明代心学

宋陆九渊开创了心学学派，明王守仁继承发扬了陆九渊的心学思想，完成了心学体系，后人合称“陆王心学”。明中期以后，“心学”几乎取代程朱理学，在思想领域影响颇大。王守仁（1472—1529），明代哲学家，心学集大成者。字伯安，号阳明，浙江余姚人。著作由门人辑成《王文成公全书》。早期奉朱熹理学，转而出入佛老，后转向心学。[第一段]     

明代心学与小说思潮

本文首先简要介绍了明代心学的基本内涵及其形成历程。然后具体阐述了明代心学引发晚明思想解放运动及人们思想观念、思维方式变革的具体表现,如主体意识的高扬、自然人性的提倡、人情物欲的正视、对才智和创造力的褒扬。最后着重探讨了这种思想观念的变革对当时小说思潮及小说创作的影响。     

明代心学与小说思潮

本文首先简要介绍了明代心学的基本内涵及其形成历程。然后具体阐述了明代心学引发晚明思想解放运动及人们思想观念、思维方式变革的具体表现,如主体意识的高扬、自然人性的提倡、人情物欲的正视、对才智和创造力的褒扬。最后着重探讨了这种思想观念的变革对当时小说思潮及小说创作的影响。     

明代心学家钱绪山的生死智慧

钱绪山是明代大儒王阳明晚年重要的弟子,他与王阳明关系密切,一生致力于讲学与整理心学文献,对心学的发展有重要的贡献.论文着重从现代生死学的角度,来探析生死经验对钱绪山悟道的重大影响,以及他面对亲人死亡的态度所展现出的生死智慧.并由此展示儒家的智慧是通过在世间的磨练而获得解脱的特质.     

阳明心学与明代书院讲会的兴盛及制度化

明代中后期书院讲会的兴盛与阳明心学的兴起密切相关。阳明心学的兴起对明代书院讲会产生了几个方面的影响。首先,王阳明不仅自己兴办讲会,还大力倡导讲会,使书院讲会渐成风气。其次阳明去世后,散处各地的王门弟子后学继承阳明之志,在各地邀集同志,创建书院,兴办讲会,使书院讲会兴盛一时,产生了巨大的社会影响。第三,王阳明及其弟子后学十分重视书院     

明代北方五省赋税负担探析

明代北直隶与山东、河南、山西、陕西四布政司的经济在全国处于重要地位,每年五省都要把将近一半的田粮供给京师和边防。而由于灾荒,北方五省人民逃亡很多,为了完成赋税征收,官府就将逃亡人民应该缴纳的赋税累加到未逃亡人民身上,即＂赋税陪纳＂。此外,北方地区有很多不适宜耕种的山地、沙地、盐碱地,但官府对这些土地仍然征收赋税,即＂税粮包空＂。赋税供给、赋税陪纳、税粮包空是压在北方五省人民身上的沉重负担。     

明代袁世振的盐政思想论略

袁世振是明末的理财家，他疏理两淮盐政功绩卓著，其盐政思想主要体现在如下四个方面；疏理盐政重在抓主要矛盾；重商，保商，恤商；越级超迁盐官，建立盐业用人激励机制；出台盐法，务归平允等。这些是他留给我们的宝贵财富，值得重视。     

论心学思潮与冯梦龙的情教思想

人们论及冯梦龙的情教思想多从“情教”的解读入手,将情释作真情、至情,分析情教进步的启蒙主义思想成分。本文把握住冯梦龙以儒家文化为思想基础的政治追求,将情教思想纳入明代中后期的心学思潮中进行全面分析,其思想是在“致良知”“童心说”的影响下,针对晚明颓废世风、纲纪不振而提出的,意在匡正时弊,淳厚世俗,其内涵既有维护封建道德的责任感,又有张扬人性的进步性,二者看似矛盾,实为一体。     

论程颢心学思想的传承

程颢建立的哲学体系，具有心一元论的本体论倾向。它直接影响了宋明显学中陆王心学学派的形成和发展。因为程颢的心学思想由谢良佐继承，后经王苹、张九成之传承，至陆九渊而集大成。到了明代则由王阳明 发扬光大形成陆王心学学派。     

明代边军仓储管理论略

作为后勤保障的一部分,明代边军仓储管理主要负责粮饷收纳、仓廒日常管理和粮饷发放等事务.为了消除仓储管理中的弊端,明王朝不仅建立相应的制度规范管理,而且在管理体制上不断调整,从都司卫所自行管理逐步过渡到户部与司府州县共管.即使如此,明代边军仓储管理仍存在许多缺陷和不足,影响到边军的后勤保障,对北部边防也产生了一定的消极影响.     

论明清回回理学的道德思想

回回理学的道德思想是明清之际我国一些回回伊斯兰学者(所谓"回儒")在外来伊斯兰伦理思想的基础上,糅合相关宋明理学内容而形成的一种道德思想体系。它具有明显的伊儒合璧之特征,显示了其对民族社会道德生活与人的道德养成的极大关注。本文比较系统地阐述了这一道德思想的天道人道、天理人欲、成己成物与君子小人诸说。     

贺麟“新心学”思想理论基础探讨

新心学的文化哲学理论基础,即心物平行论、直觉体验论和自然的知行合一论。贺麟的理论体系既是儒家思想内在理论的现代性发展,又是兼采中西,特别是融会陆王心学与新黑格尔主义而自成一家之言的结果。     

王夫之明诗批评“以诗议政”刍议

在处于明清转型期的文学思潮及诗学风尚的环境下,王夫之"以诗议政",痛斥建门庭,立宗派,画疆墨守,党同伐异的恶劣文风,对立门庭、讲死法、行复古都加以指摘品评,指出其短缺不足。他提倡追寻文学本质,发挥自由创作,其议论虽不免有矫枉过正之处,但斥庸者,唤真才,振诗教,清算明代政治过失,对清初和后世的诗歌发展与政治反思均产生了深刻的影响。     

浅析《薛仁贵》杂剧元本和明本的不同

元杂剧作家张国宾的《薛仁贵》有元刊与明刻两种版本,在人物设置、曲文、宾白三方面各有异同。     

论王国维的哲学人生

王国维的现实的学术历程可分为纯哲学研究和泛哲学研究两个阶段,第二阶段的文学和史学研究是第一阶段纯哲学研究的展开;王国维的学术人生缺少了可能的第三个学术阶段,即新哲学研究。     

形名学的复兴与刘勰的"论文叙笔"

随着名教的危机，汉末魏晋以来，兴盛于先秦时期的形名学再度复兴，并融入当时的玄学之中。受其影响，刘勰《文心雕龙》“论文叙笔”时，运用了形名学方法，“校练名理”，不但对各种文体之“名”与其创作之“理”细加辨析，而且“循名以课实”，全面评论了历代作家创作的得与失，从根本上规范了各种文体的写作，使得《文心雕龙》“正文救弊”的旨意落到实处。     

明朝与朝鲜交通路线变化考

明朝与朝鲜半岛高丽和朝鲜王朝之间交通路线经历过从海路、陆路和海陆并用到洪武二十年以后完全走陆路的变化过程 ,这个过程受到双方关系变化的影响。正统以后 ,双方又为是否改变东八站驿路 ,进行多次交涉 ,最后 ,以明朝加强东八站建设而告结束     

论明代桂林石刻诗歌

在桂林石刻诗歌史上,明代诗歌数量占有相当的份量,这些诗歌创作受到了当时社会思潮与文学思潮的影响,呈现出地域性、群体性、闲适性特征,其中部分诗歌创作反映了明诗复古的特点,另有不少诗歌具备性灵之风。     

明代妓女词人述略

妓女作词,在明代蔚为大观。笔者据《全明词》诸文献整理而得75人,今将联缀于此,以展示明代妓女词人创作之概况,也为进一步研究提供资料。     

明代杂剧的类型演变

杂剧进入明代以后经历了两次重大的类型演变,即由明初的宫廷杂剧到中后期的文人杂剧。在作家群体的类型演变中,贯穿作品内容、体制、剧场和主体意识的类型演变,并一同组成了明代的杂剧史。