元代下层文人选择杂剧的心态试探

元代下层文人对杂剧艺术的选择，促进了杂剧的大繁荣。他们在选择杂剧的过程中，或隐或显地呈现出了各种心态，主要有宗教的解脱心态、生存的边缘化心态、娱乐的自适心态和价值的凸现心态。     

杂剧《鲁斋郎》中张珪人物形象论

本文首先简要叙述了元代杂剧家关汉卿的复杂创作心态,这种心态集中体现在他的杂剧形象张珪身上,然后论述关汉卿通过三个对比完成张珪形象的塑造,最后,从以上叙述中,总结张珪形象的社会价值。     

近代报刊与近代戏剧

近代报刊与近代戏剧关系密切。近代传奇杂剧作品绝大多数在报刊杂志上发表，推动了传奇杂剧作家创作心态、作品题材、体制乃至接受方式的近代转型。近代报刊与作为大众艺术的戏剧尤其是舞台演出的关系之间，形成了良性互动。近代报刊促成戏剧观念的变革，并成为近代戏剧改良运动的舆论阵地。     

宋元南戏对元人杂剧的影响

宋元南戏对元人杂剧产生过一定的影响。这种影响，体现在元人的杂剧的题材内容、题目正名、宫调名目、曲牌沿用、套曲联缀、集曲格式、角色行当、演唱形式以及“末上首引”等等诸多方面。这些方面的影响，或直接、或间接，或产生于杂剧的创作之时，或产生于杂剧的流传之中，使今日所之元人杂剧尽管零碎但却是实实在在地留存着宋元南戏的印迹。     

关汉卿散曲与杂剧比较

关汉卿的散曲与他的杂剧在思想倾向上存在着相当大的差别。他的散曲常常能够突破传统儒家的价值观念 ,而他的杂剧在主题上则显得相对保守。这种现象的出现 ,与关汉卿的杂剧创作思想 ,逐渐成熟的中国俗文学叙写范式 ,当时文人独特的创作心态有着密切的关系     

《太和正音谱》“杂剧十二科”分类特征

《太和正音谱》"杂剧十二科"是明初朱权关于元及明初杂剧题材的分类研究。《太和正音谱》的分类延续了宋元时期"科"的类别范畴和说话家数的题材分类传统,形成了"杂剧十二科",首次系统地完成了对杂剧题材的理论概括。虽不全面,但却显示了特别的意义。类别的划分显示了朱权本人慕仙求道的心态意绪,其悲欢离合剧类涉及到戏剧审美的内涵,已有了悲剧喜剧分别的意义。     

从元代士妓爱情杂剧透视元代文人心态与社会地位

本文从元杂剧中文人与娼优的爱情杂剧入手,阐述了元代文人的社会地位与心态.文章试图从文人们现实生活中的多舛与杂剧中理想境界里的顺遂这两个方面来分析元代文人创作这一类士子与娼优爱情杂剧的社会根源与深层心理,从而把握元代的社会特征及其元代文人的心理和追求.     

一代文人多命蹇－－论关汉卿杂剧中文人命运

元代人命运是元杂剧所集中反映的一个题材领域，而关汉卿杂剧中所描写的诸多人形象，可谓开其先。关汉卿的杂剧，描写了元人人在现实与理想之矛盾中痛苦坎坷的人生，又出于对元代人凉现实补偿心理，为他们安排了理想的结局。关汉卿笔下的人身上，既有沉抑下僚而生出的极度怨愤与痛苦，又有志不获展而发出的美好梦幻与追求，由此构成了元代人普遍的化心态，展示的是元代人多命蹇的现实。     

元代杂剧在昆曲中的流存

元杂剧虽到了元末就已衰落，但杂剧的某些因素如剧目、曲调及演唱形式等，为明清时期的昆曲所继承。昆曲将元杂剧的剧目全本改编或选取单折，继续在舞台上流传；杂剧所用的曲调及其联套形式也为昆曲继承，但根据昆曲的剧本体制，发生了一些变异；昆曲在演唱杂剧所采用俚歌北曲时，也采用了依字定腔的形式。     

论《看棋亭杂剧十六种》的思想倾向与艺术成就

以往对唐景崧《看棋亭杂剧十六种》思想倾向的研究,过多地从中挖掘其民主主义思想,对《看棋亭杂剧十六种》艺术成就的认识不够,都有失公允。从唐景崧朦胧民主主义思想与封建意识交织的女性观,以及他对以往功名留恋与现实无奈的矛盾思想与复杂心态在作品中的体现,认识《看棋亭杂剧十六种》的思想倾向。从编剧技巧、演出效果、采用弹腔和浪漫主义手法的运用,认识《看棋亭杂剧十六种》的艺术成就。     

聋生青春期情感发展特点的调查研究

本研究采用自编聋生青春期情感发展趋向调查问卷,从自我情感趋向、亲情趋向、友情趋向以及异性交往趋向等几个方面对63名在校聋生进行了青春期情感发展趋向的调查。调查结果发现,在自我情感方面,大多数青春期聋生对自己的身体形象、学业成就和个人能力等呈现更加重视的趋势;在亲情方面,随着青春期聋生独立性的不断增强,两代人隔阂有加重趋向;在友情方面,青春期聋生更加看重友情的质量;在异性交往方面,青春期聋生对美好的爱情更加憧憬和渴望,但是也发现有部分聋生对异性交往的看法存在一定误区。建议学校和家庭应对他们进行有针对性的青春期教育。     

A visit with John Bright

This investigation assessed the relationship of the independent variables of perceived homophily to the dependent variables of: (1) level of uncertainty, (2) feeling good, and (3) safety. Also, the relationship of uncertainty level, feeling good, and safety was assessed to the dependent variables of self‐disclosure.

Results indicated that perceived attitude‐value homophily has moderately high independent predictive power concerning level of uncertainty, feeling good, and safety. Perceived background homophily and perceived appearance homophily have little or no independent predictive power to those dependent variables. Also, the independent predictive power of uncertainty level, feeling good, and safety was low for self‐disclosure variables. Feeling good was the single best predictor of self‐disclosive communication, accounting for five percent of the variance in a self‐disclosure variable.     

教师自我效能感对儿童发展的作用及其机制

教师自我效能感是教师对教育工作和自身教育能力与影响力的自我信念、判断与感受，对教师自身发展和儿童发展都具有重要意义。本文阐释了教师自我效能感的内涵。具体分析了教师自我效能感对儿童自我概念、学业成就行为、个性和师生关系等发展的重要作用，并进一步揭示了教师自我效能感作用于儿童发展的内在过程与机制。     

建安文人创作中理与情的消长

情与理不仅是古代文学的主要表现内容,且是文人文学观念得以深化前进的重要标识.建安前期文人的文学创作与<诗经>中的讽颂之作、屈原的发愤之篇、东汉中期以后的抒情辞赋一样,只是文人宣泄情感的一种自然方式,还未走上自觉,作品中情与理的结合比较和谐一致.建安后期,文学创作成为文人表情达意的主要工具,并且是自觉地、有意识地去使用这一工具,情感特征日益突出,理性精神相对弱化,呈现出与前期不同的新的特质.     

贫困大学生消费认同研究

贫困大学生的身份曾经是一个令人骄傲的名词,但随着中国经济社会转型的加速,贫困大学生却出现了身份认同的危机。文章指出贫困生身份认同危机产生的原因是他们缺乏有效的消费认同,并从消费群体感和自我感两个方面分析了贫困大学生消费认同缺失的表现,揭示了贫困生消费认同缺失的客观因素。提出应从经济资助、周围人群教育、贫困生自我构建三个方面来促进贫困生消费认同的构建。     

Catching Transitive Thought through Q Methodology: implications for counselling education

Transitive thoughts are the feeling tones, rhythms and idiosyncrasies that are communicated in speech. They are important sources of information for counsellors and their clients. Q methodology is presented and discussed as applicable to counselling education in its ability to give meaning to transitive thought. Relevance to counsellor education is based on the assumption that it is important to assist counsellors in intentionally developing self‐knowledge as an essential part of their practice. Through explicitly structuring and analysing transitive thought, Q methodology makes it possible to discover its underlying patterns. Those patterns can be subsequently interpreted and given meaning through dialogue, thus leading to a more holistic understanding of thought. Q methodology is suggested as a useful systematic approach for counsellors to learn about themselves and to include the feeling part of thought in their practice.     

音乐活动：人以美的音响符号进行情感交流的特殊方式

音乐活动是作曲家、演奏家和欣赏者以美的音响符号为中介进行的情感交往的特殊方式。在音乐创作环节中，表现为作曲家主体的本我的情感与物化为他我的符号文本的情感的自我交往；在音乐演绎环节中，表现为演绎者与作曲家以乐谱符号文本为中介的心灵－精神交往方式；在音乐欣赏环节中，则表现为聆听者通过音响符号这个中介与演绎者和作曲家进行的心灵—精神的双重交往。     

Creating the plural self: athletic teams’ use of members’ bodies

Galatzer‐Levy and Cohler's (1993) definition of “ self” allows for the possibility of a “ plural self,” that is, moments when an individual locates the center of initiative for action, feeling, and awareness among a group of people. Using observations and interviews, this investigation explores the ways four basketball teams used players’ bodies to create such a plural self, transforming autonomous individuals into interconnected, deindividualized members. One set of somatic practices made the team perceptible as a whole: huddles, team movements, hand slapping, and certain passing drills. A complementary set of practices encouraged the players to incorporate the team into their bodies. Examples presented of such incorporation are communal relaxation of bodily tension, the rhythms of shared ritual music, and a “sixth sense” of the location of teammates. Acute pain interferes with the emergence of this plural self in both injured and healthy players. The possibility is raised that for many athletes this temporarily realized plural self continues as a possible self and invites the development of certain virtues and failings.     

Freudian repression revisited: The power and pain of shame

Shame is a feeling of being flawed and defective as a human being. Repeated shame experiences can be so painful to the individual that it creates a rupture of the self with the self. The true self which has been shamed becomes isolated and hidden, and a false self may emerge. Shame rarely remains a wholly conscious process, with the major defense against this pain being repression. This paper discusses shame, examines its relationship with repression and emotional or psychological disorder, and highlights the implications of repressed shame for counseling practice.     

论道德行为形成过程中伦理心态的构建作用

伦理心态是以道德的认知方式、道德的情感方式、道德的行为方式构成的道德心理反应机制,认知形成信念,情感形成爱憎,行为形成人格,伦理心态既从道德反应和道德态度两个方面构建道德行为,也从道德反应和道德态度两个方面完成对自己的构建。伦理心态在道德行为形成过程中扮演了四个构建角色,即:构建自我的共同体的道德态度、道德思维,构建自我的道德本性、伦理本性,构建自我的非"绝对自我例外"的道德态度,构建自我的道德创造能力。伦理心态对道德行为的构建作用来自三大资源的支撑:认知、情感和意志资源。