旅游节庆活动中的文化失真研究——以宁德上金贝村三月三赛歌会为例

旅游节庆是一项重要的文化活动和旅游产品。旅游节庆的策划需要充分反映地域文化,并将文化的真实性展示给旅游者。文化的真实性有利于提高旅游节庆的吸引力和核心竞争力。然而,在实际策划与运作过程中,受多重因素的影响,旅游节庆举办过程中文化真实性失真的现象极为普遍,因此基于以宁德市上金贝村三月三赛歌会为例进行研究,在分析其文化失真的基础上,探讨了实现其文化真实性的措施。     

基于旅游节庆开发的传统民俗文化传承研究——以宁德市霍童镇“二月二”灯会为例

民俗文化是区域重要的文化遗产与旅游资源.实现其有效利用和深度开发不仅有利于促进民俗文化的传承与发展,而且有利于促进区域经济的发展."二月二"灯会作为宁德市重要的民俗文化活动,其文化内涵丰富、文化类别多样,具有较高的利用价值.通过与旅游产业相结合,借助旅游节庆开发的模式实现"二月二"灯会民俗文化的现代化与创新,促进其可持续传承.     

民族旅游节庆策划研究--以桂林龙胜各族自治县为例

节庆是一个地区民族文化的最佳载体，办好民族旅游节庆对发展民族地区旅游有着重要的现实意义。而富有新意的民族旅游节庆策划是办好民族旅游节庆的关键。民族旅游节庆策划新创意主要体现在策划的新思路、新模式、新措施等方面。文章以龙胜民族旅游节庆策划为实例，分析了民族旅游节庆活动对旅游业的贡献，阐述了龙胜民族旅游节庆资源，在此基础上，对龙胜的民族旅游节庆进行了策划，最后对民族旅游节庆实施提出了富有建设性的实施模式与措施。     

仪式性节庆体育市场化思考——基于旅游仪式理论

从仪式性旅游开发的视角对充满民族信仰的仪式性节庆体育活动进行研究,认为其仪式的真实性、神圣性契合旅游仪式理论的“阈限体验”.认为从仪式性旅游的角度进行市场开发能够解决经济发展与文化保护中的创新与固守、动与静的矛盾关系,能够展现出仪式性节庆体育的文化内涵,有助于原生态文化的保护.     

旅游视角下中原根文化的传承创新

文化及其传承创新离不开一定的形式和载体,大量事实证明旅游是文化传承创新的重要载体之一。中原文化是中华文化的根脉,中原根文化是中原文化之本。在中原经济区建设以及华夏历史文明传承创新区打造的时代背景下,以旅游活动为载体,通过打造文化旅游景区、现代节庆活动、根文化旅游演艺项目,开展根文化专项旅游活动,研发根文化系列旅游纪念品,可以实现中原根文化的传承创新。     

民族传统节日向体育节庆的流变

运用田野调查法和数据统计法对广西壮族聚居地开展的“三月三”民族节庆进行调查,认为振兴地方节庆经济、传承民族文化、发展体育旅游多方面的因素推动着传统节庆活动向体育节庆流变.提出了体育节庆开发要依托民族文化、采取政府与市场合作、科学论证评估、注重宣传和打造节庆产业链的建议.     

论民族地方高校的民族文化传承创新价值与方式

教育是民族文化传承创新的重要途径。在全球化和现代化进程中,少数民族地区的民族文化正面临严重的传承危机,民族地方高校应该成为民族文化传承创新的中心。民族地方高校所具有人才培养、科学研究、校园文化、特色学科、文化引领等条件为民族文化传承创新提供重要支撑,可通过将民族文化特色融入办学理念,加强民族文化研究,建设特色学科,开设传承班,设置选修课,组织学生参与各种民族文化活动等方式发挥民族文化传承创新作用。     

民族传统节日的现代变迁与传承思考——彝族葫芦笙节个案研究

当前,在西南少数民族地区,民间濒危文化生存现状依然严峻,就楚雄彝族自治州来说,由政府主导,蓬勃开展的乡村节庆文化旅游,已成为彝区社会主义新农村建设,农民增收的特色亮点;但由于全面追求乡村旅游品牌的打造,彝族传统文化的稳定性、完整性、延续性受到了全面冲击.对此,作者通过参与葫芦笙节的策划及其对节庆的筹备和举办,进行了全程追踪调查,民族传统节日的现代变迁已不可避免,传统节日在现代生活中文化要素的适时选择与定位传承是此文关注的一个重要问题.     

民族地区旅游院校“非物质文化遗产”课程实施研究

从有效传承非物质文化遗产与提升民族文化旅游品位上看,非物质文化遗产课程对于民族地区旅游专业人才的培养具有重要意义.“非物质文化遗产”课程内容的选择应遵循整体性、针对性、国际性、地方性的原则;在教学手段上,通过案例与体验的方式,让学生多层次地感受非物质文化遗产的魅力;在课程教学评价上,真实性评价是适宜的、可行的.通过该课程的开设与教学,提升民族地区学生在非物质文化遗产的有效传承与民族文化旅游资源的保护性开发方面的专业素养,保持文化的多样性.     

贵州少数民族地区旅游文化产业发展现状及对策———以雷山县为例

贵州少数民族地区旅游文化产业不仅是一个朝阳产业,同时也是一个优势产业.贵州省雷山县充分利用自己的苗族文化和独特的自然资源发展旅游文化产业,通过不断完善旅游景区基础设施、运用节庆活动宣传营销、对民族文化进行有效保护和传承等方式,探索出了通过旅游扶贫推动社会主义新农村建设的道路.同时,它的发展历程也为我国少数民族地区旅游文化产业发展提供了有价值的参考模式.     

基于传播学视阈的三明文化旅游创新发展研究

文化旅游业作为一种文化型、体验性经济随社会发展带来的愈加激烈的竞争,必然要寻找创新出路。三明文化旅游业拥有丰富的文化资源、生态资源,但由于发展过程中客观和主观因素的禁锢,面临着文化资源没有很好利用、体验性有待提升、城市信息传播断裂等问题。在面临体验经济、文化创意产业的发展机遇时,三明文化旅游业应形成有效的传播系统,同时通过生态旅游的文化策划、民俗文化的旅游传达、借助新媒介的城市形象传播和文化继承的组织管理等方式实现创新发展。     

民族旅游仪式展演及其市场化运作的思考——以云南德宏景颇族“目瑙纵歌”节为例

节日,特别是带有民族宗教的节日,往往通过仪式的表演来体现其文化内涵。民族节日是民族文化最集中的展示载体。在旅游开发中,民族节日中的仪式展演是旅游者所青睐的旅游对象,往往成为一种重要的旅游资源被开发。＂目瑙纵歌＂节作为景颇族最隆重的节日,其仪式展演包含了景颇族众多的文化元素,为了使＂目瑙纵歌＂节更好地体现其文化内涵,满足旅游者体验的需求,同时避免节日文化在市场化过程中失色,有必要了解该节日的文化特质,并提出市场化运作的思考和建议,赋予该节日以经济的属性,从而使该节日文化在旅游环境下得到传承与保护。同时也可以对类似民族节日的合理开发和利用提供参考与借鉴。     

民俗旅游舞台表演真实性解析——以《魅力湘西》为例

民俗旅游舞台表演是通过对当地民俗旅游文化要素的深入挖掘及精心的舞台包装,以舞台表演形式呈现给游客的歌舞节目表演,其真实性的具体表现由多种因素制约。从《魅力湘西》的成功我们可以看出,民俗旅游舞台表演对民族原生态文化表现的真实程度,最终应当由大众旅游消费者决定,并通过自己的旅游真实性体验感来解读。     

关于旅游文化创新的思考

旅游文化创新是旅游业可持续发展的不懈动力,是提高国家文化软实力的重要组成部分。旅游文化创新包括旅游主体文化创新、旅游客体文化创新和旅游介体文化创新。旅游主体文化创新的实质是人的创新,旅游客体文化创新的核心是旅游资源文化内涵的挖掘和提升,旅游介体文化创新的关键是建立现代旅游企业文化。     

白族“绕三灵”的教育人类学分析

“绕三灵”是大理地区白族人民传统的民俗活动,是以唱白族调为主的白族歌舞节,是人们理解白族文化的重要途径.“绕三灵”具有独特的文化魅力,其在实现白族文化的传承、强化白族民族认同、实现白族人民审美教育和维护白族人民心理健康等方面发挥了重要的功能.     

基于真实性理论的非物质文化遗产旅游开发研究

文化是旅游的灵魂,文化与旅游开发结合发展成为当代旅游发展的新趋势。非物质文化遗产作为文化遗产的重要组成部分,是旅游开发的宝贵资源,但随着旅游业的不断发展,非物质文化遗产旅游开发也存在商品化现象。文章通过对真实性的阐释,从商品化和真实性之间的协调提出非物质文化遗产旅游开发的策略。     

新郑枣文化旅游资源开发研究

新郑有着全国最早的枣种植历史和丰富的枣文化旅游资源,但新郑枣文化旅游的现状并不乐观,存在着枣文化旅游形象不鲜明、枣文化旅游产品开发深度不够、配套设施不健全等问题.塑造鲜明的红枣旅游形象、深度开发枣文化旅游产品和项目、建设特色旅游专项设施、完善枣文化旅游节庆活动等是实现新郑枣文化旅游健康快速发展的重要途径.     

历史文化名城原真性探讨——以南京夫子庙秦淮风光带为例

原真性是文化遗产的核心价值,也是旅游开发的基础和核心。在我国,虽然原真性原则在文化遗产保护领域已经得到公认,但是,对它的理解还存在的诸多争议,正源于此,我国的历史文化名城在保护与开发中出现了许多问题。本文将以历史文化名城南京的夫子庙景区为例对原真性问题展开探讨。