高等教育强国视域下提高高等教育质量和水平的探析

提高高等教育质量和水平是建设高等教育强国的核心要义,应从人才培养、科学研究和为社会服务三个方面全面提高高等学校的质量。同时要从宏观、中观、微观三个层面提高水平。高等教育质量是核心,高等教育水平是标志,两者相互促进、相互制约,达到质量与水平的辩证统一。应建立多元质量观、内生性质量观、创新性质量观、人本质量观、精英质量观,同时要建立时代水平观、特色水平观和开放水平观。     

诗歌《雪夜林中小驻》的文体学分析

该文以系统功能语言学的理论为基础,从功能文体学的角度在宏观和微观两个层次上分析罗.弗罗斯特的诗歌《雪夜林中小驻》,首先从谋篇布局、修辞手法、人际语法隐喻等方面考察全诗,再在微观的层次上探讨诗中的词汇语法层、音韵特征及语义关系对实现全诗意义的作用。     

Whose Science and Whose Religion? Reflections on the Relations between Scientific and Religious Worldviews

Arguments about the relationship between science and religion often proceed by identifying a set of essential characteristics of scientific and religious worldviews and arguing on the basis of these characteristics for claims about a relationship of conflict or compatibility between them. Such a strategy is doomed to failure because science, to some extent, and religion, to a much larger extent, are cultural phenomena that are too diverse in their expressions to be characterized in terms of a unified worldview. In this paper I follow a different strategy. Having offered a loose characterization of the nature of science, I pose five questions about specific areas where religious and scientific worldviews may conflict—questions about the nature of faith, the belief in a God or Gods, the authority of sacred texts, the relationship between scientific and religious conceptions of the mind/soul, and the relationship between scientific and religious understandings of moral behavior. My review of these questions will show that they cannot be answered unequivocally because there is no agreement amongst religious believers as to the meaning of important religious concepts. Thus, whether scientific and religious worldviews conflict depends essentially upon whose science and whose religion one is considering. In closing, I consider the implications of this conundrum for science education.     

“传统”在西方哲学中的意义漂移与人类自我理解的深化

以流传物形态存在的人的精神产品，随着人的自我意识的改变而经历了“客观对象”、“主观经验”和“存在理解本身”这些不同身份，从而也被相应地赋予永恒或历史等不同特性。在寻求对作为文本的传统的理解方法过程中，人们不断深化对文本意义存在方式的认识，同时也不断改变人对自身存在本质的理解，即人从纯粹的认识主体转交为被传统所决定的一种存在，在不可摆脱的“诠释学处境”中生存。于是，作为流传物的文本的意义与历史地存在的人都只能放弃形而上学诉求而不断寻找自己的历史性存在。     

解放思想、实事求是、与时俱进是科学发展观的精髓

本文从唯物论和辩证法的角度对解放思想、实事求是、与时俱进所具有的哲学内涵和辩证关系进行了浅析。从理论和实践相联系的观点出发，指明了解放思想、实事求是、与时俱进既是邓小平发展观的精髓，又是科学发展观的精髓。作者指出了科学发展观提出的依据，认为科学发展观是发展观上的与时俱进，科学发展观的本质是以人为本的协调发展观。     

论党政后备人才的核心素质及成长条件

党政后备人才成长的过程,实际上就是其素质培养及素质结构的健全和完善过程。本文运用唯物辨证法的基本原理和现代人才学的有关理论,深入分析了党政后备人才的核心素质及其成长条件,认为政治思维和哲学文化素养确立是新时期党政后备人才的核心素质,党政后备人才的成长过程必须遵循人才成长的综合效应原理和时势造就人才规律。     

用体验式学习培养小学科学课教师

体验式学习不仅是教师教育中行之有效的教育教学手段，更是构建学习者知识能力情感价值观的重要学习方式，对小学科学教师的专业发展具有重要意义。从课程的宏微观建设角度初步探讨体验式学习对小学科学教师培养的作用。     

论楚漆器艺术的形态审美--基于黑格尔的艺术象征论视角

先秦楚漆器艺术形态以其飞扬灵动、神秘怪诞和抽象构成的审美风格为世人所瞩目。基于楚国的自然宗教特征,楚漆器艺术中自然形象与审美意义的联系通过象征的方式而产生。根据黑格尔艺术象征观点,艺术中形象与意义是统一与对立的辩证动态过程,由此而产生了象征、古典与浪漫的艺术类型划分,中国楚漆器艺术就属于象征艺术中的典型。黑格尔针对东方艺术提出的艺术象征论很好地诠释了中国先秦楚漆器艺术形态中感性形象与普遍意义的具体表现和内在联系。其中,神秘、怪诞的自然意象的拼凑与组合都是楚人基于幻想的审美心理表现。     

当代西方科学与宗教关系反冲突论批判

在科学与宗教的关系问题上，“冲突论”一直占据着主导地位。目前，这种观点遭到了以巴伯、布鲁克和康托尔等为代表的西方学者的广泛质疑与批判，反冲突论思潮盛行一时。不过，当代反冲突论在批判过程中又走到了另一个极端。即使在今天，“冲突论”在一定的意义上仍然是可以成立的。     

The Relationship between Men and Nature Reflected by the Conflict be tween Captain Ahab and Moby Dick

"Moby Dick"is an in-depth spiritual exploration about beliefs,religion,fate and nature with multi-layered meanings.This novel is based on a whale-hunting adventure,which turns out to be actually a vengeance-seeking voyage.The plot is very simple,yet the meaning behind it is far from simple.Applying symbolism,Melville depicts a hostile relationship between men and nature,which is spotlighted by the conflict between Captain Ahab and Moby Dick.This thesis deals with the relationship between men and nature as presented in the novel,the symbolic meaning that Melville intends to convey and his attitude towards the ideal relationship between men and nature.     

英语词汇的概念意义、人际意义以及语篇意义

利奇、克鲁斯等学者从不同的角度对意义作了进一步的划分。根据韩礼德提出的语言具有三大元语言功能,词汇意义包含三个部分:概念意义、人际意义和语篇意义。概念意义体现符号的外在含义,从义素的角度进行分析;人际意义体现词汇的语体意义和情态意义,具有表达讲话者的身份、地位、态度、动机和他对事物的推断、判断和评价等意义;语篇意义体现词汇在语篇中形成的前后连贯意义。     

从全球化维度对马克思“交往”与“人的发展”观的解读

交往是一种物质性的社会实践活动,是人存在的根本方式之一。交往实践对人的发展具有原动力的价值效用。以高主体态参与宇观域人与自然的、宏观域国际的、中观域国内的、微观域个体之间的以及主体自我的不同层次的各种交往,构建和实施适应当代全球化进程的主体——客体——主体二维结构普遍交往的关于人的发展的模式,对于丰富和发展唯物史观,锻造当代中国发展所需要的创新性、交往性、竞争性的高素质人才具有重大深远意义。     

翻译教学与语篇翻译

围绕提高学生翻译实践这一教学目的,翻译课应该把树立学生的语篇翻译观作为中心任务,让学生懂得翻译是正确理解语篇的整体意义,然后用译入语的恰当的表达形式忠实通顺的传达给读者.本文拟从语篇的角度,探讨了语篇翻译教学中翻译的基本技巧、英汉语篇对比等方面的内容,旨在培养学生语篇层次上的语际转换能力.     

21世纪科学与宗教的共存与对立

科学与宗教两极共存的长期性 ,决定了 2 1世纪科学与宗教的并行与发展和对立与斗争的可能性。在总趋势上 ,科学的繁荣必将超过宗教的发展 ,宗教也将不断寻求与科学的可能协调     

本体视界中的现代解释学——伽达默尔的解释学美学

把语言视作可理解的存在,把历史性当作理解的原则,伽达默尔的解释学是一种本体论意义上的解释学;他的解释学是一种揭示真理(存在或意义)的方法,因而也是精神科学的基本方法。     

Primary school students’ perspectives on questions that bridge science and religion: Findings from a survey study in England

This article describes the development of a questionnaire to discover primary school students’ perceptions of science, religion and the relationships between them on a range of topics that are known as Big Questions. The questionnaire was administered in 16 primary schools in England with over 750 students aged 10–11. The findings indicate that students in this age group have begun to consider how science and religion relate and that while there is a diversity of positions, a significant proportion perceived science and religion to conflict. Analysis of responses also indicated that primary school students’ epistemic insight was limited in relation to their understanding of the nature of science and, in particular, the idea that science has limitations. The basis and potential consequences of such views are considered and recommendations for teaching practice are presented, together with ideas for future research. It is anticipated that the study will inform teachers and curriculum planners developing approaches and guidance materials in science and religious education.     

徐桦教授的计算机模拟工作评述

从三个方面评述了徐桦在分子动力学（简称MD）模拟方面所做的工作。一、移植了Anastasion和Fineham编著的大型MD程序到IBM4341和4361机上,对MD在国内推广起了促进和推动作用。二、模拟了熔盐及其互易系的性质,为一些困难实验现象和微观细节提供了合理解释。三、模拟了五个著名的压力非晶态系统。提供了实验上不能提供的微观细节,解释了某些重要实验事实。提出了不少新观点,为材料科学研究的进展做出了贡献。     

释“洋”——以其“海洋”义为重点

通过对文献的考据,训释"洋"字,重点在训释其"海洋"之意,并拟探讨"洋"之"海洋"意最早出现在宋代的原因。且通过"洋"之"海洋"意出现的时间指出古籍注释中的两处瑕疵。     

爱情中的宗教与宗教里的爱情——对《雅歌》的文化透视

从文化的视角解读《雅歌》,可以看出它是古希伯来时期宗教向日常生活渗透的产物,与希伯来宗教观念和文化特质是契合一致的,独特的流传过程增强了《雅歌》的宗教文化蕴涵,加之爱情与宗教的异质同构关系,这些都赋予了《雅歌》这首情歌以超越单纯的世俗情爱的深沉的宗教文化内涵。     

科学·宗教·道德生活

20世纪以来,人类的物质发展水平借助科学有了极大的提高,但人类的幸福感、道德自律、审美情趣和共同生活的智慧没有同步的提升。这表现为人的生存的虚无化和价值观的低俗化。如果我们正视历史,就能体会到宗教的社会整合和赋予意义的功能。也许我们应当意识到:科学、宗教、艺术是人类面对自然发展出来的三种不同的、彼此无法替代的互补的认知方式。宗教与科学在当代的接触也促进了宗教的改变,使得她有可能与现代理性和谐地组成“经纬”关系,共同编织现代全球的文化生态。断言“人类历史未来的方向取决于现代人如何看待科学与宗教的关系”可能不是危言耸听。