沂南北塞画像石墓年代与墓主问题平议

山东沂南北寨画像石墓的年代及墓主是何人的研究，20世纪60年代以后，又活跃起来，出现了三种不同的说法：1．主张墓建成于西汉高后五年，墓主为阳都敬侯丁夏；2．暮建成于东汉末年，下限不晚于献帝初平四年，复说与西晋诸葛绪说，从考古资料取证，证明都不能成立。东汉说论定建墓年代，其说可信，但指墓主为诸葛圭，则证据不足。最后提出墓主应是琅邪王刘容之弟，陈都侯、九江太守刘邈。     

沂南北寨汉画像石墓墓主初探

1986年夏,笔者等在调查沂南县阳都故城时发现,沂南北寨汉画像石墓与诸葛亮家族有关。鉴于北寨墓发掘于建国初期,墓葬的研究专刊发表于1956年春,今人多不熟悉,为方便读者,本文在探讨该墓墓主的同时,着重对北寨墓的有关方面摘要介绍。     

论沂南古画像石墓的年代及墓主

沂南县北寨古画像石墓发掘４０余年来,其造墓年代及墓主姓名一直未能明确认定。笔者初步推定石墓建于西汉前期,即公元前１８３年（高后五年）前后,墓主是阳都敬侯丁复。关于建墓年代的推定,基于如下理由：石墓建筑风格具有西汉前期的显著特点;石墓画像中的历史故事画均取材于西汉初年以前的人和事,其中的乐舞百戏图再现了西汉前期首都长安乐舞百戏的场面,其中的神话人物、奇禽异兽是西汉前期宫殿墓室壁画的主要内容。这些画像也反映出西汉前期的一些习俗制度。关于墓主,《发掘报告》从画像的内容推定出墓主的身份：大地主,大官僚,领兵战胜过胡人;但因在石墓建造年代上推断失当,故未能找到墓主人选。据史料分析,把西汉前期的阳都敬侯丁复推定为墓主,是更为接近历史真实的     

论据真实方有力--就沂南北寨古画像石墓墓主问题答徐淑彬先生

就《关于沂南北寨画像石墓年代与墓主的再讨论》一文中对"西晋说"的质疑作了回答,对认定诸葛珪为墓主的根据予以否定,进一步阐述了墓主为诸葛绪的可能性.     

论据真实方有力－就沂南北寨古画像石墓墓主问题答徐淑彬先生

就《关于沂现北塞画像石墓年代与墓主的再讨论》一文中对“西晋说”的质疑作了回答，对认定诸葛圭为墓主的根据予以否定，进一步阐述了墓主为诸葛绪的可能性。     

汉代黄老自然观与汉代画像石墓研究——以沂南北寨汉画像石墓为例

汉画像石是反映汉代社会状况的活化石,集合了汉代丰富的思想文化.通过对沂南北寨汉画像石基的墓室建构、画像石内容的解读,寻求汉代黄老尊重自然客观规律,肯定人的地住及作用,"与物推移"、虚幻与科学相结合的自然现特征时汉代画像石墓建造的影响.尝试建造汉代思潮与汉画像石之间的内在联系.寻找文物研究中哲擘、关擘与考古学相综合的研究方法.     

关于沂南北寨画像石墓年代与墓主的再讨论-兼与"西汉说"、"西晋说"论者商榷

沂南北寨画像石墓自1954年正式科学发掘以来,就墓葬的建造年代、墓主归属的考证,已有许多学者进行了探讨.作者针对近年来出现的"西汉说"与"西晋说"两种不同的认识提出质疑.同时,笔者根据近年来考古研究的新成果,就自己多年主张的北寨墓"东汉说"作了进一步阐述.还回顾了40年前考古、史学界关于北寨墓年代的那场持续数年之久的笔墨官司.本文再次强调北寨画像石墓主应为东汉末年献帝时任太山郡丞的诸葛珪.最后,文末还披露了北寨汉画像石墓内的考古新发现,指出该墓曾被金元时期的入侵者盗掘过.     

两汉工商政策与商品经济述略

两汉商品经济的发展大致经历了三个阶段。西汉前期，国家工商政策较为宽松，商品经济迅速发展；西汉中、后期，由于对私人工商业实行某些打击、限制政策，使商品经济出现了新的发展趋势，即由它的“间歇期”走向官、商结合，官僚地主兼营工商业的情况增多；刘秀建立东汉后，工商业在政府的放纵、保护政策下，商品经济仍以不可遏止的势头向前推进，成为又一个转折。由此表明，在一定时期内的工商政策对商品经济发展有着重大影响     

也谈西汉田税的征收方式问题:与臧知非先生商榷

汉代田税征收方式历来说法不一。但“田税亩收三升,按百亩征收”的观点似难成立。史料证明,汉代田税是按实有亩数计征的,而非以百亩为单位。     

两汉商业政策与商人社会地位的演变

两汉商人社会地位的演变经历了一个曲折的过程,总的态势是在不断地提高。西汉前期,由汉高祖的“贱商”到文景时的“惠商”,商人的社会地位在逐步上升。武帝时“抑商”导致大部分商人破产,地位一落千丈,但部分商人却坐上了高官,地位殊荣,商人社会地位处于两个极端。武帝之后,政策逐步宽松,商人、地主、官僚日益结合,社会地位有了更大的提高,一直到东汉无大的变化,所以说两汉商人的社会地位与当时的商业政策紧密相连。     

"再用汉画像石墓"研究

“再用汉画像石墓”分为两大类：即利用原墓进行修补后用来再次安葬和利用汉画像石作为建墓材料而再建的墓葬。其产生约在三力魏晋之间，社会动乱、经济衰退、薄葬之风，信仰转变是其产生的主要原因。再用汉画像石墓是中国丧葬上一种特殊的现象，它的发现与研究对于澄清汉画像石墓在断代上的混乱,弥补魏晋考古发掘的不足有一定作用；也是研究汉末至魏晋这一历史时期不可多得的材料。     

汉代神道石刻与墓葬形制

汉代墓葬形制与墓前神道石兽的形成,不仅受制于汉代丧葬礼俗的直接因素,同时受到外来文化的影响。由于其地域、传承、及其相关背景的不同,各地石刻造型均显示出不同的风格特征。汉代丧葬礼俗的日益完备,墓葬形制、墓前石刻的确立,为我国陵墓形制及石刻的形成奠定了一个最基本的轮廓。     

秣陵金在衡刊《西厢记》:一个重要的明善本

明代万历初,寓居南京的金在衡曾刊刻过一种《西厢记》。此书颇受时人关注,被誉为"善本",但不久即散佚不见。借助明清《西厢记》评点家的引述,可以了解金本正文及评注的内容,并对其价值作出判断。在此基础上,进一步推断出金本乃是今存屠隆校正《合并王实甫西厢记》的底本。     

论东州流民与刘焉刘璋的关系

东汉末年,政治腐败,社会矛盾尖锐。中平元年爆发的黄巾起义以及随后的军阀割据与混战,再加上天灾,导致了南阳、三辅出现流民并有一部分涉入益州,是为“东州人”。这股流民入蜀后,与益州统治者刘焉、刘璋相互利用,对益州政局产生重要影响。     

儒家思想在汉代祠堂画像石中的反映——以山东嘉祥武梁祠中的历史故事画像石为例

儒家思想是汉代社会的主流思想,影响着汉代社会的方方面面;而汉代画像石刻作为汉代一种特殊的艺术形式,从它的题材内容思想等方面可以形象地复原出整个汉代社会生活。山东嘉祥武梁祠画像石作为汉代祠堂画像石的代表集中反映出儒家"仁"和"忠孝节义"的思想,为研究汉代儒学提供了丰富的实物资料。     

两晋、刘宋统治益、梁政策之异同

晋武帝在徙民、削州刺史之权同时,还在益梁实行奖拔蜀人的用人政策,东晋控制益、梁后,则摈巴蜀人士于统治集团之外,导致谯纵之乱。刘宋政权除排抑蜀人外,还加强了控制,造成蜀中人才断层。     

汉画像石中鸟鱼组合的图像学意义

汉画像石中的鸟鱼组合图像形式多样、内涵丰富。主要有三种类型：第一类鸟鱼组合图像起到镇墓辟邪的作用。第二类鸟鱼组合图像是对现实生活的延伸和继续。第三类鸟鱼组合图像含有阴阳复合、男女交合的思想。对汉画像石中鸟鱼组合图像的分类研究,有助于我们更全面的解析鸟鱼组合图像的本来意义,并且更加深入的了解汉代人的思想状态和生活状态。