立美教育研究的新进展(下)——评教育境界说

(接上期) 二、教育境界说的拓展 根据美育的一般规律(美的规律)和特殊规律(美育规律),人们从不同角度、不同方面,加深了对教育的一般规律(实践规律)和特殊规律(教育规律)的认识,使之从"照章办事"的机械唯物论走向"自由创新"的辩证唯物论.     

教师教育之境界说

提高教师的职业能力，使之成为一名能承担起明日之教育的合格的教师。合格的教师除具有一定的学科和专业知识外更应不断地提升自身修养，使之达到某种境界。     

美:人文教育的终极境界

人文教育最重要的目标是提高人格境界,最终达到美的境界。中国传统的人文教育证实了这一点。真善美是紧密相联的统一整体,美是对于两者的升华和自然表现。确立这样的人文教育理念,对于当今我国人文教育的理论与实践都具有重要的现实意义。     

美育研究的新突破(上)--评"美育形式"说

这种学说认为,美育以培养和发展人的审美能力为目的,故从价值功能的角度,把美育看作是提高教育功效的有力手段和重要工具.其主要贡献,是提出了"立美教育"的新概念,即美育要发挥育人功能,展开审美活动,就必须先建立美的教育形式."美的教育形式"是教育自身之美的存在方式,是对教育规律能动运用、自由创新的产物.并非如以往的美育观所认为的那样:美育不过是对自然美、科学美、社会美、艺术美等外在美的简单照搬和借用.这一观念的"向内转",标志着对以往美育研究的新突破,为一种崭新的美育观、教育观的出现打开了思路.     

引领走向非语言境界——美育教育的艺术核心

非语言境界的传播对于高校审美教育具有语言教育难以实现的作用,而目前的美育工作却很少问津,大有潜力可挖.文章认为,高校审美教育非语言境界可以从表情境界、动作意图、仪表效应、艺术实践等几个方面进行开拓,以发挥非语言境界传播在高校审美教育中的良性作用.     

论教师的教育境界

教育境界是教育主体觉解而形成的一种意义世界,是教育主体的"灵明"所照亮了的他所生活于其中的意义世界。教师的从教动机、教学技能、对专业角色层次的自我定位是审视教师教育境界的三个视角。"行"和"悟"是教师教育境界提升的两条路径。提高对自我期望的定位、注重知识的积累、加强能力的锻炼以及学会在教育教学中反思是教师教育境界提升的方法。     

"境界说"与"品质说"——两种教育智慧观的解读

本文从教育智慧的概念入手,重点比较分析了"境界说"和"品质说"这两种为教育智慧做了定性的概念,阐明了教育智慧情景生成动态生长统一的根本特征.     

冯友兰的人生境界说

冯友兰是我国近代著名的哲学家。他根据人的觉解不同,开创性地提出了人生四境界：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。他认为觉解多者,其境界高;觉解低者,其境界低;天地境界是最高的境界。     

大美立教——道家美学思想的教育意蕴

道家思想的核心范畴和最高追求是"道",在其思想起步的地方并无专门之心去"求美",但"道"在运行过程及对人生的影响中,不期然而然地指向了一种最高的美学精神,也即庄子说的"大美"。一方面,"大美"是一种道的可感形式;另一方面,对"道"的体认需借助于美的活动和精神。天地运行是道的显现形象,天地之大美即是道的可感觉形式,而天地的审美之维在于其整全、无限、无为的特性。道家美学思想通过对道和天地大美的体认而立足于人和人生,对走出现代教育的困境具有重要的借鉴意义。以天地大美立教,强调"内养"之"修道",此修道过程也是成就生命之大美的过程:其培养的理想人格是完整而丰富的人,因此需要警惕现代教育中知识技术对"道"的分裂和遮蔽;教育之本性在于以有限的"教"启示和通向无限的"道",因此需要注意解脱于有限的教育内容和载体的束缚;教育应无为而无不为,因此需要顺任自然而非威慑强制,以道主知,还天地万物以生机。     

“境界说”与“品质说”——两种教育智慧观的解读

本文从教育智慧的概念入手,重点比较分析了“境界说”和“品质说”这两种为教育智慧做了定性的概念,阐明了教育智慧情景生成动态生长统一的根本特征。     

境界教育：当代高等教育的结构性缺失

教育目的或功用在于提升人的境界。长期以来，“工具理性”一直主宰并伴随着整个高等教育的发展进程。它使高等教育沦为“物的生产”的附庸——丧失了其在“人的生产”中精神建构的独立性而日益沉沦甚至面临逐渐步出“教育”范畴的危机。要救治于危机之中的高等教育，只有彰显境界教育，实现“知识论”与“境界论”的现实融和。     

冯友兰的人生境界说

冯友兰是我国近代著名的哲学家。他根据人的觉解不同,开创性地提出了人生四境界：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。他认为觉解多者,其境界高;觉解低者,其境界低;天地境界是最高的境界。     

创造音乐立美教育,构建人文精神

改革开放以后,音乐美育逐渐恢复,并已正式植入音乐教学体系之中,经过多年的美育教育实践,我国音乐美育成绩斐然。本文试就近几年的音乐美育教育中音乐思想之传承和立美创造,以及人文精神问题作些探讨。     

论教育审美化境界

教育审美化境界所具有的形象性、创造性和愉悦性决定了教育审美化境界必然是教育过程达到最优化的最佳途径,是教育者教学创新构思的不竭源泉,是教学效果达到高效能的审美场。要达到教育审美化境界,必须激活教育活动的创造性,张扬教育活动的情感性,挖掘教育内容的审美性。     

立人始于立美——浅谈美育在小学教育中的重要作用

我国教育方针曾一度规定要“培养德、智、体、美劳全面发展的社会主义建设者和接班人”。把美育教育作为人的素质教育的重要方面提到了与德、智、体并列的地位。美,是人类在生活中向往和追求的主要内容之一,在神秘的宇宙世界,在漫长的人类历史中,美无处不在,无时不被创造和产生着。作为一个教育工作者,是国家教育方针的执行者和实施者,是学校教育教学过程中的传道、授业,解惑者,应该科学地认识美,鉴赏美,运用美。作为一个小学教育工作者,必须在实施素质教育中感受美,欣赏美,传播美,收获美。     

重评冯友兰的人生境界论

冯友兰的人生境界论是现代中国颇有影响的一种理论.长期以来,学术界对它的评价大都是否定性的.本文不同意这样的评价.作者认为,它在一定程度上说明了人生和道德的实质,比较合理地反映了人生境界由下而上,由低级到高级发展的逻辑进程.因此,它是一种值得基本上肯定的理论.     

追寻教育的三重境界

<正>有幸担任李吉林老师的助手,一做就是15年,我见证了她不懈追求的教育生涯的三重境界：教书—育人—立说。它们既相互交融,又呈现螺旋上升之势,昭示了一条每个教师都可以行走其间进而获得职业价值感的道路。以研究之眼,看向教学的深处有青年教师来找李老师备课时,李老师常常让我一起听。她不会立即发表对教学设计的意见,而是同大家认真地分析教材,理清教学目标、重点和难点。她始终秉持基于学生、     

高职护理教育境界探讨

培养实用型技能型护理人才是高职护理教育的根本。护理教育如果能达到传授知识,激发职业兴趣和使命感,培养学生学习和实践能力,并将人文思想教育贯穿全程,才能培养合格的护理人才,也为学生的职业生涯奠定良好而坚实的基础。     

教育境界：通向教育圣殿的阶梯

境界是我国人文科学领域中的一个重要概念,把它引入教育研究领域为我们打开了一扇重新认识教育的窗户。教育境界的存在是以境界研究教育的本体论基础,境界的可显示性是以境界研究教育的方法论为基础。教育境界的可显示性决定了可以从多角度对境界进行分类。从不同的角度可把教育境界分为:有我之境和无我之境;守纪之境、守德之境和审美之境;求生之境、执迷之境、自如之境;困顿之境、平淡之境、合乐之境、自由之境。教师教育境界的提升通过“内美”和“修能”而实现。