霍布斯、 洛克、 卢梭思想之鸿沟———以国家与社会关系为探讨中心简

国家和社会的权力究竟孰大孰小,一直是西方古典社会契约论者所探讨的核心命题,他们既有共识,也有鸿沟。目前,在西方政治思想史上,随着对社会契约论研究的深入,主要出现了以洛克主张的“小政府大社会的社会模式”与霍布斯、卢梭主张的“大政府小社会的社会模式”之鸿沟。尽管各自的主张有所差异,但是相对于一种政治制度设计和理论体系构建而言,在政治现代化的当代都有着进步和思考的空间。     

霍布斯、洛克、卢梭思想之鸿沟——以国家与社会关系为探讨中心

国家和社会的权力究竟孰大孰小,一直是西方古典社会契约论者所探讨的核心命题,他们既有共识,也有鸿沟。目前,在西方政治思想史上,随着对社会契约论研究的深入,主要出现了以洛克主张的"小政府大社会的社会模式"与霍布斯、卢梭主张的"大政府小社会的社会模式"之鸿沟。尽管各自的主张有所差异,但是相对于一种政治制度设计和理论体系构建而言,在政治现代化的当代都有着进步和思考的空间。     

论汤亭亭《女勇士》的文类之争

汤亭亭的《女勇士》已被奉为美国华裔文学的经典,但由于论者观点角度的不同,该书属于自传还是小说一直没有明确的论断。该书以自传出版,却与传统自传的写作方式相违背,有论者认为是对传记艺术的创新,也有论者将其跟华裔的身份政治联系起来,认为汤亭亭同意将小说作为自传出版是对美国主流文化的屈服。通过对上述两种观点加以分析探讨,指出无论属于自传或小说,该书的意义在于它有效地传递了华裔的声音,并为少数族裔如何在白人话语占主导权的社会里构建自己的话语树立了新的写作模式。     

古代边塞诗探源

古代边塞诗起源于何时?论者或以为起于隋代,或以为起于六朝,或以为起于乐府古题。说法不一,皆未溯流探源,说中肯綮。文学是社会生活的反映,以边塞战争和边塞生活为特定表现内容的边塞诗的产生与其所反映的社会生活有着必然的因果关系。盛唐是边塞诗繁荣发展的时期。但论者说:“边塞生活不始自盛唐。”那么,边塞战争和边塞生活以及反映了这种战争生活的诗篇最早又始于何时呢?我们以为,古代边塞诗有着更为悠久的历史,它源远流长的传统应该追溯到《诗经》时代。     

北魏孝文帝门阀制新探

以往论者在对北魏孝文帝门阀制的得失利弊探讨中作肯定评价的较多,对其带来的社会问题分析则较少。本文基于史料,提出不同看法,侧重于探讨和分析其带来的社会问题,并概括了其带来社会问题的一些原因。     

当代世界中小学品德教育简析

在科学技术变革和生产力发展过程中,人的思想品德必然要发生相应的变化,这是世界各国共同承认的。科学技术进步对人的精神面貌起着什么样的影响,国外有两种不同的看法。一种认为,科学技术变革决定人的精神面貌。比如,乐观论者说,科学技术变革将会普遍的自然地提高人的精神面貌,它会给社会带来和平与安宁。悲观论者说,科学技术进步会使人变得更加狡诈和虚伪,会使纯洁朴实的民风荡然无     

从伦理本位到以人为本:对育人过程中"德"的把握

人才培养的道德标准是如何产生和发展的,它在人才标准中应该拥有什么样的地位,道德因素与能力因素又应该有什么样的关系,道德因素本身具有哪些文化背景和文化特性,对这些问题进行探讨,对我们树立科学的人才观、培养与社会发展相适应的高素质人才有着十分重要的意义。     

鲍照“出身寒门“考论

许多论者认为鲍照出身寒门,其大量作品的思想内容都是自鸣身世不平、对门阀制度及豪门士族的反抗和批判。本文试从鲍照所生活的社会背景、其官品、交友情况三个方面探讨其出身并不寒微的事实。     

论妙玉

《红楼梦》里的金陵十二钗,是作者着力刻划的十二个女子。自《红楼梦》问世的两百多年来,对于十二钗,论者已多有评述,且都比较深刻;惟独对于十二钗里的妙玉,却论者寥寥,且非议者多,竟而至于有人把妙玉打成是一个“神经变态的色情狂家伙”(林语堂语)。妙玉究竞是一个什么样的人物?作者又为什么要平白无故地拉上这样一个与贾家毫无关系的人进大观园,以凑成十二钗之数?这个问题值得我们探讨思议。     

价值分层：道德教育的路径选择——论道德教育的“高标”与“底线”

在道德教育的理论与实践中,道德的“高标”与“底线”一直都是一个值得关注与思考的话题。长期以来,二者此消彼长,论者各执己见、争论不休。在当前的社会和教育背景下,道德教育到底要培养什么样的人？该如何处理道德高标与道德底线之间的关系？本文试图对这些问题进行分析和解答。     

提高国民素质 构建和谐社会

国民素质对构建和谐社会的影响至关重要,有什么样的国民就有什么样的社会,高素质的国民为和谐社会提供內在支撑与动力。提高国民的素质是构建和谐社会的关键。因而要通过发展教育,努力提高国民素质。     

大众媒介的社会塑造

在传播学中,对于技术与社会的关系,看法并不一致,批判学派审视技术的意识形态特性,将其看成是社会优势力量的控制手段;技术决定论者强调技术的自主性和自发过程,拒绝对其进行社会分析。本文运用技术的社会塑造理论,以一种建构论的立场,将技术置于社会之中,以互动的视角探讨技术的发展及其对社会的影响。     

试论百姓和谐与和谐社会

和谐社会理念的提出,体现了我党孜孜以求建设美好社会、实现美好生活的社会理想,体现了文明的发展与时代的要求。不管理论研究专家从什么样的角度或视角出发,也不管政府部门对和谐社会的特征、前景有着怎样的概括和描述,社会和谐最终的落脚点必须是人的和谐,或者说其核心在于百姓和谐。要实现百姓和谐,党群和谐、干群和谐是基础和前提,而党群和谐、干群和谐的关键则需要广大党员干部树立真心为民爱民的＂民本＂意识,这也是构建和谐社会的基本保障。     

诡辩三题

(一) 混淆辩证法,违反逻辑,歪曲真理,这是人们对诡辩论普遍的看法。单纯从诡辩论本身来看,这自然是无可厚非的.如果从诡辩论的形成过程,从制造诡辩论的诡辩论者的主观意图来看,那么就应该在这个基础上进一步强调,这一切都是诡辩论者有意所为。只有这样,才能从本质上把握住诡辩论的特征。诡辩论者对一切都是采取为我所用的态度,而很难说诡辩论本来就应该是个什么样,更谈不上有什么理论体系。如果说有,大而言之,支配这种论     

职业培训是拓宽高职院校发展空间的有效途径

高职院校要搞学历教育，更要注意搞好职业技术培训，这不仅是职业院校生存和发展的空间问题．也是职业院校应具备的社会职能，更是社会经济发展的需要。如何开展职业培训，构建什么样的培训体系，本文对此进行了探讨。     

诡辩三题

(一) 混淆辩证法,违反逻辑,歪曲真理,这是人们对诡辩论普遍的看法。单纯从诡辩论本身来看,这自然是无可厚非的。如果从诡辩论的形成过程,从制造诡辩论的诡辩论者的主观意图来看,那么就应该在这个基础上进一步强调,这一切都是诡辩论者有意所为。只有这样,才能从本质上把握住诡辩论的特征。诡辩论者对一切都是采取为我所用的态度,而很难说诡辩论本来就应该是个什么样,更谈不上有什么理论体系。如果说有,大而言之,支配这种论     

洛克的公民社会理论解析

洛克的公民社会思想在公民社会理论发展史上具有重要的地位和作用。洛克认为,＂自然状态＂虽然是一种人人向往的生存状态,但同时又有很多缺陷,所以,人们应当遵循自然法的指引,走出自然状态,与政府订立契约,构建公民社会。洛克的公民社会理论是在＂天赋人权＂、＂社会契约＂观念的基础上构建的。当然,洛克对于公民社会与政治国家并没有像现代公民社会论者那样做出明确的区分。     

唐朝晖：编造假大空的口号句式是写作大忌

《作文》：请问您的初中生活是在哪一个年代？那个年代有着什么样的社会背景？     

邓小平关于社会主义民主政治的思考

党的十六届六中全会提出了构建社会主义和谐社会的奋斗目标。其中发展社会主义民主政治,建设社会主义政治文明,是构建社会主义和谐社会的重要目标之一。从理论的高度弄清建设什么样的社会主义民主以及如何建设中国式的社会主义民主,对于正确理解和实现构建和谐社会有着重要意义。     

探寻教育的人文精神

人文教育是各级各类教育的共性内容,探讨人文教育的实质是当前我国教育界的热门话题。有论者指出,人文教育的实质不是知识性、技术性、应用性、时尚性的,它的实质是精神性的。那么,人文教育宣扬的是一种什么样的精神?本刊刊发的关于探寻教育的人文精神的对话,或许对各级各类教育工作者深入理解人文教育的实质有所帮助。