教信仰之旅这一视角出发,探讨林语堂在不断更迭的文化场域中的文化身份变迁。     

对话视域下的基督教与中国文化的融通

当今世界,对话已经成为不同国家、不同民族、不同文化、不同宗教间处理相互关系的一种重要方式。在当代众多对话中,宗教与文化对话异常重要。基督教自从在中国传布以来便遭逢了中国文化,并与之开展相互对话、交流与融通的漫长历程。从文化学、史学维度探讨二者融通之凭据,在天神观、超越观和仁爱观方面找寻彼此融汇之基点,以达至社会安定、文化共在与共生和谐,并由此促动和谐世界的建构。     

中国现代文学视野中的基督教文化——以老舍为中心

基督教文化是中国现代重要的文化现象。中国现代文学史上很多作家与基督教文化有或亲或疏、或直接或间接的关系,并将其纳入艺术视野,用不同的艺术方式表现基督教文化对于现代中国人生活和思想情感的影响。老舍曾经领洗入教,参加教会开展的一些活动,其文化心理及文学思想、艺术思维均受基督教文化的影响。塑造宗教形象,表现宗教人物在现代社会结构中的地位和作为,张扬耶稣的人格精神,是其创作的重要内容。但同时,老舍也通过传教士和教徒形象塑造,对基督教表示了明确的批判和拒绝。老舍对基督教文化的态度,从一个方面反映了中国现代作家的思想和情感倾向。老舍对基督教文化的接受与拒绝、赞赏与批判是同他的爱国热情、救世救民的人生追求联系在一起的,是与他改造国民性格、检讨传统文化、促进民族文化现代化建设的目标联系在一起的。     

对话与和谐——基督教与中国文化会通之契入点初探

当下,对话已经成为人们处理各种问题的一种方法。在众多对话中,宗教与文化对话尤为重要。基督教自进入中国以来便开始了与中国文化相互接触、交流、碰撞和融合的漫长历史过程。在这种对话中,找寻异质文化的会通契入点,以达到社会和谐与文化共融,并进而推进和谐世界的构建。     

十字架下的背离与重归——论林语堂以基督教为视角的文化选择

林语堂的一生深受西方基督教文化的影响,经历了由基督徒到异教徒又回到基督徒的曲折选择过程。然而,他又与中国传统文化有着不解之缘,并一直试图融合中西两种文化思想。但是林语堂文化选择的根基是西方基督教,基督教属于基本的根层面,而对于中国传统文化的关照是以西方基督教为参照标准的,因而传统文化属于审美表层。     

二十世纪中国文学中的基督教文化意义——评《二十世纪中国文学与基督教文化》

《20世纪中国学与基督教化》将20世纪中国学与基督教学的关系问题，整合成关于20世纪中国学内部的基督教化的意义追问，揭示了20世纪中国学意义的复杂性与真实性。     

从基督教看林语堂的文化认同与文化选择

作为中国现代文学史上“最不容易写的一章”的林语堂，由于宗教、文化、信仰、性格等多方面原因，造成他文化身份的多样性。其中各种因素缠绕错杂、相互渗透，形成了一个复杂的身份认同体系。文章将借助文艺学新兴的文化身份的研究方法，从宗教的角度对林语堂文化身份的认同体系与文化选择作一概述。     

基督教文化与中国

基督教从唐代开始传入中国,经过一千多年的时间,始终未能成为主导中国人精神生活的一种宗教信仰。虽然基督教“儒学化”的倾向严重制约了它在中国的发展传播,但作为一种文化因素,它却在漫长的渗透历程中,逐渐融入到中国人的现实生活。特别是到了本世纪,基督教文化作为西方人文主义的精神主体,迅速被中国知识界所接受,并在文化艺术领域中得以充分的表现。     

拒斥与接纳——基督教在华传播与中国民间信仰关系的文化透视

人明末至民国初年，基督教在中国的传播与中国本土民间信仰发生严重的矛盾和冲突，本文认为，中西文化传统的歧异是双方冲突的症结；从文化人类学的角度而言，双方在乡土社会中的权力建构也是产生冲突的一个重要原因；同时，这一冲突又为清末民初列强侵略的时代背景所强化。     

基督教与中国传统文化的冲突

基督教自唐代传人中国，作为异族文化，无疑要与本土文化不可避免地发生冲突。由于生存土壤不同，两种文化内涵迥异，其隔阂具有内在必然性。然而，在长期不可回避的接触过程中，那道看似不可逾越的墙正在逐渐地坍塌。     

中西“对话”思想之对话

阐述了中西方文化传统中源远流长的“对话”思想,认为无论是以问“道”为旨归、以“和”为核心原则的中国式对话,还是以“理念”为归依、强调差异和平等的苏格拉底式对话,都显示出了一种“思在合一”的智性的求索精神。这种“对话”建立在人类共通性的理论预设及超越二元对立论的开放式思维基础之上,体现出了提倡平等、和谐共处的人学精神及尊重差别、包容互通的研究意识。     

宗教对话探源:以基督教为例

有学者对历史上的宗教对话基本上持否定态度,认为,"世界从数千年之久的‘独白时代’缓慢而痛苦地走进了‘对话时代’。"事实上,宗教对话在一种信仰文化的萌创之时就开始了,而且会持续不断,在其发展与流布过程中产生影响。     

浅谈语文“对话式”教学

语文对话式教学打破教学各要素的封闭与对立状态,倡导新的知识观、课程观、师生观,要求建构开放的、充满生命力的对话式教学体系。     

基督教与闽籍作家的审美价值取向比较分析——以冰心、林语堂、许地山为例

福建是西方基督教在中国传教的重点省份之一.作为五四新文学运动中三名家的冰心、林语堂、许地山,都是与基督教有着种种联系的有特色有影响的闽籍作家.他们接受基督教的方式、角度和程度各有不同,对基督文化的体验与思考也有区别,这种不同的影响必然在他们的文学创作中鲜明地表露出来.本文将他们的思想、作品尤其是审美价值取向进行比较分析,试图去发掘那些蕴涵着基督教文化精神的艺术思考与某种新的文化特质,以期更深层次地去理解闽籍作家对于中国现代文学的贡献.     

20世纪80年代以来基督教与民间信仰关系研究述评

1980年代以来,国内外学界在基督教与民间信仰关系的研究上,特别是在习俗教案的研究上,取得了一定的成果,但也存在明显的不足之处.对学界已取得的成果作一梳理,在肯定学界在这一领域取得重要进展的前提下,对教案发生的"文化冲突论"、教民身处两难困境的原因、基督教的本土化以及基督教与民间信仰关系的历史脉络等理论问题进行再思考,是推动这一研究继续深入开展的必要环节.     

现代性展开过程中的中国基督教

自明末清初以来 ,基督教就伴随着中国社会走向现代的进程 ,天主教的学术传教路线 ,新教的文化教育事业及参与变法的理论和实践 ,甚至太平天国和义和团的农民运动 ,都表现出基督教与中国现代化的精神关联。 2 0世纪初期 ,在中国现代性意识演化过程的各阶段 ,诸如新文化运动 ,宗教大讨论 ,非基运动 ,救亡运动等 ,基督教均紧扣时代主题 ,自觉不自觉地参与其中     

大学语文的对话教学初论

大学语文以语言为根本的特性和它所直面的对象——大学生在外界环境、学习要求、知识经验和心智水平等方面与中小学生的不同使"对话"成为大学语文教学的重要方式。大学语文教学可以经由师生对话、生生对话、与文本的对话、与自我的对话等层面展示自身,并实现自身。