论屈原、杜甫、陆游爱国诗的异同

分析比较屈原、杜甫、陆游爱国诗的异同。从忠君、忧国议其同；从爱国思想表达的深度、时间长度、题材范围及创作方法论其异。     

屈原精神与大学生爱国情结的培养

屈原之所以千百年来受到万民敬仰,主要在于他的爱国不是空泛地喊口号,而是有具体的现实生活内容作基石。因此本文从博大的爱心、强烈的责任感和可贵的正义感三个方面对当代大学生素质教育中的爱国情结作了论述,并得出结论：我们对爱国情结的宣扬也应该从自身入手,从现实生活中的“小事”入手。只有这样,才不致于使爱国思想空泛化、庸俗化。     

浅论杜甫的爱国思想

杜甫是继屈原之后中国文学史上又一位伟大的爱国主义诗人。杜甫的爱国思想表现在他生命的各个时期,也表现在多个方面。不论是早期的远大抱负．还是后来的热爱祖国河山、热爱人民、关心时局、关注国运,杜甫都用自己勤奋不辍的笔尖．记录了安史之乱前后唐代社会的真实生活画面,表现了他对祖国和人民深沉的爱。     

爱国规范对青年爱国行为作用机制探析

爱国规范是指存在于社会、社会群体及社会成员中的一类社会规范,能够有效调节个人与国家之间的关系。基于爱国规范视角构建的爱国行为发生机制为解释新时代青年爱国行为变化、推进爱国主义教育理论的创新、增强爱国主义教育的实效性提供了理论依据和实践指引。对于爱国行为发生机制的深入探讨启发我们在新时代青年爱国行为引导的过程中,要重视新时代爱国规范的建构、青年爱国主义思想的培育和爱国行为引导策略的拓展。     

浅论宋代爱国诗

爱国诗歌是华夏诗歌之魂,宋代的爱国诗歌更是我国爱国主义诗歌大观园中的一朵奇葩。宋代爱国诗呈现出欣欣向荣的发展之貌,在数量和质量上的优势不仅其他朝代难以企及,就连诗歌王朝李唐王朝也只能望洋兴叹。宋代爱国诗的发展盛况主要表现为量多质高、风格杂陈、内容丰富,具有气势由“逸”转“怨”,揭露时弊,痛陈厉害等特点。宋代爱国诗之所以堪称奇葩,值得驻足品评,是社会现实、社会观念形态的反映,也是诗人笔耕不辍努力和诗歌自身发展规律所致。     

论谭嗣同的爱国思想

谭嗣同的爱国思想是近代中国爱国主义思想发展史上的重要环节。他把“救亡”与“改革”相结合。改革要师法西方，“师夷”为了“超夷”；从“忠君”到“叛君”，“爱国”是同“恤民”、“爱民”相一致的。他为此献出了宝贵的生命。如果说，谭嗣同是清末社会变动中，昭示改良主义末路和开辟革命先河的重要过渡人物，那末他的真诚而炽热的爱国思想，正表现了这个鲜明的时代特征。     

试论屈原爱国思想的区域性和血缘性根源

屈原是我国文学史上第一位爱国诗人。他的爱国精神是中华民族爱国主义的源头,打动了历代文人士子。这种“与日月争辉可也”的爱国精神的形成既受中原文化的熏陶,又受到楚国特定区域与屈原王族血缘的影响。     

甲午战争时期严复爱国思想的特色

甲午战争时期严复爱国思想的特色苏中立，涂光久关键词严复，甲午战争，爱国思想中日甲午战争的爆发和中国在战争中的失败，引起严复思想上的空前震惊，成为他思想演变的一个重要转折点。此时，以他才兼文理、学贯中西的学术基础和个人素质，发愤写下了《论世变之亟》、《...     

林纾翻译爱国思想研究综述

林纾的爱国思想研究已有丰硕的成果,而翻译爱国思想研究也较为丰富。学者们考察林纾译著的序跋,提炼出林纾的爱国思想,这方面工作做得较为充分。也有学者从批评话语分析理论和后殖民翻译理论研究林纾译著本身反映的翻译意识形态,包括爱国意识形态。但到目前为止,林纾翻译爱国思想研究基本以定性为主。     

不要孤立地评价屈原的爱国思想

关于屈原的爱国思想,以前的文章讨论得较多,而且意见比较统一。综合起来看,主要体现在希望楚国富强,励精图治,热爱楚国山川人民,不惜以身殉国等方面。这些确实很能代表屈原爱国思想的精华。屈原的爱国思想对后来人影响也很大。屈原的爱国思想在当时并不是孤立的现象。中华民族自古有热爱故土的感情,在国家的疆域逐步固定,国家的观念逐步明确之后,又发展成对自己国家的热爱。在楚国历     

"先趋而后息""人趋己趋"中的"趋"字释义献疑

针对郭锡良、李铃璞主编<古代汉语>,洪成玉主编<古代汉语>,徐季子主编<中国古代文学>对"先趋而后息""人趋己趋"中的"趋"的解释不妥之处,本文从上下文的照应、古文献的其它用例、词义引中的线索等几个方面证明"趋"应释为"以恭敬的姿势快步走".     

瞿秋白和多余人

瞿秋白是中国共产党早期的重要领导人和名的革命烈士。他在生命最后时刻留下的颇多争议的《多余的话》,显示了他的多余人气质。在瞿秋白的《多余的话》及其一些杂记随感中,他作为抒情主人公,和多余人形象一样,蕴含着丰富的人性魅力,从而获得社会史思想史以外的学史价值。     

音乐家屈原考辩

楚人屈原生活在音乐的国度,他所创作的能和乐歌唱的《离骚》、《九章》、《招魂》等作品中表现的音乐内容达到了当时的最高水平,编创的《九歌》民间沿用到唐代,是最伟大的音乐家。     

屈原人格论

面对当代生命价值困惑的现实 ,探讨代表我们民族精神的古代贤人的生命观念和人格价值是必要的。本文主要从原创角度分析解剖了屈原人格形成的内外因、文化内涵与社会意义。两位亡国之君楚怀王、楚顷襄王时代是屈原悲剧人生的历史背景 ,贵族的血统与政治责任感、文人的本质与浪漫激情是屈原人格的原动力 ,对生命的珍惜 ,留恋促使屈原选择宁死不屈的生命方式 ,也是悲剧中最感人、最令后世人深思的矛盾和融合。     

瞿秋白与马克思主义中国化

马克思主义中国化是一个不间断的动态过程。党的早期领导人都曾经为此进行了不懈的努力,甚至终其一生都在探索适合中国自己的发展道路。瞿秋白就是这些领导人中的一位,并且具有不可替代的地位。瞿秋白是忠实的马克思主义学者对于马克思主义有着颇为丰富的理论见解,结合瞿秋白所处的时代背景探讨其对马克思主义中国化的贡献为新时期我国进一步推进马克思主义中国化提供了重要的理论意义。     

杜浚与屈原

在中国诗歌史上,杜浚最尊屈原,认为屈原开创了中国诗歌"缘嗔而作"的优良传统,而屈原之后动人心魄的优秀作品也无不是"缘嗔而作"的.屈原自称其诗歌乃"发愤以抒情",即杜浚"缘嗔而作"说的理论根源.在杜浚看来,"风骚"传统的核心是"真",凡是继承和弘扬了"风骚"传统的杰作都是"真诗".他洞察诗坛积弊而忧患诗道遂亡,乃睥睨一世、疾言厉色地诋诃昧者,振臂大倡为诗首要在于"真"的"贵真说".     

论瞿佑及《剪灯新话》

瞿佑一生大致可分为三个阶段：少年求学，仕途波折，放逐生涯，瞿佑的遭遇与元末明初的社会政治风波紧密关联，《剪灯新话》是时代风云有作家心灵中的折射。     

屈原与九华山

九华山,古时称为陵阳山、帻峰、九子山。千年古镇“陵阳”,就在九华山脚下。作者认为,楚顷襄王在位的时候,屈原流放陵阳,走的是以水路为主的流放路径,“当陵阳之焉至兮”,“至今九年而不复”,创作了《哀郢》、《远游》、《招魂》等诗篇,对陵阳山的道家思想的形成、贵池傩文化的发展等,都产生了一定的影响。     

杜甫与屈原简论

杜甫和屈原都是传大的爱国诗人和世界文化名人。两位诗人的可比因素有许多方面：他们的时代环境和人生经历颇为相似。他们都有崇高的人生理想。他们都有伟大的人格和高尚的品质，都忧国忧民，热爱祖国和家乡；都愤世嫉俗，蔑视群小；都坚持真理，坚守人生的信念。他们都具有无人能比的极大才能和难得的创新精神，都为民族创造出了巨大的精神财富，留下了宝贵的文化遗产。生于后世的杜甫，对屈原的精神和遗产无疑有所继承和发展。     

中国古代文论中的“风趣”与“机趣”论

“风趣”与“机趣”是“趣”的两种审美形态。“风趣”一词最早出现于南北朝时期,它作为美学范畴确立在宋代,宋以后文论家对“风趣”展开了理论探讨。“机趣”则最早出现于明代,明清两代文论家对“机趣”也进行了理论阐说。“风趣”与“机趣”相互渗透、相互糅合;但两者在审美质性、审美生发、审美意味、情态表现等方面存在区别。