《100个汉字认识中国》

《100个汉字认识中国》是2013年由中国文化部出品的“认识中国”系列丛书之一。本书精选了100个在一定程度上代表中国文化的汉字,针对大多数不了解汉字的外国群体,简明扼要地对汉字的含义和文化内涵进行阐释,并辅以汉字字形的演变进程以及中国古诗词举例,通过地道的英语和国际化的装帧设计,呈现给大家一本集学习、欣赏与收藏为一体的双语书籍。     

故宫博物院之珍藏——浏览《你应该知道的200件钟表》

北京故宫博物院的钟表收藏,是在明清两代皇宫收藏的基础上建立起来的,包括近300年来东西方各国的作品,在世界钟表收藏中占有极其重要的地位。明清间蔚为壮观的中西文化交流大潮的涌现,是以宗教文化为先导。     

西南民族地区面具文化的历史命运及其当代保护历程

中国西南民族地区傩文化的的历史命运就是面具文化的历史命运.在数千年的历史发展长河中经历了从早期的历史宠儿、中期的"弄潮儿",再到近现代的"弃儿".改革开放以来,面具文化受到国家和社会的关照,又成为当代的"幸运儿".30多年来,这个"幸运儿",得到了多方面的保护,并取得了显著的成效.主要表现在:20世纪80年代两套集成的编写工作;加快了傩文化遗产抢救、整理和研究的步伐;与傩文化相关的民俗活动、演出活动得到恢复,业余表演团体逐步建立,面具制作工艺的传承得到延续;充分利用博物馆的功能,采集和收藏各地遗存的面具,并向广大观众展示西南民族地区面具文化的风采;通过"中国民族民间文化保护工程"工作的不断开展和深入,一批与面具文化相关的傩戏、傩舞、傩祭等被列入国家级、省级、地区(市)级县级四级非物质文化遗产代表作等方面.     

文化认同:高校师生关系的内涵解析

本文运用文化人类学的方法以及数学建模的思想对高校同学间对师生关系的文化对话进行了案例分析和研究.发现师生关系(C)归根到底是由文化的认同度(W)、师生在交往中消耗的有效能量(E)与师生交往的频率(H)决定的,并表现为乘级关系(C=W×E×H).文化认同是师生关系中的核心,师生之间不应纠缠于个别具体的文化与意义上的差异,而应共同迈向文化认知和感悟本质的追求,获得全面和谐的发展.     

大理文化的内涵和概念--兼论大理文化的形象建树和品牌打造

凡论及什么是大理文化,就常听慨叹:大理文化内容太丰富,很难概括,几句话说不清楚.至于形象怎么树,品牌怎么打,更是各执一端,莫衷一是. 一、大理文化的内涵与概念 笔者认为,大理文化的内涵应是悠久辉煌的历史文化、灿烂兴盛的民族文化、辈出精粹且不可胜数的名人文化等,均在得天独厚的苍山洱海为中心的大理大地上诞生演绎.大理的一切,均是"德化精神"使然,"大礼大治"致理"的"王道文化"所至.     

贯彻落实十七大精神 推动鄂尔多斯文化大发展大繁荣——赵新民局长在全市文化局长会议上的工作报告

(2008年3月22日)同志们:这次全市文化局长会议的主要任务是贯彻落实党的十七大精神和市委二届四次全委会精神,总结2007年全市文化工作,研究部署2008年全市文化工作和第三届鄂尔多斯国际文化节系列文化活动。开好这次会议,对于开创全市文化工作新局面具有十分重要的意义。下面,我从两个方面做工作报告。     

嵩阳书院藏书史略

嵩阳书院位于嵩山南麓,是我国创建较早、影响较大的书院之一,它融教学与研究、图书收藏与校刻为一体,是理学先导"洛学"思想传播的基地,亦是创新文化传播的重要平台,为我国文化发展做出了不可磨灭的贡献。历史沿革嵩阳书院位于今天的登封市区北部、嵩山之阳,风景秀丽、环境清幽,其前身分别为嵩阳寺、嵩阳观、奉天宫等。北魏孝文帝太和八年(484年)创建嵩阳寺,为佛教活动场所。隋炀帝大业年间(605~618年)更名为嵩阳观,为佛、     

论武术精神内涵的历史局限性及其在21世纪的新拓展

通过文献资料法、专家访谈法及逻辑分析法对武术精神内涵的历史局限性进行分析,总结得出:武术精神,即:"武德"是在历代社会伦理文化的熏陶及各门各派、武林规则双重因素的影响下逐渐产生与发展起来的一种习武之人的行为准则.它是一定历史时期的产物,受到特定时期社会制度、社会经济、军事战争、文化背景以及其他各种因素的制约与规范.武德内涵与传统的民族精神一样,是一把"双刃剑".其中难免存在着精华与糟粕之分,有些不适合当代社会主义精神文明建设的成分.通过挖掘、整理出其中精粹的、核心的成分,拟出以下几个重要精神层面:自强不息、为国争光、尊师重道、重德尚义、立身正直、厚德载物、忠孝两全.旨在为促进当代社会主义精神文明建设,为培育与弘扬新时期的中华民族精神起到推波助澜之效.     

中坝文化与宝墩文化辨

同处于四川盆地这样一个相对封闭的自然地理和人文地理单元内的中坝文化与宝墩文化,虽然在遗迹、遗物等方面存在一些相同或相似的因素,但它们之间的差别却更为明显,而且在来源和去向以及分布范围的中心区域上截然不同,应该是属于在时间上大体相当,在空间上不同分布,各有其文化内涵和特征的两个不同的考古学文化.     

才高出类 百代标程

<正>2011年,美术界和收藏界发生了一件足以载入史册的事件,那就是元代黄公望的《富春山居图》在中国台湾台北故宫博物院的合璧特展。此事的意义不仅仅在于这件作品自从360多年前的一次火灾断为两段后,人们就再也不曾有窥全豹的眼福,更在于其前半段(被称为《富春山居图之"剩山图"》,收藏于浙江省博物馆)和后半段(被称为《富春山居图之"无用师卷"》,收藏于台北故宫博物院)在361年的分离中又增添了63年隔海相望的情节。于是,这个事件在     

中华优秀传统文化与地方高校大学生心理健康教育

一、中华优秀传统文化与大学生心理健康教育有密切关系 习近平总书记在党的十九大报告中指出:"文化是一个国家、一个民族的灵魂.文化兴则国运兴,文化强则民族强.没有高度的文化自信,没有文化的繁荣兴盛,就没有中华民族伟大复兴."(《习近平谈治国理政》(第三卷),外文出版社,2020年,第32页)这段话准确地揭示了文化的本质,以及文化对于一个民族、一个国家的重要意义.     

古碑上的大理

"大理有名三塔寺"(民谣). 呈等腰三角形鼎立的大理崇圣寺三塔,主塔是唐王朝派工匠帮助设计修造的,造型酷肖西安小雁塔,而高43米的两座小塔建于宋徽宗时期,典雅隽秀. 它是中原与边疆少数民族地区文化交流融合的见证. "松阴塔影,隐现于雪痕月色之中,令人神思悄然."谁能说徐霞客的吟叹,不是古今共有的感受? 但是,很少有人在大理的三座古碑之下沉思.其实,它是耸立于历史中的有着另一种意义的三座巨塔.其文化的高度,内涵的丰赡和深远,甚至超过三塔.有本土学者为这三块碑石提炼出各自的精魄:一个国王的苦衷,一个可汗的骄傲,一个书生的抒情.     

少数民族文化产业中的文化符号建构与现代意义——彝族漆器的文化人类学分析

文化产业是一种包含多种要素的经济文化活动。它既是经济现象,也是文化现象。因此,从文化人类学的视野和非经济因素的角度去研究文化产业的意义和内涵,可以提供理解文化产业的新思路。本文以四川凉山彝族漆器为例,分析少数民族文化产业中蕴含的文化与象征符号、消费与文化的再生产、文化生产方式及其现代意义。     

孟子民本思想中的民主因素

<正> 民主(democracy)一词源于希腊词"demos",意为人民。从词源意义上讲,民主一词的意义是"由希腊语的demos(人民)和kratia(统治或权威)派生出来的,意为‘由人民进行统治’"。其定义为:在一定的阶级范围内,按照平等和少数服从多数原则来共同管理国家事务的国家制度。其内涵为:     

从信仰视域解读中国企业文化责任——以五粮液集团有限公司为例

在当代中国,企业文化责任已然成为企业改革与发展的核心命题之一.从信仰视域来看,企业文化责任包括两个方面:把本国民众的信仰和价值理念推向全世界以及把全人类的"信仰共识"、"文化共识"、"价值共识"引入国内,丰富发展国人的信仰体系.作为优秀民族企业的代表,五粮液公司的企业文化责任就涵盖"走出去"与"引进来"两个方面.伴随着五粮液越来越多的这种交往,中国在国际上的"软实力"将会得到更进一步提升.     

四川盆地西北缘龙山时代考古新发现述析

四川盆地西北缘是界于川西高原与四川盆地之间的过渡性的区域地理单元,其地势地貌及文化内涵均具有过渡性特征。本区龙山时代考古学文化与川西北高原包含彩陶因素的新石器文化在年代及文化系统上均有差异,应属于四川盆地土著文化系统,可以初步划分为三个阶段:第1段以白水寨遗址主体遗存,与营盘山遗址上层部分地层单位出土陶器特征相似;第2段首先发现于沙乌都遗址南区,下关子、大水洞、高坎遗址可归入此段;第3段以绵阳边堆山遗址为代表。本区龙山时代聚落遗址可划分为河谷台地型、山间坡地型和洞穴型三类,各类型遗址的性质不尽相同,从而构成这一地区较为完整的聚落体系。四川盆地西北缘龙山时代考古新发现对于探索古蜀文明的渊源具有重要的启示意义。     

“鬼门关文化”的现代意义诠释

“鬼门关”位于广西玉林市与北流市交界处,是著名的历史古迹,为古代中原通往岭南地区西南部的必经之道.千百年来,无数名家名人在“鬼门关”上演了一段段戍边、贬官、流放南蛮之地的坎坷历程,他们的人生因此抹上了浓墨重彩的一笔;如今,又有数以万计的创业者正在“鬼门关”书写一部部“闯关”的伟业史.“鬼门关”作为特定的地名称谓,它的古今变迁承载了“鬼门关文化”的深蕴内涵;研究“鬼门关文化”古今内涵,探析其蕴藏的深邃含义,对理解桂东南本土文化具有一定的意义.     

客家文化的智慧结晶——评傅翔《客家的精神》

我是客家人,当我阅读傅翔《客家的精神》(见《客家》2000年第二期)一文,不觉怦然心动。这篇记述客家人文精神的短文,语言精炼,内涵丰富,将客家文化的历史背景与超越时空的深远意义有机地结合起来,闪耀着作者独具匠心的思想火光,不愧是傅翔研究客家文化的智慧结晶。     

千古谁参雪窦禅——雪窦禅考论

"雪窦禅"因雪窦寺及其住持僧而确立,屡见于唐宋以后的诗歌作品。先后弘法于雪窦寺的著名僧人,自唐至清代不乏人。声名最著者当为永明延寿和雪窦重显,而"雪窦禅"却主要与雪窦重显有关。"雪窦禅"为僧人和文人所共参,而在文人的诗里,雪窦禅的内涵已被泛化为参禅悟道和回归自然两个层面的意义,遂成为文人修心的文化表征。     

对民族精神家园建设与教育关系的若干思考

“文化”概念有三百多种定义。从根本内涵上说，可以分为两大类：一是从事实、事物的意义出发，一是着眼于价值的意义。依照事实的意义一只要在历史上，在现实生活中发生过、存在过的事实、事物皆可称之为文化；依照价值的意义，则只有历史上、现实中所有合理的、有价值的、有益于国家社会的，才可称为文化。就建设中华民族共有精神家园这一课题来说，我们要传承、肯定的主要是有价值意义的文化，兼及有事实意义的文化。