教育异化的现象学分析

“理性”思想在西方文明史上源远流长。近代哲学家笛卡尔“我思故我在”思想的提出,无疑在哲学史上具有重要的启蒙意义,其实质上蕴涵着一种实体论思想,同时这种实体论进一步发展必然导致主客体二元论,即客体是外在于主体的它物,主体或用理性或用经验去把握、认识客观世界的规律     

想象没有边界——浅析童诗的鉴赏方式

儿童认识世界的方式之一便是想象,他们的世界如同白皙的宣纸,在上面勾勒何种作品,就能迸发出何种艺术力量。童诗是以儿童的角度去思索世界面貌的产物,主要探讨童诗的鉴赏方式,从措词表达、立意思维、实质含义三个方面去把握儿童创造性思维的走向,对于中小学语文素质教育、学生创造力开发具有重要意义。     

言语表达对思维影响的文化分析

西方文化中，言语表达与思维相互依赖、密切相关甚至相互等同。东方传统文化却崇尚内省与静思，不认同言语与思维间的必然联系。西方教育界所存有的关于“东方学生缺乏独立思考能力”的片面评价源于东一西方社会群体在语言文化、思维表达和认知模式等多方面的差异。西方文化注重个体、归类与分析，言语表达是其思维的自然属性。东方文化则着眼全局，善于从不同角度进行综合联系，其辨证的认知模式含显著的非言语表达特征。不同的认知模式对言语表达依赖度的差异导致不同文化背景下言语表达对思维产生不同的影响。由此表明能力评价应该考虑其文化背景，对通常意义上的标准用文化的尺度重新给予客观审视是能力评价的重要前提。     

论诗与画

诗歌是语言的艺术,它运用精练、形象和富有音乐性的语言集中概括地反映社会生活,抒发感情.绘画属造型的艺术,它通过色彩、线条来描摹人或事物的形状特征,以表达感受与思想.东方与西方在两者关系的阐释上存在着不同点.东方侧重于诗与画两者水乳交融的结合,即长期以来“诗中有画”的命题占主导支配地位.在西方则历经了从古希腊到文艺复兴时期的诗画相关论、启蒙主义文学时期的诗画“求异存同”论、象征主义及印象主义文学时期的诗与画的整合论等对诗画关系的阶段性认识积累.即从侧重诗画不同点到最终强调诗画关系的紧密相关性.东方的综合思维模式决定了“诗中有画”,西方的分析思维模式决定了“诗画求异存同”论.     

“中心”文化霸权与中西文化交流

后殖民理论的全球影响主要包含西方与非西方两方面。在西方,就是如何真实地去认识非西方世界,即如何在知识与权力这一矛盾统一的动态系统中去认识非西方。西方与东方形成的二元对峙理论长期困扰民族主义情结者,必须打破二元对立论,建立真正意义上的中西文化交流。     

论建构观在数学教学中的运用

建构观(constructive view)也称建构学说、建构论、建构主义等，由于其强调了认识主体内在的思维建构活动，符合新课标的主要精神，因而日益成为指导当前素质教育和创新教育的重要教育理论。它的基本含义应由以下四部分组成：(1)知识是由学习者头脑里构造出来的；(2)认知是个人独特构造活动的结果；(3)作为主体的构造活动也是有一定的结构，即有一定的框架和模式；(4)在最终的意义上，主体的认知建构活动与知识的建构形式存在着必然的一致。     

论建构观在数学教学中的运用

建构观(constructive view)也称建构学说、建构论、建构主义等,由于其强调了认识主体内在的思维建构活动,符合新课标的主要精神,因而日益成为指导当前素质教育和创新教育的重要教育理论。它的基本含义应由以下四部分组成:(1)知识是由学习者头脑里构造出来的;(2)认知是个人独特构造活动的结果;(3)作为主体的构造活动也是有一定的结构,即有一定的框架和模式;(4)在最终的意义上,主体的认知建构活动与知识的建构形式存在着必然的一致。     

重新认识东方

西方的文化反思推动人们更多地探索和研究非西方文化,特别是掀起了重新认识东方的热潮。这一趋势首先关联于从二元对立思维方式向互动认知思维方式的转变。过去,“认知”所描述的是一个可信赖的主体去“认识”一个相对确定的客体,从而将它定义、划分、归类到已有的认识框架之中。互动认知的思维方式强调不确定的“互动原则”,即主体和他者在认知过程中都有所改变,对主体和客体的深入认识都必须依靠从“他者”视角的观察和反思:一切事物的意义并非一成不变,也不一定有预定答案,而是在千变万化的互动关系中、在不确定的无穷可能性中,有一种可能性由于种种机缘,变成了现实。     

我国教学论百年发展的哲学转向与特点

我国的教学论从起步阶段就是对西方教学论的模仿和移植,一百多年来,由于伦理性、知识性、主体性、对话性等哲学价值观的不断转向,我国教学论的理论体系和价值观标准也随之发生着变化,西方二元论主流价值观一直主导着我国教学论的发展。由于改革开放促进了我国经济力量和国际地位的巨大变化,由于西方世界对古代东方文明的关注,我国教学论面临着对西方哲学价值观的扬弃,并将超越和创新古代传统,迎来主客一体哲学教学论的新时代。主客一体教学论具有以下哲学特点:一是没有主体客体之分,认为学习者和科学文化知识圆融贯通,离开了科学文化知识,学习者主体将不存在,离开了学习者主体,科学文化知识将没有意义。二是教师、学生、伙伴之间是一种民主平等的共通体,合作探究是他们一致的伦理需求,"言语"是他们共通的精神家园。三是学习者、文本、作者相与为一,所有思维者通过言语交流既展示了各自的思想境界,又在对话中创造了新的知识和新的意义。如果我们能够把握住这一历史际遇,中国的主流价值观将会影响世界教学论的发展之路。     

东方主义探究

文章通过对美国学者爱德华·塞义德的《东方学》的分析,剖析西方人的“东方主义”情结。文章指出东方主义在本体论和认知论的关系上是矛盾的,“东方主义”是西方人为了自己的利益而虚构的一整套关于东方的形象。在当今全球化的语境下,必须消解东西方二元对立的思想,才能建构新的和谐的东西方关系．为世界的和平做出贡献。     

教会学生如何思维探思

一、“教会学生如何思维”的内涵 “教会学生如何思维”是现代教学论的重要课题。本世纪初,美国教育家杜威倡导儿童中心主义,在他的理论影响下,全美展开了“如何指导儿童去思考”的新研究运动。在此基础上发展起来的进步主义教育哲学认为,教育的根本目的“是要刺激儿童思考”,即要刺激儿童去“分析、批判,从多种因素中作出选择”、“作出解释”。60年代波兰教育家奥根提出要用注重学生独立思考,提高学生思维能力的“思维教学论”替代以教师传授知识为主的“记忆教学论”。他从近代人类的教育活动概括出具有普遍意义的四种教法:讲述法;问题解决法;揭示各种价值的方法;实践法。他认为“无论哪一种方法都应以某种方式促进儿童的思维”。70年代,美国教育心理学家布鲁纳特别重视指导儿童如何思维的教学。他继承皮亚杰的认识发生理论,从认知心理学的角度把儿童的认知发展分为行为把握、图象把握、符号把握三个阶段。行为把握,是依靠动用手足去把握对象,处于经验思维阶段;图象把握,是以印象的方式把握对象,     

孔子苏格拉底启发式教学比较研究

据美国出版的《人民年鉴手册》披露,我国伟大的思想家、教育家孔子,被列为世界十大思想家之首位。这自然是应当的、正确的。但是,在西方的教育史界,对孔子的启发式教学思想和实践,没有应有的认识和评价,当然更不可能阐明它在世界教育史、教学论发展史中的地位。他们只对古希腊时期的雅典教育家和思想家苏格拉底的启发式教学津津乐道。甚至西方有关的专题教育史书,在论述教学方法发展史时,也不论及孔子的启发式教学,只提及孔子的学思结合思想。我国教育理论界公平地指出,启发式教学有两个渊源,即东方渊源和西方渊源。东方渊源指孔子的启发式教学思想,西方渊源指苏格拉底的启发式教学思想。既然是两个渊源,西方教育史家只提到西方渊源,不提东方渊源,这是不公平的。本文的目的是通过对孔子、苏格拉底启发式教学的比较研究,阐述二者特别是孔子的启发式教学的特点,以及在教育史、教学论发展史中的地位。     

西方中心论的后现代解构

后殖民主义将后现代主义理论运用于对东西方关系的解释,将西方的东方学的实质归结为东方主义,其核心理念是西方中心论。作为西方关于东方的话语系统,东方主义是一种以西方为中心的权力认识论,是西方试图控制东方的一种思维模式,其中浸透着强烈的西方中心论和文化帝国主义倾向,其宗旨是为西方对东方的殖民扩张和控制进行合理性论证。     

改善心智模式 促进课堂教学———以历史与社会教学为例

心智模式（mentalmodels）最早是南苏格兰心理学家雷克（KennethCraik）在1943年提出的。国内许多学者把心智模式解释为“心智模式,即我们看待世界的一般方式．决定了我们生活和工作中的机遇和成就”？心智模式是认知心理学的一个概念,指的是人们在成长的过程中受环境、教育、经历的影响而逐渐形成的一套思维、行为的模式。心智模式一旦形成．人们将自觉或不自觉地从某个固定的角度去认识、思考问题,并用习惯方式予以解决。     

亚洲区域模式论——滨下武志教授的“亚洲史重构”研究

在对“西方中心”论批判的过程中,日本学者滨下武志教授提出了“亚洲经济圈”理论,转换了世界历史研究的视角,构建了亚洲区域的历史模式论,重构了亚洲史研究。亚洲区域模式由网络模式、海域模式和地域模式等构成,从时间和空间的角度特别是从注重空间领域把握亚洲的近代史和世界的历史进程。对这一理论的简要评价。     

从东亚区域意识到东方国家的整体崛起——对东方国家历史进程的再认识

战后东方国家整体崛起,是20世纪世界最有影响的重大事情,为世界提供了一种新发展观与发展模式。它在政治、经济、军事、科技、文化与思想方面发生的深刻变化,不仅影响现在,也影响未来,使人类社会的前景充满光明。东方国家重新崛起绝不是简单的历史轮回。长期被认为"停滞"与"专制"的地区发生有史以来历史性巨变,使世界进入了由各国共同创造文明的崭新时代,彻底打破了西方人认为的东方历史循环论与直线发展论的分析模式。     

李安电影中的东方主义

后殖民理论的全球影响主要包含西方与非西方两方面,在西方,就是如何真实地去认识非西方世界,即如何在知识与权力这一矛盾统一的动态系统中去认识非西方。导演李安的东方主义情结不仅表现在东方题材电影中,他所拍摄其它所谓主流化片《冰风暴》等影片也体现了东方主义。本倡导不同地域、不同民族的化之间应打破各自的中心状态,最大限度地向异族化汲取可利用因素,扩大不同化之间的共同性实现跨化的交流,以达到世界范围内的一种化整合。     

宇宙本体论思想及其对医学发展的影响

东西方文明走向的不同,起始于对宇宙本体的认识。面对宇宙万物,西方原子论者倾向于采用由大到小的还原论方法逐步进行分析,而以老子为代表的东方道论学者,则倾向于采用由小到大、自今及古的整体论方法进行综合考察。中医与西医各自的优势恰是对方的不足之处,联合起来,相互取长补短才是良策。曲折的文明历程进一步表明,以辩证物信论取代心物二元论,可能是分析解决包括医学在内的复杂性科学问题的有用线索。     

解圆锥曲线问题中的几种构造思想

构造法是数学解题中富有创造性的思维方法,要求我们改变思维方向,换个角度去思考,通过分析具体问题,构造新的图形、模型、方程、函数等,使问题中原来隐晦不清的关系和性质,在新的构造中清楚地展现出来,从而简捷地解决问题．本文针对圆锥曲线中所涉及的部分构造思想举例分析,以期抛砖引玉．     

"天人合一":东方基本思维模式的哲学表达——季羡林关于"天人合一"的《新解》与《再思考》

季羡林先生认为,"天人合一"思想是东方文明的的主导思想,是东方综合的思维模式的具体表现.西方文化是以分析思维为基础的,现在已经呈现出强弩之末之势,走向衰竭了.挽救的办法就是,以东方文化的综合思维模式济西方的分析思维模式之穷,在西方文化已经达到的基础上,更上一层楼,把人类文化提高到一个前所未有的高度.