论非公有制经济存在的合理性

个体私营经济可以在多个社会中形态并存 ,个体经济既不姓社 ,也不姓“资”。私营经济成为社会主义经济的组成部分是必然趋势 ,只有从生产力、生产关系和上层建筑三方来施政 ,才能更好地坚持社会主义。     

探索妈祖传说中的历史本事

作为海神,妈祖的传说同样有神话的色彩,但离不开最原始最核心的历史本事。通过分析,本文认为妈祖自身的素质和善行是最根本的历史本事;莆田当地的巫风使妈祖传说扩展开的同时,也使历史本事越来越模糊了;百姓以及统治者的精神需要使妈祖传说夸大化乃至神话化,但同时也使传说的历史本事越来越扑溯迷离乃至丧失。     

高句丽始祖朱蒙姓“高”考析

根据早期文献看,从朱蒙开始的高句丽王族以高为姓的可能性不存在;高句丽人留下的金石资料上从没有在邹牟之前加上“高”字;从朱蒙的出身看,他也不应该姓高。高句丽“以高为氏”应产生于长寿王高琏时期,具体时间可以高琏迁都平壤为界。     

原始巫术与中国远古情歌

从大量史籍和古代传说中可以发现,有关音乐起源记载,都与原始巫术相联,目前所能寻绎到的线索也都表明,音乐歌舞的最初形态与原始巫术紧密相关。原始情歌也不例外。     

北朝元氏与勋臣八姓婚姻研究

勋臣八姓是平城时期元氏最主要的婚配对象,其中穆氏子弟所占比例要大大高于其他部族子弟,是元氏最固定的婚姻群体。元氏与勋臣八姓的婚姻也是可以达到民族融合的,而这种融合和迁都后相比是隐性的和有限的。这些婚姻带有浓郁的政治色彩。     

王艮"百姓日用即道"思想三特色

王艮关于"道 "的思想,打破长期以来"道 "是"君子之道 "的局囿,把"道 "立足于"百姓 "和"日用 "上,坚持自然人性论,赋予"道 "百姓物质生活欲求的内容 ,在此基础上,又从为学和功夫上对其作了特色鲜明的发挥.     

论"三个有利于"标准的确切含义

邓小平关于"三个有利于"的确切含义有四个,核心是生产力标准和政治标准.即改革开放要有利于生产力的发展又要有利于社会主义社会.为此,在改革开放的局部上就不要问姓"资"姓"社",相反还要多利用资本主义,但在总体上一定要问姓"资"姓"社"."三个有利于"决不允许在总体上不问姓"资"姓"社",这不符合"三个有利于"本意和邓小平一贯思想.     

原始基督教音乐述论

基督教创立之初到中世纪之前的几百年时间,属于原始基督教时期,这一阶段其教会使用的音乐是基督教音乐的初级形式.从原始基督教音乐产生的文化背景、原始基督教音乐的几种重要形式、原始基督教与音乐有关的礼仪制度的形成及其音乐执业者等几个方面对这一时期的基督教音乐进行探讨.     

语文究竟“姓”什么

语文姓"语",小语姓"小"。语文究竟姓什么,是近年来教师争论不休而又争执不下的问题。语文姓什么,似乎涉及语文教师在课堂上应该教些什么,怎样教等问题。以前的语文教学一直重视字词句段篇的训练,并且重视中心思想的概括,那时学生只要习题完成得好,就说明语文学得不错。后来,阅读教学的地位不断攀升,朗读成了语文教     

中国的姓氏文化

中国的姓氏文化,是民族文化的一个缩影,根据中国科学院遗传研究所杜若甫、袁义达的研究,中华民族的姓氏多达11939个,其中单字姓5313个,双字姓4311个,三字姓     

西藏岩画中原始体育图像的解读

岩画是现存最早的图像形式,图像的出现远远早于文字记录功能的产生,且与原始人类的生活密不可分,而西藏岩石上所留下的原始体育图像是前体育形态.因此,对岩石上体育历史的研究,对从性质上认识图像与原始体育的联系有重要的意义,而且这也为我国体育史的研究提供了极有价值的新信息和新资料.     

高职校园文化建设的路径选择

高职教育是学历教育和职业教育的综合体,高职校园文化的内核就是教育文化与企业文化的结合与融合,既姓"高",又姓"职"的特质决定了高职校园文化建设必须走"校企结合"之路。文章分析了当前高职院校校园文化建设的误区,在比较两种文化异同点的基础上,提出高职校校园文化建设的思路与设想。     

道德信仰生成的文化人类学透视

从道德发生学角度提出自然崇拜、灵魂崇拜和祖先崇拜是原始道德信仰生成的基础。自然崇拜为道德信仰提供了自然秩序论根据,灵魂崇拜为道德信仰提供了个体心理基础,而祖先崇拜为道德信仰提供了社会秩序论根据。在原始初民那里,道德行为是和必然联系在一起的,这就使原始道德信仰总是以原始崇拜为依托而存在     

中国岩画中的原始体育文化考释

运用文献法和实物分析法,从体育考古学视角研究中国岩画中的原始体育文化方面的内容,如舞蹈、射箭、射驽、投枪、马术、龙舟竞渡、摔跤、杂技和鹿棋等,是我们深入了解和认识我国原始体育文化的历史源流与特征的一条重要途径.     

华夏民族的姓氏及其文化影响

姓氏是人类文化中标志人群血缘系统的“遗传”性符号。文章首先从人类文化史的角度探讨了姓与氏的产生及其不同作用，继而透过宗法世族的社会背景考察了周代的姓氏制度及其衰落，最后就其积极方面论述了华夏姓氏文化的深远影响。     

原始宗教下的彝族体育文化现象

彝族体育与本族信笃的原始宗教存在着密切关系,而且,彝族体育文化之根在其本族信仰,彝族的原始宗教是其体育文化的渊源。原始宗教与彝族体育文化相互渗透、相互影响。     

伏羲与周易——兼评安志宏的周易研究

周易是最早讲出"天人合一"思想的一部经典。虽然它有形成、发展的过程,但是它的源头不是别的,就是伏羲画卦。在伏羲画卦的原始周易中蕴涵了深刻的哲学思想,这就是"天人"之学,更确切地说是"天人合一"之学。由"生殖崇拜"产生阴阳观念,再加以符号化,这便是伏羲画卦的基础。从"原始生殖崇拜"到"原始阴阳"观念,再到符号化,是一次抽象,是人类意识的的飞跃。从阴阳符号的组合到八卦的制造则是伏羲的一大创造;从原始八卦到周易系统的形成,是后圣的工作。从《周易》到《易传》是周易思想的发展和完善,整个过程是漫长的又是顺理成章的,由此决定了中华民族的文化基因,即生命整体论和人与自然和谐的"天人合一"论。从源头上研究周易,就有这样的作用。安志宏先生这样做了,这是他的一大贡献。     

意识与存在的再认识——关于意识对于存在超越的内在机制的哲学考察

意识与存在的关系的问题是哲学最基础、最基本的问题。意识对存在超越性的反映是哲学逻辑的起点,这是本文所要阐述的主要问题。就意识来讲,最核心的是概念及其相对应的意向。不过从感性显象开始就已经出现了对存在某种意识上的超越,只不过是基础性、器质性的。真正意义上更深刻的超越是原始意向,意向由原始表象中凝结出来。原始意向不再有它原先所应对的实存基础,它摆脱了原先所依藉的那特定时空的束缚而具有了超越性———超时空、超实在性     

关于高等职业教育人才培养目标定位的讨论

本文就高等职业技术教育人才培养规格定位问题进行讨论,提出理性认识姓"高"和姓"职"的关系,正确看待技术教育和职业教育两项任务,认为对高等职业教育应用型人才培养应有更全面理解,并提出职业培训是高等职业教育的重要责任.     

红水河流域壮族原始宗教祭祀舞蹈及其文化特征

原始宗教祭祀舞蹈是红水河流域壮民族舞蹈及信仰民俗的重要组成部分,是当地原始舞蹈文化的遗存,是舞蹈的历史积淀。阐述了红水河流域壮族具有特色的原始宗教祭祀舞蹈,在祭祀仪式中,巫师有形的身体动作与无形的神灵世界相沟通。原始宗教祭祀舞蹈具有民俗性、健身娱乐性,民族性与地域性、稳定性与传承性等特征。这些舞蹈与传统体育结合发展,在壮族传统舞蹈中占据主导地位,对人类社会生活、思想观念和意识形态有着深刻的影响。