分片发展方式下栾城子片区城镇体系建设构想——基于京津冀协同发展视角的分析

石家庄"一核+四片区"发展格局下的栾城子片区以栾城为核心,将赵县、元氏县、高邑县和赞皇县整合在一起.该子片区建设城镇体系需要分三步走:第一步要依托石家庄主城区构建"栾城—元氏—赵县"三角形;第二步是以元氏县为节点构建"元氏—赞皇—高邑"三角形;第三步是将赵县和高邑县通过"高村乡—沙河店镇—大营乡"城镇链连接在一起.通过以上3个步骤最终形成"△+△+C"的城镇体系格局.由于每个县级行政区域发展条件不同,栾城子片区内各县域子单元构建城镇体系的发展轨迹也不同:栾城区要实行"先中心后外围,以中心拉动外围"的发展策略;赵县要实行"双中心"发展策略;元氏县要实行"槐阳镇—殷村镇—南佐镇"三角形发展策略,在此期间要开发出殷村镇和南佐镇两个子中心;高邑县要实行"元宝"形发展策略;赞皇县要实行"风扇"形发展策略.     

分片发展方式下正定子片区城镇体系建设构想——基于京津冀协同发展视角的分析

行政区划变化后的石家庄,需要分别以栾城、藁城、鹿泉和正定为子中心,通过整合子片区内的县级行政单元提升城镇化水平.正定子片区以正定为中心,通过整合灵寿、行唐、新乐等形成.正定在构建城镇体系过程中,"正定镇+新安镇"形成的复合子中心要发展子中心作用,并逐渐形成石家庄副中心,在"保定—石家庄"双中心城市团中扮演重要角色.新乐市要以"马头铺镇+长寿街道+彭家庄乡+承安镇"沿主干交通线构建子中心,形成"ε+蘅"形城镇体系.行唐县要通过构建"龙州镇+上方乡+九口子乡"形成城镇体系发展的主链,同时要在东西两侧形成辅链.灵寿县除了要发挥灵寿镇的龙头作用外,还要将慈峪镇和陈庄镇打造成为节点镇,通过与岔头镇整合,强化向北的发展实力.正定子片区建设城镇体系要突破行政区划束缚,构建跨行政区划的城镇体系,这样才能够提升城镇化的质量和速度.     

南阳城市体系“一核+四片区”的发展构想

南阳市城镇体系在构建过程中需要按照"一核+四片区"的方式发展,其中"一核"即"卧龙区+宛城区"构成的南阳市核心城区,"四片区"是由南阳市下属的县级行政单元构成的四个"子片区",分别为"西北子片区""东北子片区""东南子片区""西南子片区"。"西北子片区"由"西峡县+内乡县+镇平县"构成,子中心城市为镇平县中心地;"东北子片区"由"南召县+方城县+社旗县"构成,子中心城市是社旗县;"东南子片区"由"唐河县+桐柏县"构成,子中心城市是唐河县;"西南子片区"由"淅川县+邓州市+新野县"构成,子中心城市是新野县。在发展过程中,"南召县—方城县—社旗县—唐河县—新野县—邓州市—内乡县"构建城市环,并辐射到更多的县级中心地。每个子片区内要形成城镇链和构建子城镇团,将基础较好的乡镇中心地发展成为子片区的次级中心。在此过程中南阳市要主动创造条件与中原城市群的核心城市建立联系,提升在城市群中的影响力。     

信阳市城镇体系:“一核+三心”的四片区发展构想

信阳市在构建城镇体系过程中需要构建起"一核+三心"的四片区发展框架,其中"一核"即信阳市既有城区即"浉河区+平桥区","三心"即潢川县、光山县和商城县等三个县级中心地,"四片区"即由"浉河区+平桥区+罗山县"构成的西部片区,由"潢川县+息县+淮滨县"构成的北部片区,由"固始县+商城县"构成的东部片区,由"光山县+新县"构成的南部片区。西部片区要通过"三线带动一面"+"三团促进一团"促进城镇体系发展;北部片区要形成"三组团+三节点"为主导的城镇组团框架;东部片区要形成"弯月团+三组团"的"中心—外围"发展格局;南部片区要形成"一廊+二链+二组团"格局的城镇体系。在构建城镇体系过程中,要注意城市链、城镇组团以及节点中心地的建设。     

冀中腹地“城市链+城市团”格局发展构想

京津冀协同发展战略的提出以及雄安新区的设立,为京津冀城市体系的进一步发展搭建起了新的平台.在此过程中除了要强调京津石三角形、京津保三角形以及京津雄安三角形外,也还要在冀中腹地内构建更多的城市链以及城镇团,并且要强化发展节点中心地,充分利用发展基础较好的县级中心地整合腹地内的乡镇中心地,合理确定城市链、中心地等的发展秩序,并且将一些县级中心地整合在一起构建起片区,使得中心地间的联系更加紧密,冀中腹地路网通达性程度更高.冀中腹地内的片区包括宁安片区、定安片区、辛州片区等.宁安片区位于东西向的"石家庄市—沧州市"城市链与南北向的"雄安新区—衡水市"城市链的交汇处,处于保定市、雄安新区、沧州市、衡水市、石家庄市等中心地中间,在构建石家庄第三极过程中扮演着节点角色,行政区划调整后的衡水市也会成为将冀中与冀南整合在一起的节点.     

邢台市“一主+一次+子片区”城市团发展构想

邢台市行政区划调整后,主城区由"两区"拓展为"四区"。为了推进全域城市化水平提升,需要尽早形成"一主+一次+子片区"的发展格局,将邢台市东端与西端整合在一起,同时还要尽快形成"双月牙"发展格局和"中部引领区",前者将腹地内的县级中心地整合在一起,后者通过"4+5"的发展格局,为邢台市主城区向腹地拓展奠定基础,也为形成"邢邯城市团"创造条件。"广宗县+威县"、隆尧县和信都区分别是三个子片区的中心,其中"广宗县+威县"为邢台市城市团的副中心,"巨鹿县+平乡县"在"一主"与"一次"间发挥着纽带作用。乡镇中心地在邢台市城市团中的作用不能忽视,以发展基础较好和区位条件优越的乡镇中心地为核心构建的城市团在县级中心地间扮演着节点角色。     

基于“节点+片区”的冀南城市组团发展构想

“邢台市+邯郸市”构成的冀南地区是连接晋东、豫北和鲁西的节点。由“沙河市+鸡泽县”形成的中间节点、“广宗县+鸡泽县”形成的广威片区、“曲周县+邱县”形成的曲邱片区成为将邢台市与邯郸市整合在一起的连接区。广威片区逐渐发展成为邢台市的副中心,与邢台市主城区高效互动。曲邱片区与邯郸市主城区整合在一起,成为邯郸市主城区的拓展区。基于“节点+片区”完善以邢台市和邯郸市为核心的冀南城市团过程中,需要重视县级城市团的建设,通过构建微中心完善乡镇中心地在城市组团中的支撑作用。     

石家庄市“第三极”背景下赵县城市体系思考

赵县在京津冀协同发展背景下迎来了新的发展机遇,"一城四星"的大石家庄发展格局和石家庄市"第三极"的发展定位,都会使得赵县能够以较快的速度融入石家庄市的城市圈中.在辛集市升级为省辖市后,会将附近的晋州市和深州市整合在一起,对赵县的城市影响力也会进一步增强.赵县在构建县域城市体系过程中,先期的发展主导方向应该是向北,充分接受来自石家庄市主城区和辛集市的影响,并沿着"石家庄市—栾城区—新寨店镇—韩村镇"构建城市链,同时要将韩村镇发展成为赵县城市体系的副中心,与赵县中心地高效互动,共同推动赵县全域城市化水平的提升;后期要将"赵县—高邑县—柏乡县"整合在一起,为赵县向南发展创造条件.赵县是广域石家庄市城市体系中分散发展格局下不可或缺的县级中心地,在石家庄市第三极城市发展格局中,赵县也是"石家庄市—衡水市"城市链上的重要节点.前瞻性地对赵县城市体系进行设计,可以让赵县在京津冀协同发展战略中获得更多的发展机会.     

“软区划”思路下濮阳跨行政区划城市团构建

濮阳市行政区划的"√"状地理格局不利于一体化的城市团建设,可以"软区划"的方式通过与邻近县级行政单元整合,构建跨行政区划城市团。可以"√"状濮阳市城区为核心,与河北省的大名县和山东省的莘县、阳谷县、东平县、梁山县、郓城县、鄄城县整合为城市团。其中,濮阳市城区、范县和台前县等三个中心地成为"树叶"状区域的子中心城市。为进一步推进"树叶"状区域的城镇化进程,还应进行子片区的划分,根据各个中心地间的关系,可将整个区域划分为三个子片区:山东省的阳谷县、东平县、梁山县、郓城县和濮阳市的台前县构成东部子片区,台前县为核心;山东省的莘县、濮阳市的范县和山东省的鄄城县构成中部子片区,范县为核心;河北省的大名县、濮阳市的南乐县、清丰县、濮阳市城区和濮阳县构成西部子片区,濮阳市城区为其核心。濮阳市城区、范县、台前县为"树叶"状区域的主轴城市链,将东、中、西三个子片区串联在一起。     

“西部延伸”与“东部对接”:“吕梁—太原—石家庄”城市链构建

京津冀协同发展背景下,晋中城市群已经成为广域京津冀城市群的组成部分,需要通过"吕梁市—太原市—石家庄市"城市链与石家庄市整合在一起。石家庄是冀中南地区的中心城市,在京津冀协同发展背景下逐渐发展成为京津冀城市群的"第三极",在石家庄周围的省会城市中,太原市最具空间优势,与石家庄整合在一起应该是晋中城市群进一步发展的理性选择。"石太链"是石家庄与太原整合的重要通道,阳泉市是该城市链上的节点,为了在晋中地区带动更多不同层级中心地的发展,太原市不仅要通过"东部对接"构建石太链,而且需要"西部延伸"构建"清徐县—交城县—文水县—汾阳市—中阳县—柳林县(吕梁市)"城市链,在晋中构建横贯东西的城市主轴线,与此同时要将太原市与晋中市整合发展,突破行政区划限制构建"双中心"城市体系。     

从"自由"和"实践"的内涵看"主体性"的规定

自由是对客观必然性的认识以及对必然性的利用,是主客观统一的过程;而实践也是同样包含着主客观统一的主客体的统一,即人们利用、改造客观必然性的活动:主体性也是在对客观必然性的认识、克服、改造中得以确立起来.自由、实践、主体性三者为同一概念的不同表述形态,各有侧重.马克思主义哲学的主体性是从自由和实践引发开来的,作为自由和实践的主体在对客观对象的认识、作用和改造中达到的与客体世界的统一.     

《围城》中“开放”与“封闭”的小说结构

《围城》通过方鸿渐的漂泊,借助看似"开放"实则"封闭"的空间转移对20世纪三四十年代的中国及中国知识分子作了入木三分的描绘,多侧面地对所谓文明社会的各种弊端作了无情揭露和嘲讽,使方鸿渐们在不同的世情背景下,呈现出既复杂又真实的人性、人情和人生。     

对“有效教学反思”之“有效”的思考

虽然有效教学反思已倡导多时,但并不能无条件地接受它,要在对它本身有深刻理解的基础上才能真正指导自己的教学。因此,对其概念的梳理和思考是必需的。本文认为有效教学反思是有着多方面涵义的实实在在的概念,其"有效"所言传的是一种"发展"和"进步"的意义,体现了对一种理想状态的追求。具体来说,有效教学反思体现为一种教学反思形态、思维形式、理想和境界以及多指向的动态过程。     

由"地方经济史"与"地方民族史"看"时代"、"地区"与"民族"性类目的归类问题

“时代”、“地区”和“民族”性类目常常并列列出,归类时可以从有关相近相邻类目的内容划分中找出划分标准;分析主表中注释隐含的划分标准;分析类目包含的主要内容成分判断或参考一些相关类目规定的划分标准,来寻找到合理的归类方法。     

从史诗《伊利亚特》到电影《特洛伊》

由沃尔夫冈·彼得森执导的电影《特洛伊》取材于荷马史诗《伊利亚特》,它以直观的音像形式重现了古希腊的一场战争,同时也融入了现代的商业因素.影片在故事的基本情节、人物的塑造及文化的内涵上,对原作既遵从、又疏离,使得作品从一部反映部落英雄战争的史诗,转向更为深邃的人性拷问,更契合现代人的审美趋向;但如果仅凭影片去理解史诗,则会有失偏颇.     

“礼”与“雅”、“俗”观念的原始区分

原始的雅、俗都和“礼”有着密切的关系。是否遵循礼的规范，是区分雅俗的重要标准。礼最初是俗的一种体现．经过贵族加工和发展后．礼更加规范。约束力更强。雅依从于这种规范后的礼．最早在音乐领域诞生，借以和未经规范的、不能体现礼的精神的“俗乐”相区分。雅的观念产生以后。雅俗之间才开始有了区分。     

解读《西游记》之“游”

《西游记》中的“游”作为希望的载体,对于游者本身的意义,主要在于为师徒们提供了新生的机会,由此引起了师徒们身份的重构,并使他们融为一体。游的“流动性”与“滞”的因素相对举,以及作者对结局的淡化处理,揭示了“游”这个行动所产生的永恒意义。     

论《到灯塔去》的"非个人化"

<到灯塔去>(To the Light house)是一部经典的意识流小说,它以完美与和谐的艺术形式充分展示了弗吉尼亚·伍尔夫(Virginia Woolf)非凡的艺术功力.本文以<到灯塔去>为文本,提出了对"非个人化"手法在两个层次上的理解并探讨了伍尔夫如何娴熟的使用这一手法来揭示人物变化多端的内心世界,揭示人的本质.     

关于阿Q的"革命"问题

一直以来,许多研究者忽视了鲁迅写作《阿Q正传》时的思想观点和文艺观点,仅仅一般地根据中国资产阶级民主主义革命中关于农民问题的正确思想来解释阿Q的“革命”问题。事实上,阿Q的“革命”,不过是他的“精神胜利法”在客观环境发生变化后的另一种表现的形式而已。     

论“硬新闻”的“软化”

把“硬新闻”写“软”,成为白热化的新闻竞争中非常重要的新闻业务问题。软化硬新闻,要把理论认识和新闻实践统一到党性与群众性相一致上来,找准党的要求与群众需求的结合点,关键在于确立一个新而巧的新闻主题。硬新闻软化到位的标志,是广大读受看报道。