青岛市宗教资源的旅游开发与利用

宗教资源是发展宗教旅游的基础,对宗教资源的开发与利用直接影响到宗教旅游的发展。青岛市宗教资源十分丰富,不仅类型众多,而且质量较高。但存在着宗教资源管理混乱、宗教资源开发不足以及开发中文化内涵挖掘不够等问题,应从注重文化内涵,合理规划利用、丰富宗教旅游形式以及开展城郊宗教特色旅游等方面进行开发利用。     

农村宗教与和谐社会的构建

当今我国农村的宗教问题已对和谐社会的构建产生了重要的影响。本文从目前农村宗教的现状及存在的问题入手,分析农村宗教盛行背后的原因,探讨如何进一步有效地发挥宗教在促进社会和谐中的积极功能和作用。     

衡山宗教文化与旅游开发

衡山是我国五岳名山之一，有着悠久而丰富的宗教历史文化，至今仍保留着许多珍贵的宗教建筑和文物古迹，成为衡山旅游资源一大特色和优势之所在。衡山旅游发展应突出宗教文化特色，在开发过程中注意解决好：加强宗教自身建设，巩固和提高衡山的宗教地位；加强规划管理，搞好山林寺观建设，改县宗教旅游环境；发展系列宗教旅游项目，不断丰富宗教旅游活动内容；有针对性地进行宣传促销工作，努力开拓海内外客源市场；正确处理旅游部门与宗教部门的关系以及加强职工队伍建设等重要问题。     

论云南宗教文化的旅游开发

云南宗教形态纷繁复杂、类型齐全，内容极为丰富，是发展宗教化旅游的理想地区。近年来，云南已建成一批以宗教化为中心内容的旅游景点，但开发中也暴露出一些问题，有待进一步解决。只要在贯彻国家宗教政策的前提下，充分挖掘云南丰厚的宗教化资源，开发多种形式的旅游产品，宗教化旅游一定能在云南旅游业中大放异彩。     

青岩古镇宗教艺术与旅游开发

宗教文化是十分重要的旅游资源,无论古今中外都是吸引游客的亮点。青岩古镇是多种宗教和谐并存的典型,保存有大量精美的宗教雕塑、建筑、美术。在新阶段,青岩的旅游业要得到较大发展,就必须开发宝贵的宗教艺术资源。文章在挖掘青岩古镇宗教艺术旅游资源的基础上,分析当前存在的问题,提出了具体的开发思路。     

泰山宗教文化特生及其旅游开发研究

在论述泰山宗教化特征和宗教旅游特点的基础上,提出了发展泰山宗教旅游的项目开发和管理策略。     

宗教在构建社会主义和谐社会中的作用——兼谈河北省宗教与和谐社会的经济发展

宗教是一种长期存在的社会历史现象。它的发展变化是由社会的历史变化决定的。宗教与社会各方面都有着广泛的联系,并对社会产生影响。在构建社会主义和谐社会方面宗教发挥着积极作用:维护社会稳定、维护民族团结、调节情绪、净化心灵。     

弘扬宗教善文化,促进宗教为和谐社会建设服务——以香港宗教善文化建设为借鉴

本文阐述了宗教善文化的本质,指出宗教善文化建设主要进行两个方面的工作即善的理念的阐述和宣传和以公益慈善事业为主的善行。介绍了香港善文化建设的经验,主要是善文化的宣扬以及善文化的实践,即在多个领域开展宗教公益慈善事业。最后,文章提出了我国宗教团体如何借鉴香港经验,加强善文化建设,为和谐社会建设做贡献。     

莆田市宗教旅游开发研究

阐述宗教旅游的特点、规律;分析莆田市宗教旅游资源的多样性和独特性;提出莆田市开发宗教旅游应以注重设计独具特色的宗教旅游产品、完善宗教旅游的配套设施等营造浓郁宗教旅游氛围为主的思路。     

石家庄市宗教旅游开发研究——以柏林禅寺为例

石家庄在宗教发展史上是佛教禅宗的祖庭所在地,“生活禅”理念的提出,禅学的新发展,使石家庄市宗教旅游日益升温。但是,石家庄市的宗教旅游发展中,交通、环境、餐饮及无序管理问题比较突出。在宗教旅游规划中,应以多元化开发思路,本着人文关怀的精神,注重特色产品的开发,使石家庄市宗教旅游文化产业健康有序发展。     

三峡宗教文化及其旅游开发

宗教是三峡文化的重要组成部分之一,三峡宗教文化内容丰富,形式多样,具有明显的区域特色,是一种极具旅游开发价值的资源。三峡宗教文化旅游开发具有经济、社会、文化和教育价值,这种价值可以通过开发宗教建筑观赏、体验宗教活动、开发旅游商品、发展宗教饮食等途径体现出来。     

和谐社会下民间宗教的应然与实然——以妈祖信仰为例

民间宗教作为宗教的范畴,它的发展具有普通宗教发展过程的一般规律性,这些规律性为民间宗教的发展指定了道路,构成了民间宗教的应然性范畴。同时,民间宗教自身又具有特殊性,这些特殊性使其区别于狭义的正规宗教,组成了它的实然性范畴。文章论述了民间宗教的应然特征与实然特征,探讨了民间宗教在构建社会主义和谐社会中存在的可能性,以及和谐社会中民间宗教的表现形式、发展方向等问题。     

浅谈宗教文化与旅游资源的开发

随着我国经济发展,旅游已成为宗教传播、交流的重要途径和手段,宗教又是旅游活动的重要目的和动力.当前,保护和开发宗教旅游资源已成为各国和地区长期面临的重要任务.本文通过分析宗教与旅游的关系,针对我国宗教旅游资源开发现状提出宗教生态旅游的发展对策,以期通过本文的阐述有效发挥我国宗教旅游资源的经济效益,为我国国民经济的发展作出贡献.     

宗教旅游景区游客与香客旅游行为对比研究——以衡阳回雁峰景区为例

研究宗教旅游景区游客与香客的旅游行为有利于宗教旅游景区对其不同细分市场进行开发与管理。以衡阳回雁峰景区为例,采用深度访谈法和观察法收集数据,利用SPSS软件进行数据处理,分析了宗教旅游景区游客与香客的旅游行为在游览线路、游览景点、不同类型景点的游览时间、寺庙内的活动等方面存在的较大差异,并提出了相应的建议。     

城郊型宗教名山的旅游转型——以木兰山为例

由于人们生活水平日益提高,旅游需求不断变化,单一的旅游功能无法满足游客的需求,旅游目的地的转型升级已成为旅游业关注的焦点问题.通过分析国内城郊型宗教名山存在的旅游问题,探寻此类旅游目的地的升级转型模式,提出了城郊型宗教观光旅游目的地向综合性旅游目的地转型的方向和具体途径.在此基础上,以木兰山为具体案例,给出木兰山旅游的转型方向、模式、方法,期望为城郊型宗教名山的旅游转型提供借鉴.     

宗教旅游可持续发展研究

基于对宗教旅游含义和特点的分析, 针对我国宗教旅游发展过程中存在的问题,从产品开发、商品设计、景区管理和旅游规划等四个方面提出了实现宗教旅游可持续发展的途径.     

宗教文化旅游产品体系的构建与开发——以莆田妈祖文化为例

阐述宗教文化旅游包括宗教信徒的宗教朝圣旅游和非宗教信徒的宗教观光旅游,而目前的宗教旅游产品开发缺乏一个完整的体系。以莆田妈祖文化为个案,依据旅游产品的三种类型——核心产品、外围产品和附属产品构建宗教文化旅游产品的体系,对宗教文化旅游产品的开发还提出应注意协调性、务实性、生态性和保护性等四个方面的问题。     

试论安徽省宗教旅游资源的开发

安徽省的宗教旅游资源分布比较普遍,且具有很高的品位。本文在分析评价安徽省宗教旅游资源的基础上,提出开发安徽宗教旅游资源的四点构想:1.以重点开发带动整体开发;2.挖掘潜力,走内涵式拓展道路;3.参观游览与参与活动相结合;4.内外联合,精心组织,开展专项宗教旅游。     

中国宗教名山旅游开发——以青城山为例

宗教作为一种社会文化与其他文化相互交融、渗透,宗教的神秘的教义和山区的优美环境一直是吸引游客的主要因素。青城山作为道教旅游圣地,不仅有优美的自然风光也有深厚的道教文化底蕴。道教文化十分注重养生,这对于现在快节奏生活的人更具有吸引力。但青城山在开发中并没有充分利用道教的文化特点来发掘旅游新亮点。通过SWOT分析法分析青城山的发展现状,发现宗教开发中的问题,针对其中的主要问题提出了一些新的发展建议。