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1.
尚显成 《襄樊职业技术学院学报》2007,6(5):124-126
巴尔扎克把文学创作提高到社会研究的高度,他像自然科学家、哲学家、历史学家那样把法国社会现象作为他观察、认识和分析的对象,寻找其中的内在联系和支配力量,通过他的分析研究,找到支配人们欲望和行动的力量是金钱,资产阶级依靠金钱日趋得势,贵族阶级在金钱面前不可避免地没落衰亡。与此同时,巴尔扎克把他对社会的认识、分析和研究纳入形象,通过文学形象反映丰富的社会生活、复杂的事件、人物性格和感情,并表现作者的哲理思考。 相似文献
2.
马克思曾说巴尔扎克“对各种各样的贪婪作了透彻的研究”，确实，巴尔扎克捕捉到了资本主义社会或者说商品经济社会的本质特征，即商品、物或金钱激活了人的欲望，并在《人间喜剧》中进行了出色的描绘。对于欲望的理解，现代人已基本达成共识：欲望是一种想得到某种东西或达到某种目的的强烈渴望。人作为有幻想、会期待的动物，有欲望是正常的，也是正当的。[第一段] 相似文献
3.
常品 《开封教育学院学报》2015,(2):26-27
巴尔扎克是著名的批判现实主义大师,其小说《人间喜剧》对当时的法国资本主义内幕进行了淋漓尽致地批判与揭露,达到了批判现实主义的顶峰法国。从内容主旨、故事细节描写、小说人物性格等方面分析巴尔扎克《人间喜剧》中塑造的极具典型性的艺术形象,揭示小说蕴含的历史真实感与哲学深度,也正是由于这种历史真实感与哲学深度才造就了文学巨著《人间喜剧》在文坛上的永垂不朽。 相似文献
4.
“他的一生是短促的,然而也是饱满的,作品比岁月还多”(《巴尔扎克葬词》)。雨果这句满含深情和诗意的赞词,是对法国批判现实主义代表作家巴尔扎克一生最精辟的概括。 相似文献
5.
抗生 《涪陵师范学院学报》2002,18(4):54-56
巴尔扎克是一位具有强烈现实感和历史感的作家。他通过对历史和现实的深刻理解，敏锐地把握住当代商业社会的世俗化特征，因此，勤俭、务实、守信、精于盘算、敢冒风险是《人产间喜剧》中时代英雄的最基本的品质。 相似文献
6.
《兰州教育学院学报》2019,(3)
巴尔扎克的《人间喜剧》是一部展现法国资本主义社会全貌的"百科全书",共包含90多部独立而有联系的小说。在《人间喜剧》中,巴尔扎克塑造了不同的上层妇女形象,本文对贤良型、弃妇型和反抗型的上层妇女形象进行深入分析,进而揭示女性形象背后的文化内涵与历史烙印。 相似文献
7.
贺鉴 《邵阳学院学报(社会科学版)》1999,(1)
巴尔扎克是十九世纪法国的伟大作家。本文通过对巴尔扎克的《人间喜剧》中上层妇女形象的分析 ,把她们分为弃妇、荡妇、贤妻良母 ,叛逆者四类 ,以反映巴尔扎克忠实于生活 ,猛烈抨击当时腐朽的社会制度的精神 相似文献
8.
张建宏 《海南师范大学学报(社会科学版)》2011,24(4):113-117
在《人间喜剧》和《茶馆》之间存在着许多可比性。首先,两部作品都具有史诗般的品格,完成了不是单纯的小说或戏剧所能实现的宏大意图。其次,这两部作品都成功地从各自的文体＂越界＂到了对方的领地,成为＂跨文体＂写作的典范。第三,从作品的结构看,两部作品之间明显存在着同型同构现象。这两部作品都选取了纵横交错、虚实相生的＂坐标式＂结构,但是由于两部作品的文体有别,两位作家的艺术个性殊异,在同型同构的耦合景观下依然存在着相异的艺术处理。 相似文献
9.
张春梅 《宿州教育学院学报》2011,14(6):109-111
文章从人物再现的几个方面分析了《红楼梦》的两个译本。第一方面是从人物外貌的再现角度分析,比较了黛玉,迎春的形象刻画。第二方面是人物对白,和语言风格的再现。选取了宝玉与袭人,宝玉与黛玉的两段对话进行比较。第三方面分析人物称谓的翻译。选择分析了王夫人的称谓。 相似文献
10.
尚显成 《襄樊职业技术学院学报》2004,3(2):33-35
巴尔扎克的辉煌艺术的最高顶点，是他的人物塑造。巴尔扎克大大开拓并丰富了塑造人物形象的方法，提供了从肖像描写到内心刻划、从描写人物的环境到展示人物言行的全面的艺术经验，使得在小说中塑造出典型环境中的典型性格成为可能。 相似文献
11.
祁光禄 《南阳师范学院学报》2004,3(2):55-59
<人间词话>是王国维重要的美学著作,也是清代尤其是近代以来词学研究的代表作.考察和分析<人间词话>的历史成就与缺失,有助于全面准确地把握王国维的美学思想,特别是能够很好地把握词文学艺术的基本风格及精神、词文学发展演变的基本走向等. 相似文献
12.
程丽娟 《湖北广播电视大学学报》2006,23(5):37-39
本文分析了《庄子·人间世》的结构。《人间世》第一部分从现实生活层面说明处世之难,颜回、叶公子高、颜阖三个故事在论述上是层层递进的;第二部分从形而上的思辨层面论述如何处世,三个层次及所举的例子也是逐步深入的。两部分之间是前后相承的关系。《人间世》最后一段不仅回归到乱世如何处世的主旨,而且接舆与前文颜回、子高等人形成对比,使文章脉络更加连贯。 相似文献
13.
彭玉平 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》2011,37(6):24-29
王国维在早年的诗词创作中频繁使用"人间"一词,其两种词集均以"人间"为名,又曾撰《人间词话》、《人间嗜好之研究》等论著,体现了其对"人间"一词的浓厚兴趣。其诗词中的"人间"大致有"人世"与"人生"二义,但侧重在"人世"方面。因王国维大量使用"人间"一词,使得其身边师友如罗振玉、罗振常、吴昌绶、罗庄等以"人间"相称王国维,而王国维校勘诗词曲时,也多次自署"人间"。通检王国维语境中的"人间"一词,其基本意蕴乃是在个人感受的基础上对世间人生的处境与出路、价值与意义的深沉考量,具有强烈的生命意识与人文关怀。 相似文献
14.
《西园闻见录》是晚明学者张萱现存唯一的一部史著。关于该书的记事范围,张萱自称“自洪武以迄万历”,这一说法也为学界广泛采用,然笔者经过考察却发现该书记事范围实际延至天启年间。 相似文献
15.
高莹 《石家庄师范专科学校学报》2014,(1):56-61
《奚囊橘柚》有补于历代史料笔记辑佚。这部宋代佚名笔记广搜博采而成书．内容关乎志怪神仙,流传转录具有不同路径,诸多遗存条目有助于深化相关个案之研究。作为本事原型,“黄公”材料对于重新衡定中国古代戏剧史上“东海黄公”的源流发展问题,兼具文献、文化价值。 相似文献
16.
杜华平 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》2012,45(1):61-65
王国维所撰的《人间词话》有三种文本,即125则的手稿本、64则的《国粹学报》本和31则的《盛京时报》本。手稿本中保留了大量不同的表述文本,目前尚未得到人们的彻底整理,笔者全面比勘了这些不同的文本,对手稿本的价值作出了更细致的表述。《盛京时报》本为1915年发表,笔者从文字对勘角度发现此时的王国维在坚持境界说理论的同时,似有向传统词学回归的痕迹,并呈现出由注重理论阐发到逐渐感兴趣于学术考辨的趋向。 相似文献
17.
作为现代文学史上著名的作家、理论家,巴人在人格和为文上是深受鲁迅影响的。他一生追随鲁迅并在鲁迅研究上作出了开拓性贡献;他不仅严格捍卫鲁迅杂文的历史地位和倡导“鲁迅风”杂文,且在自己的创作中秉承鲁迅杂文文体多样性、对时事反应迅捷、寸铁封喉和言辞朴直庄谐的传统特质;同时继承和完善了鲁迅的乡土世界,其小说不仅力承批判暴露质素,并且提炼出两种新兴的劳动人民形象,并在创作中加强了乡土小说对绚丽环境描写的吸收和承用。 相似文献
18.
巴人乡土小说的民俗描写是很有特色的。一方面表现在对封建宗法制家族的揭示,另一方面则运用民间故事提炼小说的题材。与30年代“左翼”乡土作家不同的是,巴人在挖掘农民抗争意识和行为的同时,对农民性进行了客观理性的分析和批判。因此,作家乡土小说整体上呈现出一种悲剧性的审美蕴涵。 相似文献
19.
安徽枞阳方言话语标记"好人吧"的核心义是表否定,主要包括对观点的否定和对言语双方所提及的事物的否定。其语用功能表现为弱化语力、标示劝止和话轮延续三个方面。话语标记"好人吧"是经过否定语境中重新释义而来,语法化和词义的主观化同步。 相似文献
20.
鸠摩罗什译本《金刚经》中"四句偈"一词千年来引起大量文人高僧的阐释,目前均无定论,通过对照《金刚经》其他五种译本,发现"四句偈"一词有不同的翻译,如"四句偈等"、"四句等偈"、"四句伽陀"、"四句伽他"等。综合历代各家关于"四句偈"之解说,并参照五种译本的不同翻译,挖掘该词的多义性,从文字和般若思想两个层面对"四句偈"一词作出全面客观的释义 相似文献