自然的风景,心灵的境界——柳宗元《钴镫母潭西小丘记》赏析

被后人誉为“游记之祖”的柳宗元 ,其《永州八记》堪称中国古代游记的精品。其中的《钴镫母潭西小丘记》托物言志、融情于景 ,巧妙地将作者被贬永州的愤慨与兹丘的遭遇融汇在一起 ,静静地描绘中有一种生命的力量。本篇赏析的切入点 ,也正在于此     

论贾平凹散文集《月迹》中的禅意

贾平凹的散文集《月迹》给我们展示了一种静虚的禅境，这是贾平凹对禅意的妙悟。这种妙悟的禅意主要表现在作者于《月迹》中给我们描写的一系列意象之中所描绘的一系列意象——月、水、山之中。通过这些意象，作者给我们展示了一种静虚、空灵之境。也正因为这些颇具象征意味的意象，使他的作品意蕴深远，情味深长。这种创作的审美取向，在当前的散文创作中仍将给我们很大的启示。     

《桃花源记》没有思想局限

陶渊明在《桃花源记》中虚构了一个宁静安乐的世外桃源,描绘了一幅没有剥削、没有压迫,人人安居乐业、和睦相处的社会图景。教科书告诉我们,这表现了作者追求美好生活的理想和对现实生活的不满,也体现了作者思想的局限性。然而,这真的是陶渊明思想的局限性吗?我觉得其实不然,在当时战乱纷争,民不聊生的社会里,正是他———陶渊明,以一个文人的方式写下《桃花源记》,以唤醒大家那颗已快对美好生活失去信心的心,唤醒大家那颗再创一个美好家园但已支离破碎的心,他正是想让这无数美好之心汇集在一起,形成强大的力量,来还老百姓一片安宁的土地。…     

就这样,“冒”出精彩——《趵突泉》课堂实录

一、整体感知师:今天我们一起学习《趵突泉》。《趵突泉》的作者是老舍。我们学过老舍先生的一篇文章——《猫》。(幻灯片出示《猫》的内容结构图,教师示范大声读《猫》的内容     

论《老子》的文体风格

文体风格既与文章作者的思想方法与言说方式相关联,也与作者的艺术个性与审美追求相关联。《老子》的文体风格是长江文风形成的一个标志。这不仅是因为《老子》的思想集鬻熊以来南方道家思想之大成,而且还由于《老子》一书的言说方式也是南方文学最经典的言说方式。《老子》的成书与流传,不仅负载着长江流域的深厚的文化积累,而且规范和影响着长江文风的发展。     

苦旅·苦情·苦心——读《文化苦旅》有感

刚开始读余秋雨先生的《文化苦旅》,心中满是疑惑与好奇,看标题《文化苦旅》便知这是作者的山水游记,但令我疑惑的是既为旅行又何来苦呢？我好奇作者为何而苦。当我静下心来细读此书才明白,作者苦的并不是旅行,而是一份情,一颗心。     

山转水转心也转

从孩提时代起,我的心就向着教师转。在我家,父亲是教师,亲属中当教师的也有7人之多。所以,我从小的梦就是也当一名教师。跟孩子们一起“过家家”时,我的角色就是小老师。我找来粉笔,在板壁上,在砖墙上,写“向雷锋同志学习”,写“农家少闲月,七月人倍忙”……还煞有介事地领着小朋友们一起朗读,带着他们一起排队行走。稍稍大一点了,从姨妈的书桌里翻出了《聊斋》、《左传》、《史记》等带有插图的、文言加白话翻译的小册子,我如饥似渴,爱不释手,似懂非懂地读着。心里面觉得,读书真好,如果自己也能够像父亲、姨妈他们一样教孩子们读书就更好了…     

用心,为抄袭正名——听赵志祥老师专题讲座有感

正已经是多次聆听赵志祥老师的讲座了。不仅佩服他教学不枝不蔓,课堂行云流水;还钦慕于他的底蕴丰厚、幽默风趣。这背后,是一颗贴近学生的不老之心。这次,他为我们奉献的是《作文教学的秘诀》。除了一如既往地大力宣扬读书的好处、引领我们品味学生作文比赛的一等奖作文《幸福》,更有惊人之举——为学生的抄袭辩护。真是语不惊人死不休!其实,对于学生的作文抄袭,我也是碰     

以读为本 品读结合

贾平凹的《月迹》(鄂教版《语文》八年级下册,苏教版《语文》七年级下册)是一篇文质兼美的散文,在教授《月迹》这课时,我力图贯穿“以读为本,品写结合”,加强朗读,在声情并茂的朗读中,感受作者追求美好事物的情感,在细腻品味的赏析中,感悟文中所反映的孩子们纯洁美好的心灵,得到美的熏陶的教学思路。通过一节课的合作交流,基本达到了预期效果。阅读的主心骨就是要“读”,语文能力“读”是根本;一个人不管是在校学习,还是毕业后从事任何工作,阅读能力都是最基础的、最领先的能力。关于阅读,《语文课程标准》强调:“能用普通话正确、流利、有…     

世界如此美好,因为我们各不相同——和女儿一起读《穿裙子的小男子汉》

暑假时,我和女儿一起读了一本趣味盎然的英国儿童小说——《穿裙子的小男子汉》.读后感觉好玩极了.在英国的某条街道,有着一群面对着人生的各种苦恼和困境的小孩,他们在成人世界和自己的小世界的碰撞下,得以闪亮胜出.在这本书里,成人不是高大全,缺点甚至比小孩还多.小孩也不是天使,但有一颗还未世俗化的心.这是多么熟悉的生活呀,好像它不是发生在英国,而就在身边.     

涌动生命活力的研修班

今年是辅导员的良师益友——《辅导员》杂志创刊50周年。作为一名与《辅导员》相依相伴了48年的老辅导员,对伴随我成长、引领我前进的《辅导员》怀有一种特殊的依恋之情,对杂志社的同志们为帮助辅导员学习和工作所付出的智慧和心血怀有一颗难以言表的感激之心。     

《现代诗三首》

一、课文悟读既有“文心”（刘勰《文心雕龙》），也该有诗心，而且诗心更为玲珑剔透，更为纯洁无暇。读罢“诗三首”（冰心《纸船》、冯至《我是一条小河》、闻一多《色彩》），似在余韵缭绕中见得诗人赤心的跳动。这不正是诗心么？１．诗人捧出一颗心。因这一课书的编排，冰心、冯至、闻一多如约聚在了一起，似在情理之中。他们有共性的东西：至尊至纯至爱的性情。于是，有《诗三首》。吟诵中，在字符如乐音的跳荡间，眼前似乎浮现出这样的诗人形象：冰心，在波澜起伏的海岸边，放逐一只只手制的白纸船，带着反复吟咏、泪迹斑驳的思念。冯…     

思无邪

一直以来,对《诗经》的印象是生僻字太多,晦涩难懂。这些年来,虽然读过好几遍,对其中诸如“关关雎鸠,在河之洲”这样的名句也能倒背如流,甚至连儿子的小名“都”也取自《诗经》,可始终觉得难解其中之味。不久前,读了安意如的《思无邪》,才有了一个清晰的答案：读《诗经》,要用一颗唯美感性的心去体味其中的思语心路。     

《恒娘》中的女性形象分析

《聊斋志异》中的《恒娘》塑造了三个个性鲜明的女性形象,这篇带有一夫多妻制时代烙印的妙文,值得女性一读：恒娘——有一颗善良的心,懂人情练达,会用智慧处理矛盾;雪娘——遇事不冲动,用理性的头脑思索人生,虚心好学、委屈求全;宝带——一味攀附男人,不加强学习,失去了自我。     

一颗虔诚的感恩之心

感恩之心,应该是人皆有之。当我们拜读《阿长与〈山海经〉》,能做到用心与鲁迅对话,且我们自己也有一颗感恩之心,或者自己也曾有过感恩的行动,就能获取这样一种信息：鲁迅对阿长有一颗虔诚的感恩之心。     

“留守孩子”搭建自己的家——记“全国青少年身边最让我感动的人”谭海美

一颗心是孤独的,两颗心也是孤独的。可是三颗、四颗……三百颗、四百颗狐独的心聚集在一起,彼此温暖,你不会再感到孤独——     

“倾听”的丧失与“对话”的误会

一、“倾听”的丧失缘于对“对话”的误会 研究者认为,《九年义务教育语文课程标准》(以下简称《标准》)引进的“对话理论”,混合了“阅读对话理论”和“教学对话理论”。前者认为阅读是读者与文本主体间的对话过程,阅读行为便是主体间的对话与交流,而合适的对话与交流,有“倾听”与“言说”两个侧面。“倾听”既是倾听文本作者的言说,又包括“倾听”自己(读者)的言说,作品的意义便产生于两种“言说”的融合。在这里,需要辨明几个概念。其一是“倾听”。它包含阅读文本和从文本获得自己(读者)的理解,这本身就是一个对话的过程,而绝非学生被动地听别人“读”课文。其二是“言说”。阅读行为产生便是言说,这里既有文本作者对读者的言说,又有读者对文本的感受和理解——“言说”,这也是一个对话的过程,所以《标准》倡导“个性     

平凡女孩成为“小读者之星”

她说,她不太会讲话; 她说,对于《小读者》,她有一颗始终不变的执著热爱的心。她是谁？她叫张若溪,现就读于山西省太原市煤机学校九年级。让我们一起读读她的故事——     

父子情深——叛逆少年的成长

世界上有一种情与生俱来——父母对女子的舐犊之情,世界上有一颗心天经地义——子女对父母的感恩之心。     

回眸五四 观照现实——张文娟《五四文学中的女子问题叙事研究》简评

正上世纪80年代末以来,当代中国女性主义批评家们从性别文化视角切入对中国现当代文学的研究,取得了一系列的丰硕成果,代表性著作包括孟悦、戴锦华的《浮出历史地表》、刘思谦的《"娜拉"言说》、刘慧英的《走出男权传统的樊篱》、陈顺馨的《中国当代文学的叙事与性别》、戴锦华的《涉渡之舟:新时期中国女性写作与女性文化》、李玲的《中国现代文学中的性别意识》、刘传霞的《被建构的女性:中国现代文学社会性别研究》、王绯的《空前之迹——1851——1930:中国妇女思想与文学发