吴宓“三境”说与王国维“境界”说之比较

吴宓的“三境”说和王国维的“境界”说是中国文学批评史上重要的两个诗学理论。尽管二者的具体内涵不同,然而二者在创作来源、创作过程以及艺术鉴赏等方面都有着某些相通之处。描述并辨析这些异同之处,不仅有助于理解它们各自的理论内涵,更能帮助我们把握它们在中国文学批评史上的地位。     

说“打磨”

<正>有老师说,多次听到学科教研员在大会上动员教师"要好好打磨自己的课",他不太明白:为什么要"打磨"呢?这40分钟或45分钟的一节课,既非机器部件,也非玛瑙翡翠,而是教师和一群学生的共同活动,如何"打磨"?有什么必要"打磨"?百思不得其解。我也听过这样的话,我甚至怀疑自己以前是不是也说过"打磨"之类的话。但现在,我可能不会说这个"打磨"了。如果某位老师的一节课某些设计略显粗略,     

怎样“说”

我们在写作文时常常会用到动词,用适当的动词对表达人物的心理和性格有很大的帮助哟。现在,我们就来看看最常用的动词——说。我们学过好几个"说",但它们的意思却并不完全相同。大家结合例句体会一下它们的用法吧。     

英语中“四说”知多少

英语中的"说"通常可翻译成say、speak、talk和tell,但是有的同学对它们的含义及用法不能正确区分,非常容易混淆。下面就来介绍一下它们的区分及用法,相信会对同学们的学习有所帮助。say:意为"说出"、"说过"、"说道",强调说话的内容,它的宾语可以是名     

也说“说不好”

现代汉语中有四个不同的"说不好",有动宾结构的"说不好",两个述补结构的"说不好",还有揣测副词"说不好"。对其主要用法进行深入分析,发现"说不好"的功能随着语义的发展发生了变化。同时分析揣测副词"说不好"形成的原因。     

阅读教学中重视训练“说”

《语文课程标准》明确提出了口语交际的目标:"学生应具有日常口语交际的基本能力,在各种交际活动中学会倾听、表达与交流,初步学会文明地进行人际沟通和社会交往,发展合作精神。"基于以上要求,我在日常教学中十分注重对学生"说"的能力培养。我采用了开放式口语交际教学模式,确立"以学定教"的理念,利用好教材中练说的不同素材,让学生在师生互动,生生互动,共同发展的过程中敢说、想说、会说、善说。我的具体做法如下:     

说“穿”道“戴”

汉语中，要表达与衣着服饰有关的动作行为，常用的动词有：穿、围、套、披、系、裹、戴、佩等。其中最常用的有两个，即“穿”和“戴”。“穿”和“戴”在语义特征上有什么不同？它们后面各自带的宾语为什么自成体系？“穿袜子”、“戴手套”为什么不能说成“穿手套”、“戴袜子”？“穿衣戴帽”为什么不能说成“戴衣穿帽”？本文将针对这些问题作出一番解释。     

说“说课”

说课是快捷地考查一个人综合素质的方法之一,要正确、全面地理解说课,应明确以下几个问题。一.说课的含义说课在词典里还没有这个词条,一是表明说课一词使用的范围不是太广,二是说明这个词是新近出现的。说课的含义应该是说怎样上课。二.说课与上课的区别说课与上课是同样展现教师对教材的理解及教法的运用等情况,但它们有着显著的区别:1、对象不同。说课面对的是特殊听众,是评定者;而上课面对的是学生,它要借助于学     

所言预期与所含预期——“我说呢、我说嘛、我说吧”的用法分析

"我说呢""我说嘛"和"我说吧"是由"我说"与不同的互动性语气词规约化而成的一组习语构式,其形式和功能在互动交际中浮现出来。文章结合这三个构式在会话互动中的表达功能,将预期分为所言预期和所含预期,并通过考察它们所在的会话序列厘清了预期的表达跟语言形式之间的对应关系。我们发现,三个习语构式都可以表达合预期信息,但"我说呢"关联的是所含预期,"我说吧"关联的是所言预期,而"我说嘛"则可以关联两种预期。三者在功能和语境分布上的差异又为不同互动性语气词的客观分析提供自然语料方面的证据。     

清代与朝鲜“神韵说”述略

诗歌是古代东亚汉文化圈文学创作的一种主要形式,朝鲜在长时间接受中国的诗学及文学理论,并根据自身实际情况予以取舍及受容。这些提出的文学批评理论在中国古代经过同时期或后世文人的接受与批评,呈现出不同且具体的样貌。本文旨在阐明清朝康乾时期"神韵说"的形成和内涵,并梳理中朝两国主要学者文人对神韵说的继承和发展,进一步探索古代文论"神韵说"在清朝和朝鲜传播与嬗变的异同。     

青年学生开展挫折教育的原因及其对策思考

对青少年的挫折教育是青少年素质教育的一个重要内容。我国现阶段青少年学生,特别是青年学生面对挫折的抵抗能力普遍不高。究其原因主要是因为青少年学生的身心特点、优越的物质生活条件以及家长对子女的溺爱等内外因素,造成了青年学生危机意识下降,缺少积极进取的意志,缺乏承受挫折的能力。要解决这些问题,学校、家庭、社会以及学生自身必须通过有效的形式和途径来加强挫折教育,提高受挫能力。     

论法制建设和道德建设的协调统一

法律与道德的关系一直是法学界争论的焦点问题 ,西方两大法学派对此针锋相对。在依法治国的新时期 ,我们要站在马克思主义的立场上 ,从静态和动态的角度对二者关系进行全面、正确的分析 ;并在法治实践中 ,谨防“法律万能论”和“泛道德主义”,坚持两手抓 ,实现法制建设和道德建设的协调统一     

中国民众与中国早期现代化进程

在中国的现代化进程中，怎样发现民众的力量，并建立一个代表民众利益的现代化国家，是摆在每个阶级、政党、集团面前的一个重要任务。历史证明，中国民众在中国的现代化进程中起着决定作用。     

英美意象派与中国意境说

“意象”与“意境”分别是英美意象派与中国古典诗学的核心范畴。在意象理论方面，意象派与中国古典诗学相通。而对于意象派诗是否也有“意境”，则有许多争论。该文试图揭示意境的心境本质，说明意境是英美意象派与中国古典诗歌的共同追求，并对其意境进行跨文化比较。     

近三十年中国作家的知识分子立场

近三十年来,中国作家的知识分子的立场曾发生过多次转变.20世纪70年代末,随着社会生活特别是政治生活的激变,他们隐性出场并开始发言.时至80年代,作为知识分子的作家显现出了其精英立场.90年代,他们首先表现出大众化与狂欢立场;其后的人文精神大讨论则重新定位了知识分子的精英立场;90年代末,知识分子出现了精英立场与自由立场的分野.新世纪以来,身为作家的知识分子面临种种困难,大部分作家表现出沉默与失语的状态.     

论毛泽东对马克思主义哲学中国化的三大贡献

毛泽东从中国革命的实际需要出发 ,着重选择马克思主义哲学体系中的矛盾理论、实践理论和唯物史观 ,结合中国特点进行重构、发挥和深化 ,从而为马克思主义哲学的中国化提供了根本依据 ,奠定了基础工程 ,指明了基本立场 ,使马克思主义哲学具有了鲜明的中国特色 ,产生了新的伟大理论成果———毛泽东哲学。     

"战国策"派与尼采学说

学术界一般认为尼采学说是“战国策”派的依据,其实,“战国策”派与尼采学说有较大的差异：“战国策”派是为国民党政府建立“意志集中,力量集中”的极权政治服务的,而尼采思想却是高扬生命价值的学说。     

论人本理念与高校图书馆发展

图书馆业发展中的人本理念是现代高校图书馆业的一个新趋势。高校图书馆业所面临的一个重要大问题就是人本问题。人本问题首先体现在服务意识上，它应该按照读的需要来提供服务；其次还体现在管理意识上，它要求管理关心爱护馆员。只有这样，高校图书馆才能在未来激烈的竞争中立于不败之地。     

基于工作过程教学理念的教材编写的实践与思考

源于德国的基于工作过程教学理念因具有充分体现职业教育特征、利于学生能力培养、注重人的全面发展等优势．时下在我国职业教育中得到了广泛的关注、研究和实践。教材是教学的素材与蓝本,应更好地贯彻这一教学理念。基于工作过程的经管类教材的编写要做到把握理论、基于工作、源于实践、文法优美,就应该事先建好课程开发的基础平台．恰当精选课程知识的分布结构,合理选择教材编写的风格模式,适宜突出教材编写的创新特色。     

西方管理心理学人性假设理论的合理内核及其启示

我国现行的管理心理学理论中,相当一部分内容吸收了西方管理心理学思想,因此,如何吸收西方管理心理学思想中为我有用的合理内核是非常重要的。本文拟从西方管理心理思想的理论流派和有分析、有批判的吸收两个维度来研究西方管理心理思想。