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戏曲是中华民族的瑰宝,是我国最重要的文化遗产之一。自新课标实施后,戏曲教学受到越来越多的关注和重视,越来越多的小学、初中开设了戏曲课。笔者是一名普通高中的音乐教师,近几年也围绕高中《音乐与戏剧表演》这一模块,尝试上了"走近昆曲"、"原来姹紫嫣红开遍"、"越剧艺术的魅力"、"学唱尺调腔"等戏曲课,对戏曲教学的方法、路径 相似文献
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周扬与戏曲改革 总被引：1，自引：0，他引：1
王光照 《湖南城市学院学报》1992,(2)
我国的戏曲事业,由解放前临于绝境发展到今天姹紫嫣红开遍的繁荣局面,作为党在文艺战线直接负责人之一的周扬花费了不少心血,付出了辛勤的劳动,本文拟浅谈周扬同志对戏改工作的卓越贡献。 一、我国的传统戏曲渊远源长,是传统文化遗产的一个重要组成部份。它拥有数以百计的地方戏剧种,数以千计的剧目和高、昆腔曲牌。解放初期,从事戏曲的艺人,约略估计达35万之多。正因渊远源长,不可避免地有着封建性的糟粕,但也包含着人民性的精华。毛泽东在1942年对戏曲工作就提出了“推陈出新”的方针,但在当时一部份新文艺工作者中,对戏曲这一为人民群众所喜闻乐见的艺术形式抱以 相似文献
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任金龙 《中国小学语文教学论坛》2014,(4):68-70
元曲之所以能走向繁盛,是因为元曲题材的生活化、功能的娱乐化,其决定性因素是"观者挥金与之"。这对于我们反思今天的戏曲现状有镜鉴价值。今天的戏曲在题材、功能等方面与元曲相比较,是"戏不像生活"、戏不"娱人",致使"台下的观众没有台上的人多"。围绕拯救戏曲这一主题,拟采取加强法治保障,创作出既能反映生活更能娱人的剧本,研究观众和开掘市场等措施来改善戏曲的现状。 相似文献
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《儒林外史》第48回,通过徽州老秀才王玉辉怂恿三女儿绝食殉夫,塑造了一对颇为复杂的王氏父女形象。我们通过发掘徽州,特别是原型人物周围的文化背景材料,可以将这对父女形象及其所蕴含的文化内蕴深刻揭示出来。 相似文献
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《红楼梦》里有这样一段故事:林黛玉走在梨香院外,偶然听到两句戏文:“原来姹紫嫣红开遍,似这般都付与断井颓垣。”她不觉心中一动,又听见唱道:“良辰美景奈何天,赏心乐事谁家院。”黛玉越觉有味。再仔细听时,不觉心动神摇,如痴如醉,泪如珠落,是什么曲子如此动人?原来是汤显祖的戏曲名作《牡丹亭》。汤显祖,字义仍,号若士、海若,清远道人,明代戏曲家。他的代表作《牡丹亭》又叫《还魂记》,写南安太守的女儿杜丽娘和丫头春香游园遣闷,梦中和柳梦梅相爱,醒后感伤而死。三年后,柳梦梅到南安养病,看到丽娘画像,十分爱慕。丽娘被真情所感而复生,… 相似文献
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据一项调查表明，当前戏曲的观众基本上是些中老年人，即便有年轻人，也多是些专业艺术学校的学生。尽管有关人士为此而大声疾呼：“拯救民族艺术!”其结果却还是应了著名剧作家魏明伦先生所言——“台上振兴，台下冷清”。中国戏曲艺术濒临如此尴尬境地，自然波及到了当前的中学戏曲教育，并由此而衍生了一系列问题。中学阶段是否需要戏曲教学？新课改下的中学戏曲教学又将路在何方？ 相似文献
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李元洛 《中学生阅读(初中版)》2011,(4):34-35
唐代的诗歌,是一座姹紫嫣红都开遍的花园,而"边塞诗"就是其中风景独具的一枝。这一枝名花,在唐代尤其是国力鼎盛的盛唐红紫芳菲之后,无论宋元或明清,均无复唐时盛况了。唐代的许多诗人,并未亲历塞垣,但往往也要于边塞诗的天地去一试身手,如杜甫的《前出塞》与《后出塞》。甚至整天药罐子不离手的多病 相似文献
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孙欣 《中学生阅读(初中版)》2013,(7):102-102
有两对父女。一对父女关系很疏远,在旁观者看来。就处在比陌生人熟一点、比熟人陌生一点的状态,很难想象他们是父女：另一对很亲密,在旁观者看来,就像两个铁哥们儿,仿佛没有任何代沟,也很难想象他们是父女。 相似文献
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据一项调查表明,当前戏曲的观众基本上是些中老年人,即便有年轻人,也多是些专业艺术学校的学生。尽管有关人士为此而大声疾呼“:拯救民族艺术!”其结果却还是应了著名剧作家魏明伦先生所言——“台上振兴,台下冷清”。中国戏曲艺术濒临如此尴尬境地,自然波及到了当前的中学戏曲教育,并由此而衍生了一系列问题。中学阶段是否需要戏曲教学?新课改下的中学戏曲教学又将路在何方?一、“衣带渐宽终不悔”:戏曲教学,价值不在实用而在文化。中国戏曲是一门包容广泛的综合性民族艺术。传承与弘扬这一民族文化艺术应“从小抓起”,自然也就离不开中学语文教育这块阵地。新颁布的《语文课程标准》就已指出:语文课程“必须发挥自身优势,弘扬和培育民族精神,使学生受到优秀文化的熏陶,塑造热爱祖国和中华文明的精神品格”。但让人遗憾的事实是:自2000年语文教材新版(人教版)以来,整个中小学仅在高中语文第四册原有的《窦娥冤(节选)》的基础上增加三篇,才构成了一个独立的古代戏曲单元,而其他处则再难觅其踪影。但就仅此一个承载民族艺术精华的单元,在实际教学中却令我们师生伤透脑筋,困惑不已——“远离现代生活、内容艰涩难懂、高考题目不考的古代戏曲,我凭什么爱你?”的确,这一问... 相似文献
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侯铁平 《河北北方学院学报(社会科学版)》2004,20(1):16-19
诗人海子,在社会商品经济文化的冲击下,由于生活的贫穷,失去了亲情、友情、爱情,精神上孤独痛苦,"面朝大海"疑无路,但他热爱生活,追求"春暖花开"又一春的幸福与祥和.两者矛盾对立,明示暗隐,二重合唱,奏成了一曲韵美名萃的乐章.内涵深邃隽永,哲理堪长致雅,脍炙人口. 相似文献
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任文汇 《湖北广播电视大学学报》2012,32(10):67-68
花儿与少年本该拥有公主与王子般的幸福,可生活没有给他们提供足够的空间。他们的爱情和婚姻没能在自己的母体文化中得到滋养,从而获得更新、生长。选择寄居以后,因为＂错位归属＂,他们关于爱情、婚姻的一切美好设想再一次凋谢成一地碎片。小说对不同语境下人性所面临的物质和精神的双重困境进行了深刻的剖析。 相似文献
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李伟 《齐齐哈尔师范高等专科学校学报》2009,(5):66-68
《黑骏马》是张承志早期中篇小说的经典之作,在这个富有浪漫主义悲剧的故事中塑造了耐人寻味的女性形象。本文从爱情意识、母爱意识、生命意识来分析《黑骏马》中的女性形象,展现了大男子主义视角下女性形象的伟大,展现出女性美的崇高与悲壮。 相似文献
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＂花儿＂是流行在甘肃、青海、宁夏、新疆等省的一种古老的民间艺术,它以朴素的文字渲染了爱情的主旋律,成为烂漫在高原上的文化奇葩。在经济文化全球化的今天,独具特色的＂花儿＂艺术也受到国家和学界的重视,它为我们深入了解西北地区的民族、民俗文化的产生与形成提供了一个新的切入口。从美学的角度对以爱情为主题的＂花儿＂进行探究,对其美学特征做一个初步分析,从中发掘它的美学价值和文化价值,并以此为切入口展现＂花儿＂艺术独具特色的民族韵味。 相似文献
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周国茂 《贵阳学院学报(社会科学版)》2013,(1):78-84
“囊绍”、“囊冒”、对歌、宗教仪式以及日常生活中喜爱唱歌等习俗都是布依族情歌生长的民俗文化土壤。布依族居处的自然环境、历史等因素对布依族情歌的演唱方式、风格及形式特点等产生了深刻影响,特殊的文化生态使汉族地区旱已消失的情歌在布依族地区流行,并打上了布依族传统情歌的烙印。随着现代化进程的加快,布依族地区情歌生态正遭受严重冲击。当务之急是加强传统文化传承保护的力度,帮助青年一代从传统文化中吸收养料,树立正确的人生观、价值观、恋爱观和道德观,使布依族青年男女之间自由交往的传统习俗在新的历史条件下发扬光大。 相似文献
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连杨柳 《渭南师范学院学报》2002,17(4):57-59
《冬天里的花》是温若谷的诗集。在诗集中、既可以看到作者直面苦难、拥抱苦难的人格精神，又展露了作者追寻精神家园、呼唤人间真情的浪漫情怀，还可以感受到作者那宁静的生命、澄明的心境，从承验苦难到追求浪漫再到走向宁静，构成了温若谷生命人格实践的进程。 相似文献
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Flowers are nice, and we love them. Now, with a stronger economy, people can enjoy a better quality of life; decorating rooms with and sending fresh flowers to friends and loved ones have become part of daily routines for many people. 相似文献
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电视剧《铁梨花》中塑造的英雄形象在＂遍地开花＂的众多荧屏英雄形象中独具魅力,原因可概括为三个方面：以饱蘸文化意蕴的故事来凸显人物性格;通过复杂的爱情世界的呈示来张扬真情真爱;在直面人生苦难中彰显人性的坚韧顽强。 相似文献
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高建伟 《晋城职业技术学院学报》2012,5(1):66-67,74
《雪国》是川端康成的中篇小说,在创作方法和艺术表现方面充分体现了川端文学的创作特色,蕴含着三种不同的情感,即＂模拟恋爱＂、＂纯美爱情＂和＂伪爱情＂。既让人感到心灵的执着,爱情的纯美,又让人感到情感的幻灭。种种情感交织成一幅清纯与悲凉、幽静与朦胧的画卷。 相似文献