科学分析端午节的来历

关于端午节的由来,说法甚多,诸如：纪念屈原说;纪念伍子胥说;纪念曹娥说;起于三代夏至节说;恶月恶日驱避说;吴月民族图腾祭说等等。以上各说,各本其源。据学者闻一多先生的《端午考》和《端午的历史教育》列举的百余条古籍记载及专家考古考证,端午的起源,是中国古代南方吴越民族举行图腾祭的节日,比屈原更早。但千百年来,屈原的爱国精神和感人诗辞,已广泛深入人心,故人们“惜而哀之,世论其辞,以相传焉”,因此,纪念屈原之说,影响最广最深,占据主流地位。在民俗文化领域,中国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等,都与纪念屈原联系在一起。     

端午起源新说

农历五月初五日是端阳节，俗称端午节，民间习俗主要是龙舟竞渡和吃粽子。此外，尚有挂菖蒲、挂钟馗、饮雄黄酒和用粽子祭祀神职之俗。端午节的起源．约定俗成是纪念爱国诗人屈原。但史籍记载起源，另有他说。     

又是一年端午到

正"棕子香,香厨房。艾叶香,香满堂。桃枝插在大门上,出门一望麦儿黄。这儿端阳,那儿端阳,处处都端阳。"这首童谣所唱的便是端午节。农历五月初五是中国民间的传统节日——端午节,它是中华民族最古老的传统节日之一。可以说,端午节是中国人最熟悉的节日,却也是中国人最陌生的节日。除了纪念屈原、赛龙舟、吃粽子,围绕端午节还有哪些鲜为人知的历史故事和丰富多彩的活动呢?     

古代哪朝人最会包粽子?

在大家的印象中,端午节是因为楚国诗人屈原投了汩罗江,人们向江里投食以纪念他,从而形成的一个节日。这说法实在是一个误解。五月初五成为一个节日,早在屈原去世前,便已经存在,并且有丰富的节日内容,其中之一是"蓄兰为沐"。屈原在其《楚辞》中有"浴兰汤兮沐芳华"一语,说的就是这种节俗,古人称端午节为"浴兰节"即此原因。端午节向江里投食,最早与周代第四位国王——昭王姬     

解读端午节饮食文化中的健康密码

每年五月初五为端午节,因农历五月正是仲夏疫病流行的季节,蚊蝇孳生,百虫活跃,也被称为"恶月"或"百毒月",所以在古代,端午节也是全民防疫祛病、避瘟驱毒、祈求健康长寿的"卫生节"。"端午节的传统习俗比如吃粽子,挂菖蒲、蒿草、艾叶,喝雄黄酒、五加酒……几乎每个习俗里都可以找到健康根源。",下面我们就解读一下端午饮食文化中蕴含的健康密码。     

诗意的端午节

农历五月初五,端午节。这一天家家户户都悬钟馗像,挂艾叶菖蒲,赛龙舟,吃粽子,饮雄黄酒,佩香囊。为了纪念我国伟大的诗人屈原,端午节又称“诗人节”,所以自从有了这个节日,每年过端午的这一天,诗人们便会通过各种形式的活动,用诗表达对生活的感受,抒发自己心中的情感和思想。     

风湿克星地枫皮

<正>农历五月初五是我国传统的端午节。广西壮族民间认为,这一天的中草药根壮叶肥,药力特大,疗效最好。因此,在广西的靖西、忻城、贵港等地,端午节这天都有民间自发形成的壮族药市,当地的壮医、药农和百姓会在这一天把采挖来的各种中草药集     

6月的节气与饮食养生

芒种与养生今年的芒种节气在6月5日。芒种是二十四节气中的第九个时节。由于这个节气最适合播种有芒的谷类作物,故此得名。芒种也是种植农作物时机的分界点,错过了这个节气,农作物播种的成活率便越来越低,所以农谚有"芒种忙忙种,一过白白种"的说法。农谚"芒种逢雷美亦然,端阳有雨是丰年"。是说芒种与端午日下雨对粮食的丰收是十分有利的。这个节令虽说天气开始炎热,但气温还会有变冷的时候。我国的传统节日端午节多在芒种日的前后(今年是6月8日),民间有"未食端午粽,破裘不可送"的说法。就是说端午节没过,御寒的衣     

端午话枭羹

枭羹,即用枭肉制作的羹汤。作为一种节令食品,它曾先后出现在夏至、五月十五和端午。汉代中后期直至明清,枭羹更成为皇帝端午节赐宴中的特殊食物,是古代端午文化的一个重要组成部分。为什么端午节食用枭羹,食枭仪式历史上有何变化,这些都要从枭的自然属性和文化属性说起。     

铁血残阳（续前）

<正>恶姑圣使说道：我要找你,自然是避开青城派的耳目,直接找你。谁知道世事变得太快,我找你的时候,这里早已变换大王旗了,我与常运交手,他居然使出冲气拳,我就是被冲气拳击下悬崖的,常运伤我不轻。姜成武说道：既已如此,我们得想办法走出这里。恶姑圣使说道：那是,我们得一起走出去。接下来的几天,恶姑圣使的伤势渐渐好转,已经完全康复。一天早上,姜成武还没有醒来,她就去了溪边。姜成武醒来的时候,她已经回到了姜成武跟前。姜成武揉揉惺忪的双眼,看见她时,大吃一惊。站在他面前的,已不是昔日的恶姑圣使,而是一个眉清目秀、如花似玉的少女。她秀发飘逸,眉宇有神,嘴唇红润,身材别致,额上的文身亮片也不见了。姜成武看了一眼之后,都不敢正视她了。恶姑圣使大胆地看着他,说道：你不觉得我很美吗？姜成武不好意思地点点头,说：很美。恶姑圣使又说道：我叫何茵,你以后叫我这个名字,我已经不是什么恶姑圣使了。姜成武点点头,说道：何茵,这名字很好。     

臭出体系的浙江"臭食"

说起浙江菜,人们总能如数家珍,西湖醋鱼、东坡肉、莼菜汤、干炸响铃、龙井虾仁、蜜汁火方……完全做到了孔子所说的"食不厌精,脍不厌细".可孔子还说过"色恶不食,臭恶不食",在这一点上,浙江人却又行另类之举了. 虽说吃臭食不是什么新鲜事儿,全国许多地方都有各式各样的臭食,但浙江人却能把"臭"吃得登峰造极,将"臭"牢牢地嵌在了人生百味之中.     

与端午节 结缘的植物

正笔者小时候,每逢端午节(农历五月初五),家里总要在大门上插上艾草和菖蒲以辟邪。尽管笔者长大后才明白,所谓在门上挂艾草和菖蒲可以辟邪的说法全无科学根据,不过,仍感到这两种植物十分特别。事实上,在我国众多传统节日里,要数端午节与植物的关系最为紧密,渊源最深。除     

别样素婚,花样浪漫

婚礼是值得一生一世纪念的日子，每个人都想自己的婚礼浪漫且具个人色彩和纪念意义，有人说花样的婚礼一定是靠花钱，但是看看下边的一场场素婚，是否也让你有那么一点心动？     

加强森林管护工作的途径分析

森林资源是环境保护的重要载体,对我国社会的发展有着至关重要的作用。不仅可以保护环境、防风固沙、调节气候、涵养水源,更是我国可持续发展的重要组成部分。一旦森林资源遭到了破坏,就会对人们的生活环境和生存空间造成恶略的影响,因此说,加强森林资源管护工作迫在眉睫。     

问责权法治化:通往法治国家的康庄大道——读《问责权法治化研究》

<正>中国古代素有官吏问责只有依靠法律的依托才能得以实现的传统思想,法家将人的本性归纳为"好利恶害",认为君主需要根据人性因势利导来治理社会,商鞅说,"人生而有好恶,故民可治也。人均不可以不审好恶,好恶者赏罚之本也,夫人情好爵禄而恶刑罚,人君设二者以御之志,而立所语焉"(《商君书·错法》)。因此秦人对于官员问责的方法是不能仅仅寄希望于仁义道德,更需要体系完备、     

我们需要“恶”

假如突然没有了恶,假如再也没有人欺骗别人,再也没有人偷盗、抢劫、谋杀,再也没有战争,那么世界会变成什么样呢?人们早已习惯于在一个恶的世界上生存,因为几乎所有人,实际都依靠恶生活着。     

发改委酝酿京津冀四大功能分区最快月底上报

<正>[导读]京津冀一体化规划最快月底上报京津冀一体化渐行渐近。京津冀一体化渐行渐近。"京津冀一体化协同发展规划现在到定稿阶段了,最快月底上报国务院。可以说,规划最直接地回答了总书记的要求。"接近国家发改委的消息人士表示,端午节之前,国家发改委召开内部会议商定规划,目前规划的名称已基本确定,即京津冀一体化协同发展规划,据发改委地区司相关人士透露,该规划有可能很快出     

立足新起点 再创新辉煌

<正>一、重温历史,牢记使命中国共产党的导师列宁曾经说过,忘记历史就意味着背叛。在"全国会员日"举行纪念胡锦涛总书记重要讲话发表一周年的活动之际,我们心潮澎     

关注与加强科学文化与人文文化的交融

今年是爱因斯坦相对论诞生100周年,也是爱因斯坦逝世50周年。全世界人民都在纪念这位伟大的人物。我们关注与加强科学文化与人文文化的交融,也正是为了更好地纪念他。他说:物理给了我知识,艺术给了我想象力,知识是有限的,而艺术开拓的想象力是无限的;他说:科学研究中最重要的是直觉。他又说:关心人的本身,应当成为一切技术上奋斗的目标;他又说:仅凭知识和技术并不能给人类的生活带来幸福与尊严,伦理道德的宣扬比科学规律的发现处于更高的位置。爱因斯坦这些话及有关论述,既表达了科学文化与人文文化各自的作用,又表达了两者之间的相互关系。…     

审协北京中心多彩的文化生活

正作品名称:走进养老院作者:吕亮作品简介:2013年端午节,审协北京中心初审部以"关注老人、关注社会、我们的未来"为主题赴北京西城区银龄老年公寓进行端午节慰问活动。照片中显示的是平均年龄85岁的老年合唱团为我们的审查员演唱歌曲《我们的生活充满阳光》。作品名称:雪中长城作者:栾奇作品简介:小雪过后,穿过张家口怀来县陈家堡村,沿山径徒步两小时左右抵黄楼洼长城,往长峪城方向徒步至南口战役高楼,向来路望去,正恰太阳当空,雾气慢慢散去,银装素裹的城楼矗立在云雾之中,如琼楼玉宇。